Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى لقاء جديد نستعرض فيه عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:18ضَ

نعود مع مطلع حلقتنا الى رسالة المستمع اسلام حسان مقيم عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت يقول في هذه الحلقة كيف يحقق المسلم في كل اعماله وكيف يتخلص من ذخائر الشيطان - 00:00:40ضَ

التي تجره الى الرياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وبعد ان اخلاص العبادة لله جل وعلا - 00:00:55ضَ

امر هام فان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا له فيقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه ما يعالي تركته وشركه - 00:01:19ضَ

واكثر ما يؤثر على الناس امر الرياء يأتي ليؤدي العبادة حيث هي لله لكن قد يطيل الصلاة ويحسنها ليعجب الحاضرون بصلاته ما كان من زيادة في العمل لاجل الناس مردود على صاحبه - 00:01:36ضَ

اما كيف يتخلص فلا بد من المعاناة واصطحاب اقتراح ما يكون رياء وسمعة وتخصيص القصد لله جل وعلا بإرادة العمل له وقصد حسن المتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم واذا تعاهد المرء نفسه - 00:02:04ضَ

في كل عمر يؤديه بالعزيمة على الا يدخل هذا العمل اي ارادة لغير الله وان لا يتسامح في الالتفاته نيته الى غيره جل وعلا اوشك ان يكون لك خلقا مستقرا - 00:02:37ضَ

وعملا ثائرا على هذا الاساس فلابد من مجاهدة النفس ومعاناتها والله معين احسن الله اليكم من هم ال النبي صلى الله عليه وسلم وهل ابناؤه من بناته مع غير علي رضي الله عنه من اهل بيته - 00:03:02ضَ

اولا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم ابناء من البنات بعده من غير ابناء فاطمة رضي الله عنها فان بنات النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي انجبن لم يبق بعدهن احد من الذرية - 00:03:27ضَ

من هم من اولاد النبي صلى الله عليه وسلم هم اولاد فاطمة رضي الله عنها واما الان فقيل ان الان الذرية وقيل الذرية والزوجات وقيل ان الال اتباع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:52ضَ

ولكل قول حظه من الارجح ان الال تشمل اهل الايمان ولذلك لما قال نوح نبني من اهلي قال الله انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فبيان الصلاح وذكر الصلاح - 00:04:31ضَ

يبين انه هو هو الاساس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن سلمان سلمان منا ال البيت احسن الله اليكم هل يجوز للمستأجر ان يؤجر المحل دون رضا المالك الاصلي - 00:05:00ضَ

اذا اجره على من لا يزيد استهلاكه عن استهلاك هذا المؤجر فلا حرج واذا اشترط المالك الا يؤجر المستأجر هذه العين على غيره وقبل فهذا شرط لازم لان المؤمنين على شروطهم - 00:05:16ضَ

الا ما كان من شرط احل حراما او حرم حلالا. نعم السلام عليكم ما السبب في عدم زيارة النبي صلى الله عليه وسلم غار حراء بعد النبوة؟ وهل يشرع للانسان الان ان يقوم بزيارة هذا الغار - 00:05:47ضَ

ليس لغار حراء قدسية حتى يقال ما السبب لانه لم يزره ما ذهب ايضا الى جبل ثور ولا ذهب في حجه او في عمرته للاموات التي وقف فيها ليقف فيها ثانية - 00:06:02ضَ

فهذه امور اعتيادية ليه لم تقصد لذاتها لقداسة فيها واما ما يذهب الناس اليه من هذه الاماكن تقربا الى الله هذا من البدع الضلالات والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال اياكم ومحدثات الامور - 00:06:23ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وحديث عائشة رضي الله عنها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في الصحيح والواجب على كل مسلم - 00:06:56ضَ

ان يقف عند حدود نصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكر ان ما مما اهلك الامم السابقة تتبع اثار انبيائهم يعني هاي الاماكن وهذا الذي فهمه اصحاب رسول الله - 00:07:19ضَ

صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم وارضاهم فانه لا يذكر عن الصحابة انهم كانوا يذهبون الى غار حراء ولا الى ما يسمى بجبل النور ولم يذهبوا الى الموقع الذي مر به النبي صلى الله عليه وسلم في خيمة ام المعبد - 00:07:43ضَ

ما كان الصحابة يفعلون ذلك ولما رأى عمر رضي الله عنه والخليفة الراشد ناسا يفتنون الى محل فسأل فقير انهم يذهبون يصلون عند الشجرة نصوا عنها في القرآن لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يضيعونك تحت الشجرة - 00:08:08ضَ

