Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع بداية حلقتنا - 00:00:17ضَ

نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له اجابة الاخوة المستمعين. فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين سنبدأ برسالة باعثتها المستمعة نور نور شمس من جدة اختنا عرضت لموضوع الوسوسة التي - 00:00:35ضَ

تعاودها باستمرار وتذكر انها تعاني من كثرة الوساوس في قراءة الفاتحة في الصلاة وتكررها عدة مرات وتعاني ايضا في الوسواس في الطهارة. وتشعر ان شيئا اصاب جسدها او ملابسها اه واحيانا تشعر بانه نزل منها اشياء وهي في الصلاة - 00:00:54ضَ

وتعاني من هذه الوساوس كثيرا كما ذكرت في معاناتها ترجو من فضيلتكم التوجيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله - 00:01:16ضَ

واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان مراتب الادراك امسون المرتبة الاولى العلم والعلم هو عبارة عن ما لا يحتمل ما لا يحتمل النقيض لا عند المتكلم ولا في واقع الامر. وكذلك عند السامع ما يحتمل النقيض بوجه من الوجوه - 00:01:38ضَ

فاذا حصل عند الانسان ناقض من نواقض الوضوء على وجه العلم وهذا لا اشكال في انه يجب عليه ان يتوضأ المرتبة الثانية مرتبة الاعتقاد ومرتبة الاعتقاد عبارة عن ان الشأن هذا الامر لا يحتمل النقيض - 00:02:19ضَ

في نفس الشخص ولكنه يحتمل النقيض في واقع الامر ولهذا الشخص قد يصلي ويعتقد انه على طهارة لكن يتبين له في اخر الامر انه على غير طهارة. فالاعتقاد يكون صحيحا ويكون فاسدا - 00:02:51ضَ

فان طابق الواقع صار صحيحا. وان خالف القائل الواقع صار فاسدا وبناء على ذلك فان الشخص عندما يحصل عنده اعتقاد في انه طاهر ويصلي ويستمر في ذلك فليس عليه شيء. لكن عندما يتبين له انه على غير طهارة يقينا - 00:03:15ضَ

انه على غير طهارة يقينا فان حينئذ عليه ان يعيد الصلاة والمرتبة الثالثة مرتبة الظن مرتبة الظن. وذلك ان يترجح عند الشخص انه على طهارة. لانه هو دخل الصلاة في طهارة - 00:03:43ضَ

مثلا توضأ ودخل الصلاة في طهارة فاذا كان كذلك فانه ايضا يبني على هذا الظن سواء كان هذا الظن غالبا او كان هذا الظن اعلى من درجة الشك فاذا صلى الانسان - 00:04:04ضَ

وقد بنى على هذا الظن فان صلاته تكون صحيحة. لكن لو تبين له فيما بعد انه على غير طهارة فانه يعيد الصلاة المرتبة الرابعة هي مرتبة الشك والشخص اذا كان عنده شك قبل الدخول في الصلاة - 00:04:27ضَ

فلا يجوز له ان يدخل فيها الا على يقين فاذا عرض له الشك في اثناء الصلاة فانه يبني على اليقين الذي سبق واذا عرظ له الشك بعد الفراغ من الصلاة فانه لا يلتفت اليه - 00:04:52ضَ

المرتبة الخامسة هي مرتبة الوهم ومرتبة الوهم هذه هي التي يكون منها الوسواس ولهذا تجد ان الموسوس ليس لوسوسته يعني موضع من الواقع بمعنى انها امور تتردد في فكره ولكن ليس لها نصيب من الواقع لا في درجة العلم ولا الاعتقاد - 00:05:13ضَ

ولا درجة الظاهر ولا درجة ايضا الشك لانها نزلت عن عن درجة الشك فصارت وهم وبناء على ذلك فان الموسوس يجب عليه ان يترك هذه الوساوس ولا يلتفت اليها. فالموسوس محتاج الى امرين. اما الامر الاول فهو - 00:05:45ضَ

