Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها - 00:00:00ضَ

مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يوم اه نور على الدرب. والذي يسرنا ان نلتقي في هذه الحلقة بفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل اولى الرسائل وردت من عبد الله علي ناصر اليماني اه مقيم بالمملكة بالرويضة يقول في رسالته - 00:00:40ضَ

رجل تزوج من امرأة وكان لها بنت وولد من رجل اخر. وورثت هي من زوجها الاول ميراثها الشرعي ثم توفيت الى رحمة الله اه ما حكم اه او اه هل يرث اه زوجها من تركتها؟ من زوجها الاول وكيف تقسم التركة - 00:00:59ضَ

بين زوجها الحالي وابنها وبنتها. افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذا كان الامر من ان هذه المرأة تزوجت زوجا - 00:01:19ضَ

ثم بعد ذلك توفي تزوجت هي زوجا اخر ثم بعد ذلك وانجبت اولاد يعني ولد وبنت ثم توفيت خلفت زوجا وهو الزوج الثاني خلفت ابنا وبنتا المقدم في تركتها وفاء دينها اذا كان عليها دين - 00:01:39ضَ

ثم تنفيذ وصيتها الشرعية ان كانت قد اوصت وما بقي بعد ذلك الزوج له الربع وسواء في ذلك ما كان من ارثها من زوجها الاول او مما اه ملكته قبل زواجها وقبل زواجها بالزوج الاول او بعد زواجها - 00:02:11ضَ

به ووفاته وما بقي بعد نصيب الزوج وهو ثلاثة ارباع يكون بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين وعلى هذا الاساس بعد تنفيذ الوصية بعد بعد وفاة الدين ثم تنفيذ الوصية الشرعية يكون للزوج الربع وللبنت الربع وللابن - 00:02:37ضَ

النصف وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول ايضا في رسالته. اه عمي وابي اه اكتسم ما تركه لهما والدهما وعاشا لمدة عشرين سنة كل على حدة. اه ثم اه توفي اه - 00:03:06ضَ

اه قبل والدي بخمس وعشرين سنة. ثم توفي بعد ذلك والدي. فجاء ابناء عمي يريدون ان يقاسمونني في ميراث والدي فهل لهم في ذلك شيء؟ افيدوني افادكم الله الجواب الامر في هذا في الحقيقة - 00:03:26ضَ

يرجع الى معرفة صفة الشراكة التي بين ابيك وبين عمك كما كان بينهما شراكة فيحتاج ايضا الى معرفة مقدار الشراكة هل هي الثلث او النصف او الربع او ما الى ذلك - 00:03:48ضَ

ومعنى ما يعرف نصيب عمك ويعرف نصيب ابيك فان كل واحد منهم يكون نصيبه يقدم منها وفاء دينه ثم تنفيذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فانه يقسم على بقية ورثته - 00:04:14ضَ

على حسب الفريق يقسم على ورثته على حسب الفريضة الشرعية واذا كان هناك نزاع بينك وبين ابناء عمك بامكانكم الرجوع الى المحكمة الشرعية ويمكن عرض الموضوع عليها وبعد ذلك ينظر فيها القاضي على الوجه - 00:04:45ضَ

بالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا السائل عبدالرحمن سعد زايد مصري الجنسية من اه محافظة مطروح يقول في رسالته انا عندي محل لبيع الاشرطة والاغاني واجلس في المحل واستمع الاشرطة فاسأل عن حكم بيع وشراء هذه الاشرطة ومربحها واستماعها وهل يجوز للانسان ان يفتح - 00:05:07ضَ

محلا بقرب المساجد اه او اماكن اه الاماكن الخيرية افيدونا افادكم الله الجواب لا شك ان ما ذكره السائل من جهة بيع الاشرطة التي تسجل عليها الاغاني وكذلك استماع الاغاني اذا كانت - 00:05:33ضَ

هذه الاغاني ترتب مفسدة على الشخص الاغاني الخليعة والغرامية وما الى ذلك المقصود ان الاغاني الاصل فيها المنع الاصل فيها هو المنع وبما ان الاصل فيها هو المنع فلا يجوز ان يشتغل فيها - 00:06:06ضَ

