Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم. في هذه الحلقة والتي اعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فباسمكم جميعا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا بكم - 00:00:18ضَ

فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. المرسل من حي المدينة بالمدينة النبوية بعث بعدد من الاسئلة يقول في اول سؤال له ما نصيحتكم للشخص الذي استهان باسم الله عز وجل وبآياته؟ ويذكر اسم الله كثيرا في الخلاء. الحمام اجلكم الله - 00:00:38ضَ

ويدعو على اهله داخل الحمام ويقول دعوة المظلوم تستجاب حتى لو على المرحاض. ويكثر من الكلام هذا حتى في اماكن سيئة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا في كتابه العزيز ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ويقول جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله - 00:01:22ضَ

فانها من تقوى القلوب وما ذكره او ما ذكر في هذا السؤال هو مخالف لتعظيم لتعظيم لتعظيم اسم الله جل وعلا وبناء على ذلك فانما ذكر هذا في هذا السؤال - 00:01:52ضَ

لا يجوز للانسان ان يعمله واذا عمله فانه اثم. واذا قصد الاستهانة بهذا الاسم اذا اقترن بذلك قصد الاستهانة بهذا الاسم فهذه ردة عن الاسلام نعوذ بالله منها وبالله التوفيق - 00:02:19ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم من يعتزل اهله ولا يجلس معهم ولا يسلم على ذوي الرحم. ويقول انهم لا ينفعون يوم القيامة ويستدل بعزلة اصحاب الكهف واعتزال الرسول صلى الله عليه وسلم قومه - 00:02:47ضَ

ولا يأكل معهم ويحرم جميع انواع الاكل ولا يأكل سوى التمر ويشرب الماء هل يعد ذلك من هلاك النفس الجواب هذا الشخص جاهل لان الشريعة جاءت كاملة فيما يحتاج اليه الناس - 00:03:03ضَ

في امور دينهم وفي امور دنياهم على سبيل العموم وعلى سبيل الخصوص والمشكلة عند كثير من الناس انهم يتصرفون في اقوالهم وافعالهم واموالهم ومقاصدهم يتصرفون ويستندون الى نتاج فكري بمعنى انه يستمد - 00:03:38ضَ

الخط الذي يسير عليه في معاملته مع ربه وفي معاملته مع نفسه وفي معاملته مع الناس يستمد ذلك من فكره ومن المعلوم ايضا ان الله سبحانه وتعالى فرض على المكلفين - 00:04:32ضَ

مرظ عين وفرض فرض كفاية والمقصود هنا وهو فرض العين لتعلقه في حال هذا السائل فالواجب على المكلف ان يتعلم الحقوق التي لله عليه ما وجب فعله يفعله وما حرم تركه - 00:05:08ضَ

وما وما حرم فعله فانه يجتنبه وهكذا بالنظر بالحقوق التي على نفسه التي لها والتي عليها ويفهم ما عليه فيؤديه ويفهم ما له فيطلبه وهكذا بالنظر لحقوق الناس الاخرين كحق الزوجة - 00:05:48ضَ

وحقي الوالد والوالدة والاولاد والجيران وكذلك بالنظر الى تعامله مع سائر الناس لا يتعامل مع احد الا على حسب اه الوجه الشرعي فيعرف ما للناس يدفعه اليهم وما له عليهم - 00:06:21ضَ

فانه يطلبه منهم فان سلك مسلك التفريط او سلك مسلك الافراط فهو مسؤول عن هذا الطريق ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس كما ذكرت في بداية الكلام كثير من الناس - 00:06:50ضَ

يتصرفون تصرفا فكريا ولا يتصرفون تصرفا شرعيا وهم يجهلون الامور المتعلقة بهم والمتعلقة لهم هم يجهلون هذا وهذا ولهذا تجد انه يطلب شيئا ليس له يطلب شيئا ليس له ويتحمل شيئا ليس عليه شرعا وبالله التوفيق - 00:07:11ضَ

