Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة. نستعرض فيها عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب سائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك ارحب - 00:00:17ضَ

المستمعين هذه رسالة من المستمع محمد من الرياض يقول عندما يريد الانسان الصوم كيف يتلفظ بالنية بقلبه وما صيغتها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:37ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والنية شرط العبادات شرط للصحة وشرط للثواب شرط للصحة - 00:00:58ضَ

من ناحية ان الشخص يقصد هذا العمل من جهة الثواب يقصد به وجه الله جل وعلا وفي وفي العادات النية شرط للثواب مثل البيع والاجارة وما الى ذلك واذا نظرنا - 00:01:42ضَ

الى النية من ناحية العبادات الشخص يحتاج الى النية من ناحية اصل الامتثال من ناحية اصل الامتثال ومن ناحية العمل الذي يريده واذا كان في باب الطهارة واراد ان يتوضأ - 00:02:18ضَ

فهو في حاجة الى تمييز هذا الوضوء من ناحية كونه لرفع الحدث او من ناحية كونه للتعليم او من جهة كونه اعادة الوضوء وكذلك بالنظر للغسل يكون للتبرد ويكون لرفع الحدث - 00:02:50ضَ

وكذلك بالنسبة للصلاة تكون فرضا وتكون نفلا وتكون قضاء وتكون ايضا منذورة لانه قد ينذر ان يصلي فيحتاج الشخص الى تمييز الى تمييز العمل الذي يريده والتمييز يكون بالقلب وليس باللسان - 00:03:20ضَ

وهكذا بالنظر الى الصيام يكون فرضا ويكون نفلا ويكون واجب بايجاب الله والعبد هو السبب الكفارات ويكون واجب بايجاب العبد على نفسه كالنذر عندما يريد الشخص ان يصوم يعني يعقد في قلبه - 00:03:57ضَ

انه امتثل امر الله جل وعلا ويعقد في قلبه انه يريد يعني يميز صوم الفرظ من صوم النفل. صوم النفل من صوم الكفارة وهكذا وبناء على ذلك فان النية محلها القلب والتلفظ بها بدعة. وبالله التوفيق - 00:04:29ضَ

احسن الله اليكم يقول في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ خواتيم البقرة في ليلة كفتاه ما معنى كفتاه الجواب الله سبحانه وتعالى جعل من فظله - 00:04:55ضَ

على عباده واحسانه جعل ادعية من القرآن ومن السنة تكون حارسة للانسان عندما ينام ستكون حارصة حارصة له من الشياطين ومن اي شيء يؤذيه وقول الرسول صلى الله عليه وسلم كفتاه - 00:05:20ضَ

يعني ان الشخص اذا وظع جنبه لينام ولا فرق في ذلك بين ان يكومن ان يكون النوم بالليل او النهار فيقرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة امن الرسول الى اخر السورة - 00:06:02ضَ

والله سبحانه وتعالى يجعل هاتين الايتين حارثة له وذلك باخبار الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو معاذ من اه ليبيا له مجموعة من الاسئلة يقول شخص يعمل في شركة عامة وغاب عن العمل اياما - 00:06:29ضَ

سواء كانت متقطعة او متصلة ويتقاضى راتبه كامل واراد بعد اشهر ان يتوب الى الله. يسأل ماذا يعمل في هذه الايام وفي المبلغ الذي اخذه قابل هذه الايام التي لم يعملها. الجواب - 00:06:57ضَ

المبلغ الذي اخذه من غير مقابل عمل قدمه للجهة التي تدفع الراتب اذا كانت هذه الجهة تملك مسامحته تملك مسامحته شرعا فانه لا يرده واذا كانت لا تملك مسامحته او لم تسمح له - 00:07:12ضَ

فانه يرد هذا المال الى صندوق الشركة وصندوق الجهة التي اشتغل فيها فان تعذر عليه ذلك فانه يتصدق به على نية المستحق له شرعا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول رجل عنده محل تجاري وهذا المحل يشتغل والحمد لله. جاء موسم الحج واراد ان يحج ولكن لا يملك المبلغ كاملا - 00:07:44ضَ