الشخص لا من جهة كونها حرفة له كان يكون مغنيا ولا من جهة ان يشغل نفسه في في تسجيل الاشرطة الاغاني والفيديو وما الى ذلك ولا يجوز له ايضا ان يفتح بيعا ان يفتح محلا يبيع هذه الاشياء على الناس والكسب الذي - 00:06:28ضَ

احصله منها ليس حلالا بل هو حرام لان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه وعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا في نفسه والا يشغلها الا فيما يرضي الله جل وعلا - 00:06:57ضَ

فان مدة بقائه في هذه الحياة الدنيا محدودة وهو مرتحل عنها ولابد وسيرتحل بما قدمه من اعمال صالحة او من اعمال طالحة. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. يعني ان الشخص يخرج من بيته صباحا - 00:07:18ضَ

وقد يرجع الى بيته وقد تسبب حصوله على النار او يرجع الى بيته وقد صار من اهل الجنة. لان قوله صلى الله عليه وسلم فمعتقها يعني معتقها من النار او موبقها يعني موبقها صار سببا - 00:07:49ضَ

في دخولها النار. فعلى العبد ان يتقي الله في نفسه وان يراقب الله مراقبة دقيقة. والا يجازف فيما يصدر منه من اقوال او افعال حتى تنشأ عند حتى ينشأ عنده عدم المبالاة - 00:08:16ضَ

في الامور التي يقولها او يفعلها وهي ليست بمشروعة والشخص الذي آآ انظروا الى كثير من الناس يجد هذا النوع في المجتمع اي انهم يقدمون على الاقوال المحرمة او على الافعال المحرمة ولكنهم لا يبالون في ذلك وبالله التوفيق - 00:08:36ضَ

بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من اه جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية. اه من المكلا من عين يكون فيها يوجد في منطقتنا امام آآ جمعة يقوم دائما بمهاجمة الشباب المسلم دون مبرر سوى - 00:09:06ضَ

وانهم لا يعملون بالبدع التي دخلت الاسلام مثل المولد للرسول صلى الله عليه وسلم. والدرس للميت وغير ذلك. وقد قام في ثلاث خطب متوالية بشتم الشباب اه الملتزم واثارة الفتنة واثارة الناس عليهم. وقد قال انهم سفهاء واحلام واه كثير من - 00:09:26ضَ

الشباب يكرهون الصلاة خلفه فهل تجوز الصلاة خلف هذا الامام آآ علما بانه يفضل الجلوس مع العصاة وتاركي الصلاة والذين يسبون الدين والرب ويكره الجلوس مع الشباب المسلم. ويتهكم بهم ينظر الى الفيديو ويتفرج على الافلام الغير لائقة - 00:09:46ضَ

اه فما حكم الصلاة خلفه؟ افيدونا افادكم الله اه الجواب اولا ان هذا الامام ينبغي ان يسجل كلامه الذي يلقيه الخطبة حتى يكون ما ذكره السائل صحيحا من جهة ما يقوله في - 00:10:06ضَ

الشباب وبالتالي تبعث هذه الاشرطة الجهة المسؤولة من اجل النظر في صحة كلامه من عدمه وبعد ذلك تنظر فيه من ناحية صلاحيته للبقاء في المسجد من عدمها. ثانيا ان الاعمال - 00:10:39ضَ

التي يعملها كما ذكر في السؤال كلها ليست بجائزة وكلها منافية للعدالة واذا كان ما ذكره السائل صحيحا فلا يجوز ان يكون هذا الشخص اماما بل ينبغي ان يتحقق من امره وان يكتب محضر - 00:11:07ضَ

بما ذكره السائل ويوقع عليه شهود لا لا يمتون الى الشباب بصلة وبعد ذلك يرفع مع الاشرطة الى الجهة المسؤولة ايضا للبت في امره. ثالثا لا ينبغي ان يصلى خلف هذا الشخص اذا كان كما ذكر - 00:11:36ضَ