وقوة الارادة وقوة الارادة ينشأ عنها عدم الالتفات الى الوسوسة والامر الثاني كثرة الدعاء وكثرة الاستغفار وكثرة ذكر الله وكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فاذا توضأ الشخص مرة واحدة لا يعيد. واذا واذا صلى لا يعيد وهكذا لانه يأتي الطهارة ويأتي - 00:06:09ضَ

الصلاة يأتي في الصيام ويأتي في العمرة ويأتي في الحج يعني يأتي في العبادات عموما وبعض الناس يأتي عنده حتى في الطلاق المقصود ان الشخص يتنبه لهذا ويعلم ان ويعلم ان الوساوس هي في درجة الوهم. وبالله التوفيق - 00:06:37ضَ

احسن الله اليكم اختنا تذكر بانه تقدم لخطبتها شاب له وظيفة وهو اخ لاحدى زميلاتها. وهي ترغب فيه من اجل اعفاف نفسها وتحصينها من الفتن. لكن والدتها ترفض بحجة ان - 00:06:59ضَ

ليس من الاقارب والجيران ولم تحاول ان تخبر والدها بالموضوع ان يسأل عنه ولم تأخذ رأيها في هذا الموضوع تقول هي اخبرتني على سبيل البلاغ وليس على سبيل الاخذ بالرأي والمشورة فماذا افعل؟ لعلكم توجهون نصيحة لكل الامهات او حتى الاباء الذين يقفون - 00:07:14ضَ

تجاه الفتيات ويمنعونهن من الزواج الجواب لا شك ان تأسيس الاسرة ابتداء يكون من الزوج ومن الزوجة والله سبحانه وتعالى من حكمته انه خلق لبني ادم من جنسهم وهذا من فضل الله - 00:07:33ضَ

ورحمته واحسانه وشرع النكاح وحرم الزنا وجميع الوسائل المؤدية يعني الى الزنا وبما انه شرع النكاح وحث عليه وقال صلى الله عليه وسلم زوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة - 00:08:15ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. وقال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع بمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - 00:08:56ضَ

ويقول جل وعلا وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء. يغنهم الله من فظله فتبين من ذلك ان الله سبحانه وتعالى حث على الزواج وقال صلى الله عليه وسلم - 00:09:19ضَ

اه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة يعني الزواج فليتزوج فانه احصن للفرج واغض للبصر ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء المقصود ان مشروعية النكاح ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع. وان المعتمد في هذا هو الدين - 00:09:42ضَ

يعني الكفاءة في الدين لكن يبقى موضوع مهم ذلك وهو يكون من جهة الاب ويكون من جهة الام او يكون من جهة البنت او يكون من جهة الولد اذا اراد الولد ان هي - 00:10:07ضَ

فمن ناحية الاب قد يشترط شروطا ثقيلة على الزوج من الناحية المالية وتكون هذه الشروط مثقلة له وينصرف عن الزواج وتحبس هذه المرأة بسبب سوء تصرف الاب ويكون الاب في هذه الحالة اثما - 00:10:28ضَ

وقد يكون من ناحية تعصب نفسي يكون تعصب من ناحية النفس ليس لتعصبه هذا اصل في الشرع فليس له حق في ذلك وايضا يكون اثما وهكذا بالنظر للام الام مثلا - 00:10:58ضَ

قد يكون عندها قد يكون بينها وبين البنت عناد او تكون مثلا متعصبة او تشترط شروط يترتب عليها ان الزوج يعطيها اموالا لها ولاختها وهكذا هذا واقع كثير من امهات البنات تشترط لها شروط ذهب وتشترط لها كذا مثلا فلوس - 00:11:23ضَ