الحديبية ما كان ابن عمر رضي الله عنه الا انقطع تلك الشجرة وعملت معالمها ولا يعلم لها بيقين اي مكان لكننا ساحدث فيما بعد احداثات يصدق عليها ما احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:08:31ضَ

اعمالها مردودة فنسأل الله ان يثبتنا وعرفت تمسكي بدينه والاقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم انه مجيب الدعاء احسن الله اليكم هل العاجز عن تغيير المنكر يسعه السكوت مع الانكار بالقلب فقط - 00:08:54ضَ

نعم النبي عليه الصلاة والسلام بين مراتب الانكار التغيير باليد للقادر على ذلك المالكي له اذا لم يترتب على التغيير من يد امر اشد نثارة من هذا التغيير فان كان عاجزا او ترتب عليه - 00:09:12ضَ

منكر اعظم انتقل الى التغيير الى الدرجة الثانية ويا الخلع فان كانت الافواه مكمومة والالسنة يعاقب انسان يتكلم بها ان كان منكر وخاف على نفسه الضرر وكرر ذلك الخوف معتبرا - 00:09:40ضَ

انتقل الى الدرجة التي لا يطلع عليها والاطلاع عليها من ما اختص الله به لكن لابد من تحقيق هذا التغيير بغض المنكر وبغظ في علم فعله وعدم الجلوس مع فاعليه - 00:10:12ضَ

اذا كان الانسان يقدر على مفارقتهم احسن الله اليكم هل تشترط الطهارة لسجود التلاوة؟ وهل يشترط استقبال القبلة ايضا لا يشترط ذلك لانه لو اشترط لكان من يقرأ من حفظه - 00:10:38ضَ

وعلى غير طهارة يحرم هذه هذه السجدة والنبي ما نص صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا من طاهر اي متوظأ غير اننا التوظأ والاستعداد لها اولى لما فيها من الاذكار - 00:10:55ضَ

احسن الله اليكم اذا كان السفر من مطار الملك خالد الدولي الساعة الواحدة ظهرا والوصول للبلد الذي ساسافر اليها بعد المغرب حسب توقيت الدولة التي اسافر اليها هل يجوز لي الجمع بين الظهر والعصر - 00:11:17ضَ

حتى اضمن ان اصليها اي العصر وانا في حال مطمئنة وواقف وان كنت داخل الرياض الجامع لا يكون الا اذا قام تابعوا والانسان ما دام لم يركب السفر لم يتحقق السبب - 00:11:34ضَ

فيصلي الانسان الظهر في محل اقامته وان تحقق منه السفر وحان وقته العصر صلاها على الصفة التي يقدر عليها وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا - 00:12:00ضَ

وربنا لا يؤاخذنا على ترك فعل نعجز عن القيام به ويعلم ذلك احسن الله اليكم هذا المستمع الف ميم عين يقول ما مصير من ترك ثلاث جمع تهاونا جاء في الحديث - 00:12:22ضَ

ان من ترك ثلاث جمعا متهاونا بها طبع على قلبه ومن ترك جمعة واحدة نكت في قلبه نكتة سوداء فان ندم وتاب موحي تلك النكتة وان لم يتب بقيت وبقاؤها مؤثر على الايمان - 00:12:42ضَ

فان الانسان كلما علق بقلبه ما يضاد الايمان كلما ضعف ذلك الايمان فان كثر ما يضاد الايمان اوشك ان يخرج الايمان من القلب والقلب الذي يخلو من الايمان قلب الخراب - 00:13:05ضَ

فاسد فينبغي لكل مسلم ان يتعاهد قلبه بتقوية ايمانه تنمية وذلك بالاعمال الصالحة والاذكار الصادقة والبعد عن المحرمات والتقرب الى الله جل وعلا مع الفرائض بنوافل الطاعات والموفق من وفقه الله. نعم - 00:13:26ضَ

احسن الله اليكم يقول من قام من النوم فوجد بللا لا يدري عن حقيقته هل يغتسل لمجرد وجود هذا البلاء اذا كان هذا البلل من يا وجب الاغتسال وان كان رطوبة لا يظهر عليها انها مني - 00:13:59ضَ

ولا بول فقد تكون غرقا كثيفا فلا يقول عليه شيء لكن الانسان يميز هذه الرطوبة قال هي مني او مذي او عرق او بول يستطيع معرفة ذلك كما كان المني - 00:14:19ضَ