وعلى الشخص الذي يريد ان يصلي ان يختار اماما مرضيا في دينه وفي امانته ليصلي خلفه صلاة الجمعة والصلوات الخمس ولو كان المسجد بعيدا عن محل لانه يؤجر في هذا من جهة ذهابه وايابه ويؤجر ايضا من جهة حسن اختياره - 00:12:02ضَ

امام وبالله التوفيق. اثابكم الله. هذا السائل يقول بانه مرض فترة ولم ينقطع عن الصلاة. لكن في يوم ويقول قمت لصلاة الصبح وعرفت انني اه قد احتلمت وقد خفت اذا اغتسلت ان يشتد بي المرض ونحن في - 00:12:32ضَ

شتاء فاخرت وقت الصلاة حتى اشرقت الشمس ثم اغتسلت وصليت. فهل علي اثم؟ اه وهل علي قظاء في دنيا افادكم الله؟ اه الجواب ادمت اغتسلت وتطهرت توضأت وصليت نرجو ان يقبل الله صلاتك لانك فعلت هذا - 00:12:52ضَ

عن اجتهاد وكان بامكانك ان تسخن الماء ما دام الوقت باقيا واذا حصل عليك شيء في المستقبل مثل هذا الذي ذكرته فانك تحاول بقدر الاستطاعة ان تصلي الصلاة في وقتها. وان تتطهر طهارة - 00:13:16ضَ

كاملة لكن اذا كان استعمال الماء يؤدي الى زيادة المرض فانه يجزئك التيمم عن المكان الذي فيه المرض. فاذا كان المرض عاما في البدن كله فيكفيك ان تتيمم. واذا كان في محل خاص كاليد او الرجل او - 00:13:40ضَ

وغير ذلك من اجزاء البدن فانك تغسل سائر بدنك وبعد ذلك تتيمم لهذا المكان يعني تتيمم آآ بالنظر الى انك تركت هذا الجزء من البدن لان لانه مصاب بالمرض. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة - 00:14:07ضَ

وردت الى البرنامج من احمد صالح سيد اليماني مقيم في حفر الباطن بالمملكة يقول ما حكم الشرع في من يبيع القطن القرآن الكريم الموقوف في المساجد على الطلاب الذين يقرأون القرآن عنده. حيث انه هو الامام والخطيب ويدرس القرآن. ارجو اه - 00:14:35ضَ

الافادة عن ذلك بارك الله فيكم. الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فلا يجوز لهذا الامام ان يبيع المصاحف الموقوفة على المسجد على الطلاب ولكن على الشخص اذا كان متحققا مما ذكره عليه ان - 00:14:55ضَ

يتثبت من ذلك هو ان يكتب محضرا مع الجماعة من المسلمين الذين يصلون في هذا المسجد وان يرفعه الى الجهة آآ التي تتعلق بها المساجد وهي جهة الاوقاف من اجل ان تجري ما تراه لازما في هذا الامام وفي امثاله من الائمة - 00:15:19ضَ

المتلاعبين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذا احمد بن خالد اه الحواري. من اه سوريا يا من مدينة القنيطرة ويسكن في دمشق يقول في رسالته بعد ان يهدي سلامه لاصحاب الفضيلة - 00:15:42ضَ

جميعا الذين يجيبون في هذا البرنامج ويشكر القائمين عليه اه نسأل الله سبحانه وتعالى للجميع التوفيق يقول لقد ظهرت اه عندنا طائفة تزعم ان الله حال في كل شيء وانه تعالى في كل مكان - 00:16:02ضَ

وليس في السماء فهل هذا الزعم صحيح؟ وكيف نجيب عليهم؟ اه وبماذا تنصحون؟ بارك الله فيكم اه الجواب هؤلاء يقال لهم الحلولية يعني ان الله حال في كل مكان وهذا الاعتقاد ليس بصحيح بل هو كفر - 00:16:18ضَ