احسن الله اليكم يستمر السائل فيقول ما حكم من يلبس الملابس القديمة التي اكل عليها الدهر فيقوم بخياطتها وغسلها ويخيط ما بها من تمزق رغم ان الله قد انعم عليه ويقول ان الله يحب العبد الفقير. ويتصدق بالجديد على الناس وهو بامس الحاجة. هل يعد ذلك من جحود النعمة او هو من الزهد - 00:07:44ضَ

الجواب اذا كان يؤثر غيره على نفسه بشيء ما انعم الله عليه من مال او مثلا من كسوة او يعني من نقود او من كسوة او من طعام او غير ذلك - 00:08:05ضَ

ويلبس ويأكل اقل مما ينفق وقصده الزهد والتواضع فهذا ليس بمذموم بل هو مأجور على ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول توفي اخي وعليه دين لبنك. وتأخرت في ابلاغ البنك مما ادى الى خصم قسط وقدره الف واربع مئة وسبعين ريال. بعد - 00:08:29ضَ

ولم يتم اسقاط الدين الا بعد وفاته بشهر وهذا بسبب تقصير وتأخره عن ابلاغ البنك هل يجب علي ان اعوض الورثة عن القسط المخصوم لانه لو ابلغت البنك في حينه لما تم خصمه - 00:09:00ضَ

الجواب هذا المال الذي اودع في البنك اذا كان اودع على انه وديعة ليس لها ارباح بمعنى ان البنك لم يقترض من هذا الشخص ويعطيه فوائد ثابتة مع ضمان رأس المال - 00:09:14ضَ

اذا كان ذلك كذلك فلا يجوز للورثة ان يأخذوا الا رأس المال لان كثيرا من البنوك لا يتورعوا اهلها من التعامل اخذا وعطاء بالربا فهم يقرظون بالفوائد ويقترضون من فوائد - 00:09:55ضَ

ولا شك ان هذا ربا محرم بالكتاب والسنة والاجماع اما اذا كان المال الذي عند البنك ليس عليه فوائد فانهم يأخذون هذا المال فقط واذا حصل نقص من رأس المال - 00:10:39ضَ

بسبب الوكيل وهو يستطيع ان يعالج الطريق الذي يكون مانعا من هذا الحشم فانه يكون مفرطا ويجب عليه تعويض الورثة لان يده على المال هو وكيل لكن اذا كان وكيلا متبرعا - 00:11:04ضَ

يعني كان مثلا وصيا على الاولاد في حين لكن بدون مقابل ليس باجير وانما يده يد امانة فانه ليس عليه شيء. وكان الواجب عليه في البداية ان يحسم الموظوع وبالله التوفيق - 00:11:42ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع فهد يقول بانه كثير الاسفار والمتزوج ويرغب الزواج باخرى. لكن ظروف آآ عمله تجعله يقيم عند آآ احداهما اكثر فهل هذا يعد ظلما للاخرى؟ علما بان ظروف عمله هي التي تجبره على ذلك - 00:12:05ضَ

وهو يعدل بينهما في النفقة الجواب هذا يرجع اليه والى الزوجة التي يقلل من حقها وبخاصة ما يتعلق بالمبيت في امكانه ان يتفاهم معها ويشرح لها ظروفه فاذا وافقت على اسقاط شيء - 00:12:20ضَ

من حقها فلا اثم عليه واذا لم تسمح يعني باسقاط شيء من حقها فعليه ان يتصرف تصرفا يكون فيه عدل بين الزوجتين وبالله التوفيق احسن الله اليكم لنا قريب توفي في حادث هذه الأيام وترك زوجة واولادا مع والدته. وقد طلب اخوانها ان تنتقل معهم لقضاء العدة - 00:12:53ضَ

معهم ووالدة المتوفى تريد ان تبقى زوجة ابنها المتوفى معها. هل عليها شيء لو قضت العدة مع والدة زوجها المتوفى الجواب الاصل انها تعتد في بيت زوجها هذا هو الاصل - 00:13:25ضَ