هذا من ناحية الام. وهكذا من ناحية البنت قد يتقدم لها شخص لا يكون مرضيا في دينه ولا في امانته ولكن يقع بينها وبينه محبة اما من ناحية رؤية شخصه او من ناحية - 00:11:56ضَ

هي دي مكالمته بالتليفون كما يقع كثيرا بين الشباب والشابات فتحبه وتتفانى في انجاز الزواج بهذا الشخص لكنه لا يكون مرضيا لا في دينه ولا في امانته وفيه ايضا جانب اخر مما يؤسف له ان بعض الاباء - 00:12:16ضَ

يمنع يمنع البنت من اجل ان يستفيد راتبها وقد سألتني امرأة بنت سألتني فقالت ابلغ من العمر تسعا وثلاثين سنة وقد تخرجت من عشر سنوات ويتقدم الخطاب ويمنع الاب من زواجي يمنع ابي من زواجي - 00:12:44ضَ

بحجة انه يقول انا اريد ان استوفيه من مصاريف التي صرفتها عليك سابقا من الراتب التي تقاظينه فتقول انه يستلم جميع راتبي ومن المعلوم ان الله جل وعلا قال في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت - 00:13:10ضَ

بينكم محرما فلا يتظالموا. فلا يجوز الاب ان يكون ظالما للبنت. ولا يجوز للام ان تكون ظالمة ولا يجوز للبنت ايضا ان تكون ظالمة من ناحية انها تختار من لا يصلح لا في دينه ولا في امانته - 00:13:36ضَ

للجميع تقوى الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع ابو الخير يمني مقيم بالمملكة بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول عندي محل تجاري فيه بضاعة بمبلغ ست مئة الف ريال - 00:13:56ضَ

يدور عليه الحول في شهر ربيع الثاني من كل عام وعندي ديون للتجار بنفس المبلغ ست مئة الف ريال. فهل يجب علي الزكاة في هذا المال مع تساوي الدين معه؟ ارجو الافادة - 00:14:14ضَ

الجواب يبدأ حول هذا المال من وقتي ملكك له سواء دخل عليك بهبة او بيقارنوا او بي ارث او بغير ذلك من اسباب التمليك الشرعية فاذا تم الحول وجبت فيه - 00:14:29ضَ

الزكاة ولكن ينبغي ان تفهم ان الاثاث الموجود المحل التجاري الذي ليس بمعروض للبيع هذا ليس فيه زكاة واما من ناحية الديون كما سددته من الديون قبل تمام الحول فلا زكاة فيه - 00:15:02ضَ

اما ما تم عليه الحول فانك تزكيه ولو كان عليك دين وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول بانه مقيم في السعودية كما سبق ويريد ان يتعلم العلم الشرعي على ايدي المشايخ في هذه البلاد. قبل ان يسافر الى بلده. ما الطريقة التي ترشدونه - 00:15:32ضَ

اليها من اجل تعلم العلم الشرعي الجواب هذا يحتاج الى معرفة البلد الذي فيه الشخص وهذا الشخص لم يذكر يعني عين البلد مثلا في مكة في ها؟ جدة هو في جدة. نعم. اذا كان ان في جدة - 00:15:52ضَ

فبامكانه ان يسأل عن الاشخاص الذين يعني يدرسون ويعرف الدروس التي يدرسونها ويعرف الاوقات التي يدرسون فيها والامكنة التي يدرسون فيها ويحضر عند كل مدرس بحسب اختصاصه ففيه من يدرس تفسير القرآن - 00:16:17ضَ

وفيه من يدرس الحديث وفيه من يدرس الفقه الى غير ذلك من العلوم الاخرى. ويواظب على هذه الحلقات لعل الله سبحانه وتعالى ان يوفقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلتي ايضا يسأل عن حكم اكل القات - 00:16:54ضَ

الجواب من قواعد الشريعة ان الاصل في المنافع الجواز وان الاصل في المضار التحريم وكل شيء مضر هذا يكون محرما في اوقات الظرورات الا في اوقات الظرورات واذا واذا نظر الى القات - 00:17:19ضَ