لانه مخالف للادلة التي جاءت في القرآن على ان الله مستو على عرشه استواء يليق بجلاله فقال تعالى الرحمن على العرش استوى جاءت جاء جاء جاء الاستواء او جاء اثبات استوائه على عرشه في عدة مواضع من القرآن - 00:16:42ضَ

وهذا من عقيدة اهل السنة والجماعة في ذلك. ولهذا لما دخل رجل على الامام ما لك وسأله عن الاستواء يعني كيف استوى قال له الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة ولا اراك الا رجلا مبتدعا - 00:17:15ضَ

امر باخراجه من مجلسه. فالمقصود ان الدخول في هذه الامور لا يجوز للانسان اه في ناحية اخرى هي التي تحتاج الى تنبيه في هذا المقام وهو كما ان الله جل وعلا مستو على - 00:17:40ضَ

على عرشه عال على خلقه فهو لا يخفى عليه شيء من امور عباده لا من جهة ما آآ لا من جهة المسموعات ولا من جهة المبصرات ولا من ناحية ما يقولونه او يفعلونه بجوارحهم - 00:18:03ضَ

وكذلك بالنسبة لما يسرونه في قلوبهم. فهو جل وعلا محيط بكل شيء وعالم بكل شيء. وله قرب عام وقرب خاص. اما قربه العام فهو جل وعلا قريب من جميع عباده مستوا على عرشه ولكنه قريب من - 00:18:28ضَ

خلقه مع استوائه على عرشه قريب بعلمه. قريب بعلمه لا يخفى عليه من امورهم شيء ما قربه الخاص فهذا خاص بالمؤمنين. يعني انه يكلأهم وينصرهم ويؤيدهم ويسددهم. وهو مع ذلك - 00:18:58ضَ

مستو على عرشه جل وعلا. وقد جاءت ادلة كثيرة من القرآن تدل على انه محيط بكل شيء. ومن ذلك قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا هو سادسهم - 00:19:18ضَ

ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. اينما كانوا فهذا يدل على انه جل وعلا محيط بكل شيء. وقد جاء بعض الايات التي قد يفهم منها انه لا يعلم الاشياء الا بعد وقوعها كما في قوله تعالى سيقول السفهاء من - 00:19:38ضَ

ناسي ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها الى قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. فهذا العلم هو علم مشاهدة. اما علمه الازلي فهو جل وعلا محيط - 00:20:07ضَ

كل شيء لا يخفى عليه شيء. وعلم المشاهدة موافق تماما لعلمه الازلي. ولهذا كان صفة العلم قديمة النوع حادثة الاحاد. فهي قديمة النوع بالنظر الى اتصافه جل وعلا بها وحادثة الاحاد بالنظر الى الى وقوع هذه المعلومات على حسب تقدير الله - 00:20:27ضَ

وعلا ولهذا الله جل وعلا قال في سورة في آآ في سورة الاعراف فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. فهو جل وعلا محب - 00:20:57ضَ

علمه بكل شيء فعلى العبد ان يعتقد ما اعتقده الرسول صلى الله عليه وسلم وما اعتقده خلفاؤه واصحابه من بعده والتابعون واتباع التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما اعتقاد الفرق الضالة فلا - 00:21:16ضَ

يجوز للانسان ان يأخذ بشيء من معتقداتهم. وعندما يرتاب في شيء من الامور فعليه ان يسأل اهل العلم ذلك لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وبالله التوفيق. اه بارك الله فيكم - 00:21:39ضَ

السائل يقول ايضا لقد اه وجد عندنا اه بعض الناس يعملون بعض البدع فاذا قلنا لهم اه اتركوا هذه البدع ونصحناهم عنها يقولون لنا انتم اه وهابيون. ويشتموننا باعظم اه الشتائم ولا يصلون خلفنا. ويشتمون - 00:21:59ضَ

هنا ائمة الاسلام والدعوة كالشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ احمد ابن تيمية رحمهم الله جميعا. وغيرهم ويقولون ان هؤلاء ضالون فهل تجوز صلاتنا خلف هؤلاء افيدونا افادكم الله الجواب - 00:22:19ضَ