لكن اذا كانت لا تأمن على نفسها مثلا او لم يكن هناك احد يقوم في شؤونها فانه لا مانع من الانتقال للمحل الذي تأمن فيه وتخدم في شؤونها اما اذا كان المحل امنا - 00:13:42ضَ

وفيه من يقوم بحقوقها فانها تبقى في بيت زوجها حتى تخرج من العدة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم سمعت ان بين كل صلاة وصلاة وقت نهي. فهل هذا الكلام صحيح؟ نرجوا التوظيح وبيان اوقات النهي - 00:14:09ضَ

اليوم اوقات النهي من اسمعني صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح وعند وقوف الشمس وهو قبل الظهر بمقدار ربع ساعة تقريبا وبعد صلاة العصر حتى - 00:14:27ضَ

تصفر الشمس وبعد اصفرارها حتى تغيب. هذه هي اوقات النهي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سؤال ورد من الجمهورية اليمنية البيضاء الزاهر باعثه والمستمع محمد عمر الحميقاني يقول بعض المؤذنين يقولون قبل الاذان ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين - 00:14:59ضَ

ثم يؤذن هل ثبت هذا الجواب قول هذه الاية قبل ابتداء الاذان هذا بدعة لانه لانني لا اعلم نقلا عن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الدعاء بعد الاذان لا من جهة الفعل - 00:15:32ضَ

ولا من جهة القول والوقوف الوقوف عند سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو المتعين كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي - 00:16:01ضَ

تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم لدي مئتين من الغنم رعاها اكثر الحول في مزرعتي - 00:16:27ضَ

واعرفها بشراء العلف لها وقد اعددتها للبيع اذبح منها اذا نزل علي ضيوف فهل علي الزكاة وما مقدار الزكاة الجواب هذه من عروض التجارة والواجب انك تقدر ما تم عليه الحول منها عند تمام الحول - 00:16:48ضَ

وتخرج زكاتها على انها عروض تجارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هنا يقول هناك من يستورد عامل العامل يدفع قيمة الفيزا ثم يطلب الكثير من العامل مبلغ اخر مقابل انه اتى به على كفالته. فهل هذا العمل جائز - 00:17:10ضَ

الجواب هذا السؤال له نظائر كثيرة ومما يؤسف له جرأة كثير من الناس على كسب المالي من دون نظر الى السبب الذي ينشأ عنه كسبوا المال واذا نظرنا الى هذا السؤال - 00:17:30ضَ

وجدنا ان السبب هو الكفالة والكفالة عقد من عقود الاحسان وعقود الاحسان لا تدخلوا في عقود المعاوظات وفيه اناس يأتون بالعمال يأتي بعشرين عامل الخمسين من عام المئة عامل او اكثر - 00:18:11ضَ

ويكون كفيلا لهم ويتركهم يشتغلون ويأخذ مقابل هذه هذه الكفالة كل شهر مئتي ريال او ثلاث مئة ريال او اكثر من ذلك ولا شك ان هذا لا يجوز وكذلك بالنظري - 00:18:41ضَ

الى الذين يأتون بعمال ويتركونهم يفتحون محلات تجارية باسم هذا الشخص الذي استقدمه ويأخذون من هذا العامل الذي فتح الدكان على حسابي فلان ولا على حساب ولده ولا زوجته يأخذ نقودا منهم مثلا كل شهر ياخذ ثلاثة الاف اربعة الاف خمسة الاف على حسب - 00:19:03ضَ

حجمي المحل وهذا ايضا لا يجوز لان الدولة منعت هذا وهو ايضا لا يجوز شرعا هذا لا يجوز شرعا لان اخذه هذا المبلغ فيه تستر من جهة وهو اخذ في مقابل الكفالة - 00:19:38ضَ