يحج هل يصح له ان يأخذ من شخص اخر دين لان عنده الاستطاعة على ارجاع هذا المبلغ بعد عودته من الحج مباشرة الجواب الشخص اذا حج بنفقة من ما له - 00:08:16ضَ

او بنفقة من غيره ويكون هذا الغير متبرعا له كالاشخاص الذين يحجون على نفقات المحسنين هذا كثير جدا. ففيه حملات فيه اناس محتسبون الاجر يأخذون معهم مجموعة من الاشخاص يقومون بما يحتاجون اليه من خروجهم الى بلدهم الى رجوعهم اليها - 00:08:38ضَ

واذا كان الشخص لا يرغب في هذا الجانب واستدان من شخص او اقترض من شخص مبلغا من المال من اجل ان ينفقه في الحج فليس عليه في ذلك حرج وبالله التوفيق - 00:09:25ضَ

احسن الله اليكم يقول بعض الائمة العوام يقومون بالقنوط في صلاة الفجر بعد اتمام قراءة الفاتحة والسورة من الركعة الثانية وهذا كما تعلمون غير مشروع حسب اقوال اهل العلم فماذا يفعل المأموم الملتزم بالسنة في هذه الحالة - 00:09:45ضَ

الجواب القنوت يشرع في النوازل واذا لم تكن هناك نازلة فليس بمشروع لا في صلاة الفجر ولا غيرها من الفرائض وانما يكون القنوت بعد الرفع من الركوع لركعة الوتر وبالله التوفيق - 00:10:02ضَ

يقول شخص توفي وعليه بعض الايام افطر فيها من شهر رمضان بسبب مرض لا يستطيع الصوم ولم يدفع عن كل يوم افطر فيه ومات على ذلك. فما العمل اذا مرض الشخص - 00:10:27ضَ

في رمظان مثلا او قبل رمظان واستمر به المرض حتى مات فهذا ليس عليه شيء الا اذا كان بعض الاقارب يريد ان يتصدق عنه يعني يكفر عنه لان الله جل ويكفر عن كل يوم اطعام مسكين لكن الله سبحانه وتعالى قال لا يكلف الله نفسا - 00:10:40ضَ

الا وسعها فهذا عاجز يعني من بدء المرض الى الموت. لكن ان ارادوا ان يتصدقوا عنه فهذا راجع اليهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ان البعض يقول وضوء على وضوء نور على نور. ما قولكم - 00:11:06ضَ

الجواب تجديد الوضوء مع ان الوضوء الاول لم ينتقض هذا لا شك ان فيه اجر فله اجر الواجب في الوضوء الاول وله اجر المسنون في الوضوء الثاني وذلك ان الشخص - 00:11:28ضَ

عندما يريد ان يتوضأ طبعا ينوي الوضوء وبعد ما ينوي الوضوء يغسل يديه ثلاث مرات واذا غسل يديه ثلاث مرات يبدأ بعد ذلك بالمضمضة والاستنشاق ثم يأتي بسائر اعضاء الوضوء يغسل بقية اعضاء الوضوء - 00:11:54ضَ

في هذه الطريقة الذنوب التي فعلها في قدميه في يدي في اذنيه في سمعه في بصره كلها تخرج عند اخر قطرة من الوضوء وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في سؤال له شخص اخذ سلفة من البنك وعندما عرف حكم الشرع فيها بالفوائد الربوية - 00:12:27ضَ

اراد ان يرجعها فماذا يفعل حتى يتوب الان الجواب الشخص عندما يقع في ذنب وهذا الذنب يمكن للشخص ان يتداركا ما شرعه الله جل وعلا ليكون مخرجا من هذا الذنب - 00:12:58ضَ

فمثلا شخص اخر الصلاة عن وقتها حتى خرج وقتها بدون عذر شرعي فانه يصليها ولو كان ذلك بعد خروج وقتها ويتوب الى الله جل وعلا وقد يفعل الشخص الذنب ولكنه لا يستطيع - 00:13:32ضَ

ان يجد بدلا عنه كما سبق يعني لا يجد مخرجا الا من احدى ناحيتين ناحية الاولى ان يلغي عقد الربا الذي عقده واذا تعذر عليه ذلك فانه يتصدق بقدر ما دفعه من الربا لعل الله ان يخفف عنه - 00:14:04ضَ