اذا كان الامر كما ذكره السائل فان الصلاة خلف هؤلاء لا تجوز. لكن مما يحسن التنبيه عليه هنا هو انه يوجد في بعض البلدان اناس يريدون ان يركزوا انفسهم في المجتمع الذي يعيشون فيه. وتركيزهم لانفسهم يكون - 00:22:38ضَ

مقرونا بمقاصد وهذه المقاصد منها ما يكون من ناحية مادية ومنها ما يكون ناحية الى غير ذلك من النواحي التي لا تخفى ولا شك ان هذه المقاصد ليست مقاصد شرعية. وعندما يكون هناك عالم من العلماء قد نزه نفسه عن هذه الامور - 00:23:05ضَ

ووجه نفسه الى الله جل وعلا ودعا الى سبيل الله بالحكمة والموعظة وجاهد في الله حق جهاده كما ذكره السائل بالنسبة لشيخ الاسلام آآ وكذلك بالنسبة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب. فهذا - 00:23:38ضَ

الامامان هما من اعلام هذه الامة وكل واحد منهما دعا الى توحيد الله جل على والى الايمان به والى العمل بشريعته وتطبيقها حسب الامكان. فلم يدعو واحد منهما الى بدعة ولم يدعوا الى ضلالة ولم يدعو الى عبادة نفسه ولم يدعو الى عبادة غير الله جل وعلا. فلا - 00:23:58ضَ

الحقيقة ان الشخص الذي يظن ان ان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله او شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه دعا الى غير حق. هذا الرجل الذي يقول هذه المقالة اما ان يكون - 00:24:28ضَ

اهلا واما ان يكون مغرضا. فان كان جاهلا فالذي يعلم حاله ينبغي له ان يخبره بانهما يدعوان الى حق. واما اذا كان متعمدا فهذا يجب عليه ان يتوب الى الله جل وعلا - 00:24:48ضَ

وان يستغفره والا فستكون الخصومة بينه وبين كل واحد منهما عند الله جل وعلا والله وجل وعلا قال ان الله لا يظلم مثقال ذرة وسينتصف لكل واحد منهما ممن ظلمه - 00:25:08ضَ

وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردت من اه اخوين عبد الرؤوف فتحي عبد الرؤوف وبديع عبد مصريين ارسل بهذه الرسالة يقولان فيها بالنسبة لصيام كفارة اليمين وهو ثلاثة ايام - 00:25:28ضَ

اه اذا صام الانسان يوم الاربعاء والخميس والجمعة هل يصح الصيام؟ لان هناك من قال لانه لا يجوز صيام يوم الجمعة من ضمن الكفارة. فما الحكم بارك الله فيكم واذا كان لا يجوز فهل اصوم بدلا من الجمعة يوم السبت ام لا افيدونا افادكم الله. اه الجواب اولا ان صيام الكفارة - 00:25:48ضَ

لا يجوز الا عند العجز عن العتق او الاطعام او الصيام. آآ عن العتق او الاطعام او الكسوة. اذا عجز عن عن من هذه الثلاثة فانه آآ يرجع الى الصيام بقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما - 00:26:08ضَ

عقدتم الامانة فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة وتحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ثم ان ثم انه اذا وجب الصيام على الشخص فانه يصوم هذه الايام الثلاثة سواء صامها متتابعة او صامها متفرقة - 00:26:28ضَ

وعندما يصوم يوم الاربعاء والخميس والجمعة فان صيامه صحيح لكن الشيء الذي نهي عنه بالنسبة الى الجمعة ان تفرد ان تفرد بالصوم يعني لا يصوم قبلها ولا يصوم بعدها. اما اذا صام يوما قبلها او صام مثلا - 00:26:48ضَ

يوما بعدها وهو من الناس الذين مثلا يقضون عليهم قضاء صيام او عليهم صيام واجب فان هذا لا شيء فيه وبالله التوفيق بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان على اجاباته - 00:27:08ضَ

ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله بركاته - 00:27:28ضَ