الكفالة لهذا الشخص فلا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من حسن احمد سعد من قرية المسارعة السوداني الخرطوم نحن جماعة ذهبنا للمسجد للصلاة وجدنا الامام في الصلاة فكبرنا معه وجلسنا - 00:20:01ضَ

ثم سلم الامام فقمنا وقدمنا رجلا منا ليكمل بنا الصلاة فما الحكم الجواب اذا دخلتم مع الامام وسلم الامام فانكم يكملون يقضون ما بقي من الصلاة واذا اردتم استئنافها يعني تقدم واحد منكم مثلا - 00:20:17ضَ

استأنفتموها او دخل واحد منكم بدون يعني حول من كونه منفردا الى كونه اماما وصلنا بكم فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يقول المستمع من السودان اذا كنت في صلاتي وشاهدت آآ عقرب او حية فهل اقطع الصلاة - 00:20:50ضَ

الجواب نعم تقطعها تقطع الصلاة وتقتلها لانها قد تؤذيك او تؤذي غيرك. وبالله التوفيق يقول ايضا توفي زوج وامرأته حامل فوضعت بعد الوفاة. فماذا عليها بالنسبة للعدة اليوم يقول الله جل وعلا واولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن - 00:21:21ضَ

فلو انها وضعت الحمل بعد الوفاة بساعة او بنصف ساعة فانها تخرج من العدة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل الف سي من الطائف ذهبت للعمرة وبعد تحلل اشتريت لزوجتي مقص لتقص من شعرها - 00:21:44ضَ

ثم عدنا للسكن وحدث الجماع وتذكرت الزوجة بانها لم تقص الشعر فطلبت منها ان تأخذ منه مباشرة. فما الحكم الان الجواب اذا اذا جامع الرجل زوجته قبل ان تتحلل من العمرة - 00:22:03ضَ

يعني بعد الطواف وبعد السعي لكن قبل التقصير العمرة لا تفسد ولكن من باب الخروج من خلاف العلماء في هذه المسألة فانه يذبح شاة تجزئ اضحية توزع هي هي التي تذبح تذبح شاة - 00:22:29ضَ

آآ تجزيء اضحية يذبحها في مكة وتوزعوا على فقراء الحرم فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يقول بان عليه خمس كفارات ولديه شك في الزيادة عليها والعمل في ذلك. كم ادفع من المال لكي اقوم بتكفير هذه الكفارات - 00:22:58ضَ

اليوم هذا السائل لم يذكر سبب الكفارة لكن اذا كان قصده انه حلف يمينا على امر يريد ان يعني على امر مشروع مثلا يريد ان ينفذه ولكنه لم ينفذه لكنه لم ينفذه بل قطعه - 00:23:25ضَ

المهم انه حلف على امر وبعد ذلك رأى غيره خيرا منه ثم حنف فاذا نظرنا الى كفارة وجدنا ان كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة - 00:24:04ضَ

ايمانكم لكن قد يحلف مثلا يمين ويكون لغوا ويمين اللغو هو الذي لم يعقد قلبه عليه هو الذي لم يعقد قلبه عليه ولهذا يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم - 00:24:40ضَ

فيمين اللغو يجري على اللسان بدون اعتماد على عقد القلب. وهذا لا كفارة فيه وكذلك قد يحلف الانسان على امر يظن صدق نفسه فيتبين الامر على خلاف ذلك فهذا ايضا - 00:25:07ضَ

لا كفارة فيه المقصودي من هذا الكلام هو ان هذا الشخص هو وامثاله اذا اراد ان يكفر فلا بد ان يسأل عن فلابد ان ان لاني يتأكد من السبب هل هذا السبب موجب للكفارة؟ او ليس بموجب لها؟ وبالله التوفيق - 00:25:33ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة عرضناها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:25:59ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة نذكركم في ختام هذه الحلقة بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون - 00:26:11ضَ

الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس لمستمعين من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب - 00:26:29ضَ

شكرا لطيب متابعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:47ضَ