Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:18ضَ

هذه احدى الاخوات المستمعات تذكر بانها امرأة مقصرة في حق ربها الا انها تحب الصالحات وتحظر بعض المحاضرات ودور تحفيظ القرآن تذكر بانها تدعم هذه الاعمال فما توجيهكم ونصيحتكم لها ولامثالها - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الاعمال التي يعملها الانسان منها ما يكون نفعه قاصرا عليه - 00:01:00ضَ

سواء كاد هذا النفع دنيويا او اخرويا او مركبا منهما وقد يكون النفع متعديا يكون النفع متعديا وهذه السائلة ذكرت انها مقصرة في النفع ابو قاصري عليها وهذا التقصير يكون - 00:01:36ضَ

في ترك شيء من الواجبات او في فعل شيء من المحرمات او في ترك الامور المستحبة وفي تركي الامور المستحبة او في فعلي الاشياء المكروهة فلا بد ان تعيد النظر - 00:02:20ضَ

هي وامثالها في حالها وتتفقد وضعها من جهتي تحديدي او معرفة تحدي ما امرت به وما حرم عليها وتنظر ايضا المكروهات لان بعض الناس يتساهل ويكثر المكروهات فتنظر في الامور الواجبة عليها والامور المحرمة - 00:02:57ضَ

فتفعل الامور الواجبة وتترك الامور المحرمة والصلاة وصيام رمضان والعمرة والحج سواء فعلت العمرة والحج على سبيل النفل او كان على سبيل الفرظ وهكذا الصيام سواء كان صيام واجب او كان صيام تطوع - 00:03:41ضَ

هكذا بالنظر الى الصلاة من جهتي ما كان مفروضا عليها وما كان تطوعا فعليها ان تكثر من من فعل الاوامر وترك النواهي اذا كان الشيء قاصرا عليها ولا تقصر في هذا الجانب - 00:04:15ضَ

وبخاصة فعل الواجبات والمحرمات لا تقصر في هذا الجانب فتترك شيئا من الواجبات او تفعل شيئا من المحرمات ومع ذلك تحسن الى الناس لا هي تأتي بالامور الواجبة وتترك الامور - 00:04:42ضَ

المحرمة واذا اضافت الى هذا الامور المستحبة القاصرة عليها او اظافت الى هذا انها تنفع الناس فلا شك ان هذا خير على خير وبعض الناس يهتم لمصالح الناس الاخرين ولكنه يضيع - 00:05:04ضَ

من مصالح الخاصة به بمعنى انه يتساهل في امور دينه فيما بينه وبين الله وهذا لا يجوز له وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول بان لديه اشتراك احدى الصحف وينتهي الاشتراك بعد فترة واتصل به احد العاملين في الجريدة ليقول له - 00:05:29ضَ

ليقول له هل تريد تجديد الاشتراك مع العلم ان الاشتراك هذه المرة يتيح لك الحصول على جوال وثلاث اه كوبونات يمكن من خلالها ان تربح عشرة الاف ريال او سيارة - 00:05:53ضَ

عن طريق اكشط واربح فيقوم بالكشت ويحصل على الرقم هل يمكن ان اشترك في هذه الجريدة على هذه الصفة؟ الجواب اذا كان اذا كان السؤال على ما وصف فانه لا يجوز - 00:06:04ضَ

لهذا من باب القرض لان حقيقته بيع دراهم حاضرة بدراهم وعين معها ايضا والعين محقق حصولها ولكن الدراهم مشكوك في حصولها. فلو فرضنا انها حصلت فهذا يكون يعني من باب الربا فلا يجوز للانسان - 00:06:18ضَ

ان يشترك وكذلك بالنظر للجوال لانه كما سبق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل آآ يقول بانه مغترب عن وطنه للعمل وجمع بعض المال لبناء منزل هل يجب عليه في هذا المال زكاة - 00:06:45ضَ

الجواب نعم يجب عليه الزكاة ويبدأ الحول يعني من حين ملكة المبلغ واذا كان كسبه للمبلغ متدرجا وكل جزء منه على حسب بدء ملكه له. فاذا تم حوله فانه يزكيه. واذا اراد ان يجعل - 00:07:03ضَ

له وقتا معينا كرمضان يزكي ما عنده فما تم حوله يكون قد اخرج زكاته بعد تمام الحول وما لم يتم حوله يكون قد عجل زكاة وتأجيل الزكاة جائز وبالله التوفيق - 00:07:31ضَ

الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تذكر بانها تقوم بالتفريق بين ابنائها بالمصروف حسب حفظهم لاجزاء القرآن اعطي الذي يحفظ عشرة اجزاء مبلغ يومي اكثر من اه من تحته فمن حفظ مثلا جزئين او ثلاثة اعطيه اقل - 00:07:48ضَ

فهل يجوز هذا الجواب هذا اسلوب من اساليب التربية الحسنة لان الفارق النبي بين الاولاد من جهة المبلغ ليس لمجرد كونه ولدا لها ولا لكونه اكبر مثلا او ما الى ذلك - 00:08:06ضَ

ولكن لكونه يحفظ اكثر من اخوانه قرآنا. فهذا لا يدخل في النهي الذي قال فيه الرسول يعني ما يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وبالله - 00:08:39ضَ

توفيق احسن الله اليكم يقول السائل نرجو التكرر من فضيلتكم بكلمة حول اهمية حفظ متون لطالب العلم وما توجيهكم لنا بالنسبة لحفظ هذه المتون؟ فبما نبدأ الجواب الناس يتفاوتون طلبة العلم - 00:09:02ضَ

يتفاوتون من جهتي من ناحية الزمنية للعمر ومن الناحية التعليمية يعني المرحلة التي وصل اليها الشخص والمتون متفاوتة وكل علم تهوم تونه كل علم من العلوم الشرعية والعلوم اللغوية له متونه - 00:09:25ضَ

وهي تتدرج بتدرجي الطالب فعلى سبيل المثال اذا نظرنا الى مصطلح الحديث وجدنا متن البيقونية هذا في المصطلح ووجدنا نخبة الفكر وهلم جراء واذا نظرنا الى الحديث وجدنا الاربعين النووية - 00:10:00ضَ

ووجدنا عمدة الاحكام وهي تشتمل على اربعمائة حديث تقريبا كلها متفق عليها بين البخاري ومسلم. وهذه يقال لها عمدة الحديث الصغرى وفيه عمدة الحديث الكبرى وهي تشتمل ايضا على ثمان مئة حديث - 00:10:26ضَ

وهكذا بلوغ المرام يشتغل ان يشتمل على ما يزيد على الف ومائتي حديث وهكذا بالنظر لكتب الاصول وقواعد الفقه وكتب الفقه وما الى ذلك. فطالب العلم على حسب في سنه من ناحية وعلى حسب مرتبته التعليمية وبامكانه يستشير من يثق به - 00:10:45ضَ

من اهل العلم في بلده في المتون المناسبة له وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول سمعت شخصا اكبر مني اه سنا يقول اه بعد قول سمع الله لمن حمده لا يقول ربنا - 00:11:11ضَ

لك الحمد هل يقتصر على قول سمع الله لمن حمده ام يلزمني ان اخبره بالصواب الجواب الامام يجمع بين قوله الامام المنفرد يجمع بين قوله سمع الله لمن حمده وبين قوله ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا - 00:11:31ضَ

تنبيهي كما يحب ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد انت اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يقول هذا الامام والمنفرد - 00:11:52ضَ

المأموم فيقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا الى اخر الدعاء. المأموم ما يقول سمع الله لمن حمده انما يقول ربنا ولك الحمد. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل عن قول الله تبارك وتعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. يقول ما سببها؟ وهل هي - 00:12:12ضَ

عامة لكل احد او للنبي صلى الله عليه وسلم الجواب الله سبحانه وتعالى خلق الخلق وخلق لهم ما في الارض جميعا وذلك من اجل ما يتعلق براحة البدن. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا - 00:12:38ضَ

ويسر لهم المطاعم والمشارب والملابس والمساكن وان كانوا يتفاوتون لذلك وان كانوا يتفاوتون في ذلك كما قال جل وعلا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا - 00:13:02ضَ

فهذا التفاوت في امور الدنيا انه حكمة عند الله جل وعلا بينها في هذه الاية وهي قوله ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وهذا يعني نوع من انواع الحكم المترتبة على ذلك ومنها ابتلاء الفقير بالفقر وابتلاء الغني بالغناء الى الى غير ذلك كما قال - 00:13:31ضَ

تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا اه فحينئذ الانسان يكون احسن عملا في امور دينه واحسن عمل في امور دنياه لكن بما ان الله سبحانه وتعالى خلق ما في الارض من اجل راحة بدن ابن ادم. وتكريما له كما قال جل وعلا - 00:13:57ضَ

ولقد كرمنا بني ادم وذكر امثلة من امثال التكريم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا كذلك الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب - 00:14:23ضَ

والرسل بلغوا ما امرهم الله بتبليغه لاممهم وكل نبي يرسله الله الى قومه كل رسول يرسله الله الى قومه خاصة اما الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله ارسله رسالة عامة كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:42ضَ

بعثت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قومه خاصة. وقبل ذلك يقول الله جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وكما ان رسالته للانس فهي ايضا للجن - 00:15:07ضَ

هؤلاء الرسل وهذه الكتب التي انزلها الله من السماء هي لهداية الدلالة والارشاد بمعنى ان الله سبحانه وتعالى يبلغ خلقه بما كلفهم به كل فيما يخصه سواء كان اه يقوم بعمل قاصر عليه او يقوم بعمل قاصر عليه من وجه وعمل متعد من - 00:15:26ضَ

وجه اخر فهذه فهذه الكتب وهؤلاء الرسل هم قاموا بدلالة بهداية الدلالة والارشاد ولهذا العلماء ورثة الانبياء فان الانبياء لا لم يعني لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر - 00:15:59ضَ

العلماء ايضا الذين قاموا بتبليغ العلم على الوجه الذي يرضي الله جل وعلا هم ايضا يقومون بهداية الدلالة والارشاد وهذه الاية وهي قوله جل وعلا انك لا تهدي من احببت - 00:16:28ضَ

ولكن الله يهدي من يشاء هذا بالنظر الى هداية الدلائل. هداية التوفيق والالهام وهو القسم الثاني من قسمي الهداية وجاء في اية اخرى وانك لتهدي الى صراط مستقيم الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:53ضَ

قام بهداية الدلالة والارشاد ولهذا بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة قام بجميع هذه الامور على الوجه الذي يرضي الله جل وعلا اما هداية التوفيق والالهام فهذه بيد الله جل وعلا - 00:17:15ضَ

وهذه الاية المسؤول عنها هي من هداية التوفيق والالهام وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريصا على هداية عمه ابي طالب الذي احتضنه وجعله الله سبحانه وتعالى حصنا - 00:17:40ضَ

للرسول صلى الله عليه وسلم عن اذى قريش فلما مرض حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على هدايته حيفا على هدايته فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله - 00:18:05ضَ

وهذا وهذا الطلب الذي صدر من الرسول صلى الله عليه وسلم انبعث من محبته لهداية عمه هو لا يحبه لكفره ولكنه يحب هدايته ولهذا الله تعالى قال انك لا تهدي من احببت - 00:18:28ضَ

يعني من احببت هدايته. ما هو باحببته لانه كافر لا ولما حصل هذا من الرسول صلى الله عليه وسلم ونزلت الاية قال الرسول صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنك - 00:18:52ضَ

قال الله جل وعلا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم ان هم اصحاب الجحيم. والذي تبين للرسول صلى الله عليه وسلم هو قول عمه في اخر لحظة من لحظات حياته هو يموت - 00:19:12ضَ

على ملة عبد المطلب وملة عبد المطلب هي الكفر نعوذ بالله من سوء الخاتمة وبالله التوفيق نعم احسن الله اليكم هذا احمد صدقي مقيم يقول بعض المسائل التي يقع فيها خلاف بين اهل العلم نكون نحن في حيرة - 00:19:32ضَ

فهناك من يقول بالجواز وهناك من يقول بالتحريم. فمثلا وظرب امثلة كثيرة. يقول مثلا انا عندي محل تجاري اقوم لبيع صبغة السواد اه للشعر. وعندي من يقول بجواز الصبغ بالشعر. اه بالسواد للشعر. فهل يجوز لي بيعها اخذ بالقول المبكر - 00:19:52ضَ

الجواب اقوال من ينتسب الى العلم يحتج لها ولا يحتج بها فليست العبرة بالقول وانما العبرة ليست العبرة بالقول وليست العبرة بالقائل الا الرسول وصلى الله عليه وسلم فحينئذ الى - 00:20:12ضَ