ويقبل توبته وبالله التوفيق ايضا يسأل في نفس الموضوع يقول انه قام ببناء بيت وتزوج من هذا المبلغ والان يريد ان يتخلص من هذه الامور فماذا يفعل؟ الجواب عن هذا كما - 00:14:36ضَ

ما سبق ما يعني يتصدق بمقدار المبلغ الذي هو ربا يتصدق به على الفقراء ليكون كفارة عن هذا العقد لانه بهذه الصفة لا يستطيع ان يلغي العقد العقود التي وقعت بينه وبين البنك لانها يمكن عقودا انتهت وبالله - 00:14:50ضَ

التوفيق هذه احدى الاخوات من المنطقة الشرقية تقول هناك شخص عنده مبلغ من المال دخل في مشروع بهذا المبلغ ولكنه لم يشتغل اي المشروع لمدة طويلة وبعدها خرج عن هذا المشروع واسترجع امواله بالتقسيط. هل يزكي هذه الاموال اذا بلغت الحول - 00:15:19ضَ

الجواب يبدأ الحول في هذه الاموال من وقتي تملك هذا الشخص لها فاذا تم حولها فان الزكاة واجبة سواء كانت عنده او كانت في مساهمة في شركة ما من الشركات - 00:15:40ضَ

ولو فرضنا انه جاء ارباح فانه يزكيها ويزكي ارباحها. لكن هذه المسألة عنها بالذات هذه يذكر ان انها لم تشتغل واذا لم تشتغل فليس لها ارباح لكنه يزكيها وبالله التوفيق - 00:16:07ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم ترك او تقول الاخت ما حكم ترك قراءة القرآن للحائض بدون مس المصحف خاصة في رمضان علما بان وقت الحيض قد يستغرق اسبوعا كاملا. هل يجوز؟ علما بان القرآن الكريم لا يهجر فوق ثلاثة ايام كما ذكرت - 00:16:31ضَ

الجواب الحائض والنفساء ومن عليه الجنابة كل هؤلاء لا يجوز لهم ان يمسوا المصحف ولا ان يقرأوا القرآن عن ظهر قلب وهم معذورون في هذه الحالة ولو فرضنا ان امرأة - 00:16:48ضَ

قد حددت لنفسها قسما من القرآن تقرأه في اليوم كجزء او جزئين او ثلاثة ثم عرض لها الحيض او النفاس فانه يكتب لها اجر ما كانت تقرأه قبل حصول الحيض وقبل حصول النفاس - 00:17:21ضَ

اما اذا كان الشخص عنده حدثا اصغر فانه لا مانع من قراءة القرآن عن ظهر قلب لكنه لا يجوز له ان يمس المصحف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة ايضا من المنطقة الشرقية تقول اختنا رجل عاهد زوجته على عدم السفر وقال حرام علي اي انت حرام علي - 00:17:50ضَ

سافرتي ان سافرت للمنطقة الفلانية ثم اكتشفت انه سافر وقد بقيت معه بعد حلفه اياما وجامعها اربع مرات بعد حالفه فما حكم بقائها معه الجواب اولا لا بد من التحقق - 00:18:15ضَ

من ناحية السفر ومطابقة السفر لما قصدته هي وما قصده هو واذا تحقق مطابقة هذه الامور الثلاثة قصدها وقصده والواقع اذا تطابق ذلك فان عليه فان على المرأة مراجعة محكمة البلد التي هي فيها - 00:18:34ضَ

وذلك لاجراء ما يلزم شرعا نحو هذا التحريم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من احدى الاخوات تقول بانها قبل سنوات اخذت هي واختها بعض الطباشير من المدرسة وسمعت الان انه لا يجوز تقول بقي عندها مجموعة وهي لا تدري كم اخذت مقدار ما اخذت من الطباشير فماذا تفعل الان؟ الجواب انها - 00:19:06ضَ

تدفع الموجود عندها وما اتلفته فانها تشتري بدله وتعطيه المدرسة كأنها هدية منها كأنها هدية منها وبالله التوفيق هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل يقول ما الفرق بين القضاء والقدر والايمان بهما والرضا - 00:19:32ضَ

