Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى عدد من اسئلتكم واستفساراتكم من خلال برنامجكم نور على الدرب رسائلكم التي وصلت الينا سنعرضها في هذه الحلقة على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:18ضَ

مع بداية الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له قبول الدعوة فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من ساحل العاج من المستمع الحسين ابن النهل موريتاني مقيم بساحل العاج - 00:00:39ضَ

اخونا بعث برسالة ضمنها مجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول كنت لا اصلي في المسجد واسمع الاذان وانا بصحة جيدة واصلي في المنزل تارة وتارة مع احد من اقاربي - 00:00:56ضَ

وكنت اصلي في اخر الوقت. والان تبت فماذا افعل عما مضى؟ هل صلاتي الماضية صحيحة ام علي ان اعيد ما مضى وكيف يكون العلاج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:01:10ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين موظوع الصلاة وعلاقة الناس في هذا الموضوع يعني علاقة المكلفين نجد ان بعض الناس لا يصلي الا في رمضان فقط وبعض الناس يصلي الجمعة - 00:01:34ضَ

وبعض الناس يصلي بعض الفرائض ويترك بعضها في اليوم الواحد وبعض الناس لا يصلي مع الجماعة وبعض الناس يجمع صلوات اليوم الواحد في وقت واحد وعلى كل حال الصلاة ركن - 00:02:06ضَ

من اركان الاسلام والنبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الشرك او الكفر ترك الصلاة اللهم صل - 00:02:32ضَ

وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة والشخص اذا كان قادرا على صلاة الجماعة وقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر - 00:02:56ضَ

قالوا وما العذر يا رسول الله؟ قال خوف مرض فاذا كان يخشى على نفسه او ماله او ولده او زوجته او غير ذلك مما يخاف عليه مما هو متعلق به - 00:03:19ضَ

او اصيب بمرض يمنعه عن الحضور فانه يكون معذورا وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان صلاة الرجل مع الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة وبالنظر الى انك الان انتبهت لنفسك فما عليك الا التوبة من الماضي والتائب من الذنب كمن لا - 00:03:33ضَ

ذنب له والله تعالى يقول في حق الكفار. في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. ويقول جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا - 00:04:01ضَ

الاية وبالله التوفيق احسن الله اليكم في اخر سؤاله يسأل عن طريقة العلاج كيف يكون العلاج لمن ابتلي بالتكاسل عن صلاة الجماعة؟ هل من وصايا تساعده في صلاة الجماعة الجواب هذا يحتاج الى - 00:04:21ضَ

الرجوع الى نفسه والبحث عن الاسباب التي تجعله يتكاسل فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا - 00:04:39ضَ

وقد يكون الشخص مصابا بكثرة المعاصي من الزنا واللواط وشرب الخمر ودفع الرشوة واخذ الرشوة واكل مال اليتيم وظلم الناس الى غير ذلك من المخالفات الشرعية. ولا شك ان هذه مؤثرة على الانسان من - 00:05:06ضَ

ناحية اتباعه للاوامر ومن ذلك اتباعه للاوامر فيما يخص الصلاة. وذلك بالمبادرة اليها حينما يؤذن المؤذن. فعليك بالبحث عليك انت وامثالك البحث عن الاسباب التي تجعلك تتكاسل عن الصلاة وعالج هذه الاسباب - 00:05:29ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول امام المسجد الذي نصلي فيه لا يقرأ القنوت في الصباح ابدا. هل في ذلك شيء الجواب القنوت مشروع في رمظان ومشروع ايضا في صلاة الشخص بمفرده - 00:06:00ضَ

اذا صلى في المسجد او صلى في بيته ما شاء الله فانه يوتر بركعة كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. وسواء فعل ذلك بعد صلاة العشاء قبل النوم او فعل ذلك في اخر الليل وفعله في اخر الليل افضل اذا تمكن العبد من ذلك - 00:06:22ضَ

وكذلك عندما تحصل نازلة بالمسلمين فانه يشرع القنوت لها كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اما القنوت في في الفرائض من غير مبرر شرعي فلا يجوز وبالله التوفيق. يقول كنا عندما ننهي - 00:06:50ضَ

الصلاة يدعو احد منا وعندما ينتهي الدعاء نقرأ الفاتحة جماعة هل هذا العمل من السنة ام لا؟ الجواب هذا العمل من بدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله - 00:07:10ضَ

ولم يأمر به وخلفاؤه الاربعة لم يفعله واحد منهم ولم يأمر به وهكذا سائر الصحابة وبالامكان ان الشخص يقرأ الاذكار المشروعة بعد السلام وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول تصلي معنا النساء دائما في المسجد - 00:07:26ضَ