فموجب موجب الاغتسال ومن كان مذيا فانما يوجب غسل الموظع وغسل الذكر والانثيين وما كان من نجاسة فيغسل ايظا. نعم احسن الله اليكم اين تعتد المرأة؟ هل تعتد في بيت زوجها ولو كان خبر الوفاة قد جاءها وهي في بلد اهلها بعيد عن بيتها - 00:14:46ضَ

اذا كان جاءها الخبر واحيا انما ذهبت الى اهلها ذهب زيارة لتعود في يومها فانها ترجع الى بيت الزوجية وتحده وان كانت مقيمة عند اهلها كان يكون الزوج سافر سفرا طويلا - 00:15:14ضَ

في اجازة ونحوها ثم توفي حين تلزم البقاء في البلد الذي بلغها فيه الوفاة. نعم نسأل الله اليكم من كان يصوم صيام داوود هل يصوم البيض وبالتالي يتابع فيها ام يستمر على صيام داوود - 00:15:33ضَ

ارجو انه اذا صادفته البيظ لا حرج عليه في ذلك احسن الله اليكم يسأل ايضا اخونا المستمع عن حفظ بعض الاشعار فيما يتعلق بالغزل وتكرار هذه الاشعار في في المجالس - 00:15:51ضَ

هل هناك حدود لحفظ مثل هذه القصائد الشعرية لا حدود في ذلك اذا كانت قصائد قصائد شعرية لا منكر فيها فقد كان الصحابة يحفظون العشار نظرية او غير غزلية وهذا عبد الله ابن عباس فيما يروى - 00:16:10ضَ

لما انشده عمر ابن ابي ربيعة قصيدة امن ال نوع من انت غاد فما اغفروا غداة غد او رائح فمهجر كان عنده عبدالرحمن ابن الازرق وانتهى منها قام ابن الازرق عجبا خير ابن عباس - 00:16:39ضَ

نضرب اليك اباط الابل عن ديننا ثم يأتيك فذلفة من قريش وانشدك واما بالعشي فيخسأ فيخسر فقال ابن عباس انه ليس يخسر وانما فيخسرك او حفظت ها وحفظت ها قال حفظتها كلها كلها - 00:16:59ضَ

وابن عباس كان اية في الحفظ رضي الله عنهما فيقال ان ابن الازرق تطفل فقال اسمعنيها فاسمعه اياها كانها من انشاد مرة واحدة علقت في ذهن ابن عباس لان هذا لان الخبر - 00:17:25ضَ

يدل على ذلك بانه قال ما احدثت يا عمر اين الذي صنعت من الشعر فانشده هذه القصيدة وفيها من الغزل ما هو معروف احسن الله اليكم ايضا يقول قرأت هذا الكلام وارجو توضيح معناه - 00:17:47ضَ

قدر البلاء يرفعه قدر الدعاء هو ليس حديثا بهذا النص وانما استدفعوا البلاء بالدعاء ولو كان ذلك قدرا وتأكيده على قصة الغزل هذا كعب بن زهير ابن ابي سلمى لما جاء - 00:18:07ضَ

وقد اهدر النبي دمه صلى الله عليه وسلم قصيدة او شعر قاله عندما كان اخوه فجيرا رواه بجير اسلم فذمه على ذلك وغير ذلك فجاء كعب رضي الله عنه ليسلم - 00:18:31ضَ

واستجار باب بكر الصديق حتى وكله من الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم وانشد النبي عليه الصلاة والسلام بال السعاد وهي في مطلعها قصيدة غزلية في مطلعها وكانت عادة العرب - 00:18:59ضَ

غالبا انهم يصدرون قصائدهم باسلوب الغزل ثم ينتقلون بعد ذلك الى المدح او الفخر او الرثاء ان يكونوا فيه غزل لكن او الهجاء فالنبي سمع ذلك ولن يستنكره صلى الله عليه وسلم - 00:19:18ضَ

وتناقل الصحابة هذه القصيدة شرحها الشارحون والله اعلم احسن الله اليكم من احدى الدول العربية هذا المستمع الف ميم عين يقول بليت بزوجة تسب الدين والعياذ بالله حال الغضب وربما اطلقت الفاظا كفرية في حق الاسلام او الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:19:45ضَ

والسؤال هل تطلق بمجرد التلفظ بهذه الالفاظ وماذا يجب علي ان كانت اذا غضبت بلغ بها الغضب قد التوتر وعدم التمكن من التحكم عقلها وفكرها وحال ما تفيق تندم وتأسف - 00:20:06ضَ