اذا نظرنا الى مسألة من المسائل التي حصل فيها الخلاف فاننا ننظر الى الى القائلين الى كل قائل وننظر الى الدليل الذي استدل به هذا اذا كنا من اهل النظر - 00:20:48ضَ

لان كثيرا من الناس يتكلمون في التحليل والتحريم وليس من اهله مثل ما يظهر في بعض الحالات عند بعض الناس يقولون ليس في القرآن ما يدل على وجوبي الحجاب مع ان هذا موجود - 00:21:14ضَ

في سورة الاحزاب في قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ومن المعلوم ان القرآن بالنسبة الى الخطاب تجدون انه ثلاثة اصناف صنف خصه الله خصه الله بالرجال او خص الرجال به. بمعنى ان النساء لا يشتركن فيه - 00:21:43ضَ

وقسم خصه الله باخص النساء به فلا يشترك فيه الرجال وقسم ما ذكر ما ذكر تخصيص لاحدهم لايهما وعلى هذا الاساس يكون عاما للرجال والنساء هذا من جانب ومن جانب اخر - 00:22:18ضَ

ان ما كان عاما للرجال او كان مشتركا بين الرجال والنساء وان نزل على سبب خاص فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهكذا بالنظر لما كان خاصا اللي النسائي ما كان خاصا للنساء فانه يعم جميع النساء الى ان تقوم الساعة - 00:22:39ضَ

الا ما دل دليل على تخصيص مثلا امرأة من وليس وليس هناك دليل يدل على ما يدعى ان هذا خاص بنساء النبي صلى الله عليه وسلم لان الاصل في خطاب في خطاب الله والاصل في خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم هو العموم سواء كان - 00:23:09ضَ

عيان على حسب التقسيم الذي ذكرته. فهم يقولون لا يوجد في القرآن ولا يوجد في السنة ما يدل على وجوب الحجاب وهكذا الذين يقولون انه لا يجوز ان انه ليس هناك دليل لا في القرآن ولا في السنة على انه لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم - 00:23:37ضَ

مع ان الادلة ثابتة في القرآن في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وثبتت ادلة كثيرة من السنة صحيح ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في انه لا يجوز للمرأة ان تسافر ثلاثة ايام او يومين او يوما وليلة - 00:24:01ضَ

لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. وغرضي من هذا التمثيل هو ان كثيرا من الناس يتكلمون في الشريعة ولكن انهم ليسوا من اهلها لا من جهة الكم ولا من جهة الكيف ولا من جهة الاصل. وبالله التوفيق - 00:24:22ضَ

احسن الله اليكم هذا او هذه سائلة تقول بان اولادي ومن لي عليهم سلطة اذا امرتهم بامر من الامور التي ليس في تركها اثم كصيام التطوع وقيام الليل وغيرها من الاعمال الصالحة - 00:24:43ضَ

عليهم بهذا وزجرتهم وضربتهم فهل فعلي صحيح الجواب التربية تربية الوالد او تربية الام او تربية الولي مثل انسان يتوفى ويولي واحد من اولاده الكبار على اخوته الصغار. التربية لها شأن عظيم - 00:24:58ضَ

وانقياد المربى الى المربي على حسب الوسائل التي يستخدمها المربي تربطه بالمربع فتارة يستعمل وسائل منفرة وهذه تبعد المربى عن المربي وقد تكره عنده البيت بمعنى انه يكره البقاء في البيت ويكره النظر الى هذا الولي وان كان والده - 00:25:25ضَ

وقد يستعمل الوسائل والاساليب التي تقربوا المربى من هذا المربي وبناء على ذلك كما ذكرته السائلة انها تضربهم من اجل ان يقوم بالتطوع هي بامكانها ان تسلك مسلكا اخر لان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروهم بالصلاة لسبع - 00:26:06ضَ

اضربوهم عليها لعشر لكن بالنظر الى التطوع ما يظرب عليه الولد لكن يمكن ان يسلك معه مسلك اخر وهو تقدير مكافأة له. فمثلا اذا قلت لولدك اذا القرآن في خلال اسبوع اعطيك كذا من المبلغ. واذا صليت عشرين ركعة او ثلاثين ركعة اعطيك كذا من المبلغ هذا سينقسم - 00:26:40ضَ

له تماما واذا ضربته فلن ينقاد الا يمكن الا نادرا. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:27:09ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:27:29ضَ

او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:42ضَ