يأخذنا الصف الاخير وليس بينهن وبين الرجال اي حاجز واشرنا لجماعة المسجد بان يضعوا حاجز ولكن لم يضعوا ولم يأبهوا لطلبنا هل يجوز لي ان اصلي في هذا المسجد دوما ام اترك الصلاة فيه؟ مع العلم ان هناك مسجدا اخر - 00:07:50ضَ

في البلدة لكنه بعيد والارض مخيفة لكثرة قطاع الطرق كما يذكر في ساحل العاج في المنطقة التي يعيش فيها الجواب تصلي في المسجد القريب منك ووجود النساء في اخر المسجد وليس بينهن وبين وبين الرجال حاجز هذا ليس له اثر على - 00:08:08ضَ

الانسان الا اذا كان الانسان يفتتن بهن وينشغل في صلاته بالافتتان بهن فهذا يكون وزره بقدر ما تكون عنده من المخالفة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من جمهورية مصر العربية من شمال سيناء قرية قاطبة من المستمع طحيم غين سين يقول في - 00:08:30ضَ

اه اول سؤال له عندنا عقد الزواج من غير كتب كتاب. هو عبارة عن قراءة الفاتحة يعطي ولي امر العروس عود اخظر من الشجر او يعطى عودا اخضر من الشجر - 00:09:00ضَ

ويقول زوجتك ابنتي فلانة على سنة الله ورسوله. ويدفع المهر العريس. هل هذا الزواج صحيح ام باطل الجواب من قواعد هذه الشريعة الكمال والكمال من ناحية ما يحتاج اليه الناس - 00:09:13ضَ

في عقائدهم وافعالهم واقوالهم وشاملة ايضا للجن والانس والامة امة دعوة وامة اجابة ومن الامور التي شرعت عقد الزواج واذا نظرنا الى واقعنا الحاضر وجدنا ان في بعض الجهات تقول المرأة - 00:09:38ضَ

للرجل في مقهى زوجتك نفسي ويقول قبلت ولا وليس هناك ولي ولا شهود وبعضهم يأتي بشهود ولكنه لا يأتي بولي ويسمون هذا زواج مدني او زواج عرفي الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:13ضَ

قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فبما ان الولي موجود لا يجوز العقد بدونه وفيه ايضا نوع من العقود يسمونه زواج المسيار وزواج المسيار هذا بعض المتزوجين يشترط على المرأة يشترط على المرأة - 00:10:44ضَ

انها لا قسم لها ولا نفقة ولا كسوة ولا سكنى وايضا تستعمل حبوب منع الحمل وهذه الامور مخالفة وبخاصة كونها تستعمل حبوب منع الحمل هذا مخالف لمقصود الشارع من النكاح - 00:11:15ضَ

فالعقد الذي تتوفر فيه هذه الشروط هذا عقد ليس بصحيح وانما فيه اظرار المرأة وانما يقول زوجتك ابنتي فلانة ويقول الرجل قبلت هذا الزواج ويدفع المهر المتفق عليه بينهما ويكون المهر من المال المباح - 00:11:40ضَ

ما يكون من المال المحرم ويحضر هذا العقد بالاضافة الى الزوج والولي يضاف الى ذلك شاهدان لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل. هذا من جهة ومن جهة اخرى - 00:12:10ضَ

ان الرجل عندما يتقدم له شخص لخطبة ابنته عليه ان يتأكد ما قاله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه فلا بد ان يكون مرضيا في دينه وامانته - 00:12:34ضَ

واذا لم يكن مرضيا في دينه او لم يكن مرضيا في امانته او لم يكن مرضيا فيهما فلا يجوز للولي ان وهكذا بالنظر للرجل اذا اراد ان يخطب امرأة فلا بد ان يحقق قوله صلى الله عليه وسلم تنكح - 00:12:54ضَ

المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها. فاظفر بذات الدين تربت يداك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم ترك الصلاة وكيف يتم التعامل مع تارك الصلاة احسن الله اليكم يسأل عن حكم ترك الصلاة وكيف يكون التعامل مع تارك الصلاة - 00:13:14ضَ

هل يؤكل معه؟ وهل يسكن معه ام لا الجواب الشخص عندما يترك الصلاة يبين يبين له ان ان الصلاة ركن من اركان الاسلام وان تركها على سبيل التعمد انه كفر - 00:13:36ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وبناء على ذلك اذا بين له هذا الشيء واستمر عليه فانه يكون مرتدا عن الاسلام يجب هجره - 00:13:59ضَ

وعدم الجلوس معه وعدم الاكل معه وعدم ادخاله بيت الشخص الذي يصلي الله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم صلاة الشفع والوتر هل تاركها يأثم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حافظ على ركعتي الفجر - 00:14:19ضَ