الجواب اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ما اجمل ماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى ان تقوم الساعة الايمان بالقضاء والقدر هذا ركن من اركان الايمان - 00:20:01ضَ

الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره في جميع ما يقع منذ ان خلق الله القلم وامره بالكتابة الى ان تقوم الساعة كل هذا مقدر ومقضي يعني يقضيه الله على خلقه من ناحية الوقوع - 00:20:26ضَ

من ناحية الوقوع وفيه قضاء كوني وفيه قضاء شرعي. القضاء الكوني هذا من ناحية سنن الله الكونية والقضاء الشرعي هذا من جهة سنن الله الشرعية وبالله التوفيق في يسأل عن انه اثناء الصلاة بعد التكبيرة توضع اليد اليمنى على كوع اليسرى - 00:20:57ضَ

يقول نحن عندما نصلي نضع اليد اليمنى على اليسرى فقط دون هذا الوصف هل الصلاة صحيحة؟ الجواب هذا سنة من سنن الصلاة لكن ينقص الاجر بقدر ما يحصل من نقص في السنن - 00:21:26ضَ

وهذا امر عام في جميع في جميع الشريعة المشتملة على الواجبات والسنن والمكروهات فمثلا انسان اتى بالواجب وترك المكروه واتى بالمسنون هذا يسمى كمال مستحب يسمى كمالا مستحب مثل الانسان عندما يتوضأ - 00:21:49ضَ

ويغسل كل عضو ثلاث غسلات او يغتسل ويأتي بالغسل الكامل. لان فيه غسل مجزئ وفيه غسل كامل. فيأتي بالغسل الكامل وهكذا يعني في سائر ما يكون ما يشتمل على مكروه - 00:22:25ضَ

وما يشتمل على مندوب في ترك المكروه ويفعل المندوب هذا هو الكمال المستحب اما الكمال الواجب فانه يأتي بالاركان والشروق والواجبات فمثلا بالنسبة للصلاة يأتي باركانها ويأتي بشروطها ويأتي بواجباتها وهذا ما يسمى بالكمال الواجب - 00:22:51ضَ

بمعنى انه لو ترك واجبا من الواجبات عمدا بطلت الصلاة ولو تخلف شرط من الشروط بدون عذر شرعي ما صحت الصلاة وهكذا لو تخلف ركن من الاركان بدون عذر فان الصلاة باطلة. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:24ضَ

قال لا صلاة الا بطهور وقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فالمقصود ان نقص الركن او الشرط او الواجب بدون عذر شرعي هذا يجعل الصلاة باطلة وبالله التوفيق - 00:23:47ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ما حكم مس كتاب التفسير في حصة القرآن مع العلم انني اقرأ منه احفظ في وقت العادة الشهرية؟ الجواب سبق قبل قليل ان الحائض - 00:24:10ضَ

والنفساء لا يجوز لها ان تقرأ القرآن وبالله التوفيق ويندرج على كتاب التفسير كما ذكرت. لا هي ما تمثل ما دام انها ممنوعة هي تمسه من اجل القراءة به قراءة القرآن - 00:24:27ضَ

وبما انه لا يجوز لها ان تقرأ القرآن تترك التفسير. نعم تسأل ايضا عن مس كتاب التفسير في حالة الحدث الاصغر الجواب اما اذا كان القرآن كله موجود مثل بعض الكتب مثل بعض التفاسير الان - 00:24:45ضَ

تجد ان القرآن وتفسيره في مجلد واحد فهذا مس للقرآن. لا يجوز ذلك. لكن اذا اذا مست كتابا فيه بعض الايات هذا ما فيه مانع الله التوفيق اذا كان عليها الحدث المذكور في السؤال. نعم - 00:25:07ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:25:26ضَ

نذكركم في ختام هذه الحلقة بعنوان البرنامج لمن اراد مراسلتنا وبعث ما لديكم من اسئلة واستفسارات على العنوان التالي المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد من اليسار الى اليمين ستة صفر صفر - 00:25:39ضَ

خمسة تسعة ستون الف وتسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:25:57ضَ

شكرا لكم مستمعي الكرام نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:17ضَ