هذا نوع من المرض ومن زوال العقل الذي يرفع التكليف وان كانت لا تملك امرها لكنها حمقى فنصيحتي لك ان تفارقها لكن تنذرها ان قدرت على ان تتحكم بنفسها وتمنعها من - 00:20:34ضَ

اه هذا الاندفاع السيء القبيح فان سب الدين وسب النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من الكبائر وسب النبي عليه الصلاة والسلام اذا سبه عاقل اللعنة يوجب قتله ولا يحل - 00:21:05ضَ

ان يعفى عنه فلو ثبت ان انسانا مسلما لعن النبي صلوات الله وسلامه عليه وجب قتل هذا الشخص ولا يملك السلطان العفو عنه وانما لا يجوز قتله الا بموجب حكم - 00:21:29ضَ

يصدر بعد ثبوته ما حصل منه من موجب القتل النبي من حقه صلى الله عليه وسلم ان يسمح ويعفو عن حقه هو لكن ليس لمن جاء بعده ان يعفو عن حقه صلوات الله وسلامه عليه. نعم - 00:21:51ضَ

الله اليكم هل صحيح ان هناك اقواما يسمون القرآنيون لا يحكمون الا بما ورد في القرآن واذا كانوا موجودين فكيف يؤدون العبادات مثل بالصلاة فهي لا توجد مفصلة في القرآن. وما حكم هؤلاء - 00:22:11ضَ

من قال لا اعمل الا بنص القرآن وانكر السنة تقيد بذلك ليس بمسلم نحن لم نعلم ان الظهر اربع ركعات العصر اربع ركعات وان المغرب ثلاثا وان الاشارة والصبح ركعتان - 00:22:27ضَ

الا من السنة كما لم نعلم مقادير الزكاة ولا مدتها الا من السنة كما الان لم نعلم كثيرا من الاحكام من حيث التفصيل الا من السنة والنبي يقول اوتيت القرآن ومثله معه. يعني الحكمة - 00:22:53ضَ

والذي يقول هذا المقال انما اراد ان يتخلص ويتحلل من الاحكام الشرعية وهم لا يسمونه قرآنيون ولم تسبق هذه التسمية وانما ينكرون ادلة الاحكام الا ما كان من نص القرآن - 00:23:25ضَ

وقد وجد هذا هذه العصور الاخيرة واتمنى ذلك بعد من كانت لهم سلطة ونفوذ في قومهم ونسأل الله ان يهدي ظال المسلمين في كل مكان. نعم اللهم امين احسن الله اليكم يسأل ايضا عن حكم استعمال جلود الحيوانات المفترسة - 00:23:52ضَ

هل يجوز استعمال هذه الجلود هذه مسألة خلاف بين اهل العلم هل كل ايهاب اي جلد دبغ بالدماغة المعتبرة تجعله طاهرا ام ان ذلك خاص ببهيمة الانعام اذا نفقت هلكت - 00:24:15ضَ

بغير ذبح يطهر جلدها الدماغ الصايح اه ان الجلد يطهر بالدباغ ولو لم يكن جلد شيء بهي مثلا عام فان الحديث الصحيح ايما ايهاب دبر فقد طهروا كلمة النخوة كلمة اي من صيغ العموم - 00:24:43ضَ

التي تجعل كله ايهاب بحمار او كلب ونحو ذلك يطهره الذباب. نعم احسن الله اليكم من اراد السفر الى جدة للعمل وينوي العمرة ولكن بعد قضاء عمله اي بعد ايام طويلة ربما تصل الى اسبوع فمن اين يحرم - 00:25:11ضَ

يحرم من الميقات يرجع الى الميقات ويحرم منه فمن سافر من الرياض الى جدة ليؤدي عمل اذا انتهى من عمله يلبس ملابس الاحرام ولا ينوي الدخول في العبادة ثم يتوجه الى الصين - 00:25:29ضَ

او الى وادي محرم في طريق الطائف ثم يلبي من الميقات ويؤدي عمرته. نعم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع ابو عبدالرحمن في هذه الحلقة يسأل عن زكاة المال المدخر للزواج ونحوه هل عليه زكاة - 00:25:45ضَ

ما كان من النقدين او من الذهب او من بهيمة الانعام التي تعيش على المرأة هذه الزكاة ولو اراده للزواج ولشراء بيت او غير ذلك اذا بلغ نصابا نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:26:05ضَ

ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب متابعتكم - 00:26:35ضَ

عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:26:48ضَ

شكرا لطيب متابعتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:03ضَ