وعلى الوتر في الحظر والسفر والشخص بامكانه ان يصلي صلاة الوتر قبل ان ينام وبامكانه ان يصليها اخر الليل واذا نام وادركه الفجر وهو لم يصلها فانه يصليها ضحى ولكن يشفع ركعة الوتر بركعة اخرى. وبالله التوفيق - 00:14:43ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن حكم سماع الاغاني الجواب الرسول الله جل وعلا يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث والاغاني لا شك انها تميت القلب تؤثر على القلب وبدلا من ان تستمع الى الاغاني استمع الى كتاب الله وقد تيسر - 00:15:11ضَ

قد تيسرت قد تيسر استماعه. وذلك عن طريق الاشرطة هذا اذا كنت ممن لم يقرأ القرآن اما اذا كنت ممن يقرأ القرآن فانك في الاوقات التي تستعملها في استعمال الاغاني استعملها في قراءة القرآن - 00:15:40ضَ

فانت اذا استعملتها في قراءة القرآن تكون مأجورا. لقوله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولام ولكن اقول الف حرف ولام حرف - 00:16:01ضَ

وميم حرف والقرآن يشتمل على ما يزيد عن ثلاث مائة الف حرف. وبامكان الشخص ان رأى عشرة الاف حرف في اه عشر دقائق او اثنتي عشرة دقيقة. وبدلا من ان يستمع الى الاغاني يكون اثما - 00:16:21ضَ

وايضا يكون مؤثرا مميتا لقلبه ففيه اثم من جهة وهذا اثر وهذا اثر اخروي وفيه اماتة للقلب وهذا اثر دنيوي يترتب عليه ايضا الا يعبأ باوامر الله من ناحية الامتثال وبنواهيه من جهة الامتناع. والانسان على حسب ما يربي نفسه - 00:16:45ضَ

او على حسب ما يربيه والده فعندما يتربى الانسان تربية حسنة يسير عليها. وعندما يتربى تربية سيئة يسوء يسير عليها وعلى كل حال قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع ومسئول عن رعيته - 00:17:16ضَ

والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والعبد في مال سيده ومسئول عن رعيته. الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وبالله التوفيق - 00:17:39ضَ

احسن الله اليكم سنعود باذن الله الى بقية اسئلة المستمع آآ طحيم من قرية قاطية من شمال سيناء في حلقة قادمة لعلك تتابعنا يا اخي الكريم آآ نعود الى رسالة المستمع - 00:17:59ضَ

اه ابو خالد سوداني مقيم في القصيم محافظة الرس يقول ما حكم تأخير رواتب العمال الى ستة اشهر او خمسة اشهر او اكثر من ذلك احيانا من الكفيل حيث ان العمال في اشد الحاجة الى رواتبهم من حيث المصروف الشخصي ومصروف الاسرة هناك في بلادهم - 00:18:15ضَ

والكفيل يأخذ هذه الرواتب ولا يعطي للعمال منها شيء. فما حكم الدين في ذلك؟ ولعلكم تتفضلون بإسناد نصيحة للكفلاء وفي هذا الامر احسن الله اليكم الجواب الشخص يستقدم عمالا من الخارج - 00:18:34ضَ

او يأخذ عمالا من الداخل ويستوفي منهم المنفعة المتفق عليها فيما بينه وبينهم ويبقى بعد ذلك حقهم في ذمته وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:18:54ضَ

اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه ومن المسائل التي يأتي السؤال عنها ما يفعله بعض الكفلاء من التعسف وقد سألني شخص قال ان الكفيل يجمعنا في بيته في بيت - 00:19:19ضَ

ويضربنا حتى نوقع اننا استلمنا حقنا ونحن لم نستلم شيء وبعضهم يقول لي سنتان وبعضهم له له ثلاث سنين ما يعطيه حقه. ولا شك ان هذا امر محرم وبامكان الاشخاص الذين يمنعون عن حقوقهم بامكانهم الاتصال في القضاء او - 00:19:41ضَ

اتصال في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية لانها مسؤولة ايظا عن هذا الامر ولا شك انهم اذا احيلوا الى القظا او الى الوزارة سيأخذون حقهم وبالله التوفيق الله اليكم هذا احمد جمال ناصر السيد من الرياض. يقول لدي مجموعة من الاسئلة ارجو التكرم بالاجابة عليها. سؤالي الاول هل الواسطة حرام - 00:20:09ضَ

ما حكمها الجواب الواسطة تارة يكون واسطة للحصول على امر محرم او تكون الواسطة للحصول على ترك واجب من الواجبات يعني اما لفعل محرم او ترك واجب من الواجبات واذا كانت الواسطة على هذا الشكل فلا شك انها محرمة - 00:20:34ضَ

لانها داخلة في عموم قوله جل وعلا تعاونوا على الاثم والعدوان. فهذا من الاثم العدوان المنهي عنه. فلا يجوز للاطراف التي لها ارتباط في هذا الموضوع التدخل لا بالنسبة متوسط ولا بالنسبة للمتوسط له ولا بالنسبة المتوسط عند لقوله - 00:21:09ضَ

صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ومما يؤسف له انتشار الواسطة لكن بطريق الرشوة يعني يستخدم شخص شخصا في ان يحقق له امرا مخالف للنظام مثلا - 00:21:39ضَ

وعلى هذا الاساس يعطيه مالا ويكون هذا المال رشوة فلا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الراشي والمرتشية والرائش الرائش هو الذي يأخذ الرشوة من الدافع - 00:22:06ضَ

ويسلمها للمدفوع اليه والراشي هو الدافع الراشي هو والمدفوع هو المرتشي الذي يأخذ هذه الرشوة. وهذه موجودة بكثرة مما يؤسف له في المجتمع. وبعضهم يسميها هدية وبعضهم يعني في اسمى يستخدمونها لكن هذا هو الاصل فيها وهو المنع - 00:22:28ضَ

اما بالنظر الى اصل الوساطة لدفع امر محرم او لجلب امر واجب او لجلب امر مباح فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله ما شاء وبالله التوفيق - 00:23:00ضَ

احسن الله اليكم يسأل ويقول ارجو ان ترشدونا الى احسن الكتب الموثوقة في مسألة الفتاوى والطهارة والفقه والاحاديث كذلك الجواب صدرت مجموعة من فتاوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 00:23:20ضَ

رحمه الله فيها فتاوى كثيرة وصدرت ايضا مجموعة من الاجزاء من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وهي متيسرة في الاسواق من ناحية شرائها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات - 00:23:40ضَ

من اليمن تقول اه اذا كان على الجسم نجاسة وارادت ان تتوضأ. فهل تبدأ اولا بالوضوء ام بغسل هذه النجاسة؟ علما بان هذه النجاسة ليست في اعضاء الوضوء الجواب ان اخرت - 00:24:05ضَ

غسل النجاسة الى النهاية او غسلتها قبل الوضوء او غسلتها في اثناء الوضوء فالامر في ذلك واسع وبالله التوفيق السلام عليكم واذا كانت النجاسة في احد الفرجين؟ لا اذا كانت النجاسة في محل الوضوء ما يجوز. نعم - 00:24:19ضَ

نعم احسن الله اليكم تقول اخي تزوج بامرأة اخرى ومعه ابن من امرأة ثانية وهذا الطفل في رعايتنا والده مقصر في حقه ولا يعطيه مثل ما يعطي اخوته الاخرين وذات مرة وجدت مبلغا من المال لاخي هذا ما يعادل ثلاثة الاف ريال - 00:24:41ضَ

اه هل علي اثم اذا اخذت هذا المبلغ دون علمه وصرفته على ابنه هذا الجواب اذا اخذتي هذا المال وصرفتيه عن الابن والابن ابن له فليس عليك في ذلك شيء وبالله التوفيق - 00:24:58ضَ

احسن الله اليكم. ما حكم من تكلم بين الركعتين في راتبة صلاة الظهر او ركعتي نافلة العصر الجواب اذا صلى الركعتين وسلم فانه يعني يحرص على تغانم الوقت من ناحية قراءة القرآن او التسبيح والتهليل لان الناس يختلفون. احد يعني يقرأ القرآن وفيه اناس لا يقرأون القرآن - 00:25:14ضَ

واذا دعت الحاجة الى التكلم بعد السلام فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق اخر اسئلة المستمعة في هذه الحلقة تقول كانت لا تعلم بان المرأة اذا بلغت وجب عليها الصوم حتى قبل بلوغ سن الخامسة عشرة - 00:25:40ضَ

كان عليها صوم رمضان آآ اي لم تصم سنتين فماذا عليها الان؟ علما بانها كانت جاهلة الجواب المرأة تبلغ بواحد من امور الامر الاول نبات شعر خشن في القبل والثاني الاحتلام - 00:25:57ضَ

يعني النزول المني بشهوة. والثالث هو حصول الحيض والرابع بلوغ خمسة عشرة سنة. فاذا حصلت علامة من هذه العلامات فانه يجري عليها قلم التكليف. واذا فكانت قد تركت شهرين بعد وجود علامة من علامات البلوغ فانها تقضي ايام الشهر الاول ثم تقضي ايام الشهر الثاني - 00:26:18ضَ

وتكفر عن تأخير القضاء تكفر عن كل يوم كيلو ونصف من البر او الارز فتدفع خمسة واربعين كيلو عن الشهر الاول وخمسة واربعين كيلو عن الشهر الثاني توزعها على الفقراء وبالله - 00:26:48ضَ

التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو - 00:27:06ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام. اذاعة القرآن الكريم برنامج نور على الدرب صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض - 00:27:18ضَ

احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان ان ترسلوا اسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم - 00:27:30ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:27:43ضَ