فاما ان يقول انه فاما ان يقال انه نافع او يقال انه ضار او يقال ان نفعه اكثر من ضرره او يقال ان ضرره اكثر من نفعه او يقال ان ظرره مساو لنفعه - 00:17:51ضَ

هذه قسمة رباعية فاذا كان نافعا او كان نفعه اكثر من ضرره فانه يكون جائزا واذا كان مضرا لو كان ظرره راجحا او كان ضرره مساويا لنفعه فانه يكون ممنوعا. اما اذا كان ضارا او او ظرره راجحا فالامر فيه واجب - 00:18:13ضَ

في العمر فيهما واضح واما اذا كان الظرر مساويا للنفع فان هذا يكون ممنوعا عملا بقاعدة سد الذرائع واذا نظرنا الى ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن الخمر حينما قال يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس - 00:18:45ضَ

اسمهما اكبر من نفعهما فلما كان فلما كان الظرر اكثر من النفع في الخمر حرمه الله واذا نظرنا الى القات من الناحية الواقعية وجدنا ان ظرره اكثر من نفعه. وبناء على ذلك فانه - 00:19:09ضَ

يكون محرما وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين مصري مقيم بالمملكة يقول كنت اعصي والدي وارفع صوتي امامه هل علي توبة مع العلم اني بعض الاحيان اقنط - 00:19:30ضَ

واقول ليس لي توبة لانني كنت اسيء اليه. كيف ابر والدي الان حتى يعفو الله عني؟ واكتب بارا بهما ارجو الافادة الجواب لا شك ان تعامل الابن او البنت مع الوالدين - 00:19:45ضَ

لا شك انه مشروع ولكن مشروعيته تختلف قد تكون واجبة وقد تكون مستحبة وقد تكون محرمة يعني فيه تعامل محرم وقد يظن الشخص انه مثلا مشروع فاذا نظرنا الى ما ذكره السائل - 00:20:11ضَ

وجدنا انه من الامور المحرمة وجدنا انه من الامور المحرمة لان الله تعالى قال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا - 00:20:44ضَ

فاذا كان والد السائل والدته اذا كان كان موجودين في امكانه ان يتحلل من كل واحد منهما عن الماضي ويتوب فيما بينه وبين الله جل وعلا والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. فقد قال الله في شأن الكفار في سورة الانفال قل للذين كفروا - 00:21:10ضَ

ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضى السنة الاولين وبناء على ذلك فالتوبة مقبولة من المشرك ومن المنافق ومن الكافر ومن اصحاب المعاصي اه بامكان هذا السائل ان يتوب فيما بينه وبين الله هذا من جهة - 00:21:41ضَ

ويستبيح والديه من جهة اخرى واذا كانا ميتين او كان احدهما ميتا فالميت يحرص على الدعاء له هذا من جهة ويحرص ايضا على عمل ما يكون فيه ثواب لهما مثل الصدقة ومثل الحج ومثل العمرة - 00:22:06ضَ

وما الى ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن اسباب منع الدعاء كيف يستجيب الله دعائي وهل لا بد من توفر شروط من اجل اجابة الدعاء الجواب الله سبحانه وتعالى - 00:22:30ضَ

ترى الدعاء والانسان مأمور بالدعاء ما لم يكن فيه اثم او قطيعة رحم يعني ما لم يكن الدعاء فيه اسم او قطيعة رحم يعني مثل انسان تدعو عليه وانت ظالم - 00:22:53ضَ

له او يكون فيه دعاء ينشأ عنه قطيعة الرحم فيما بينك وبين ابيك وبينك وبين امك او بينك وبين اخيك الى اخره وعلى هذا الاساس جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:21ضَ

فقال يا رسول الله ادعوا الله ان اكون مستجاب الدعوة وقال اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة الشخص عندما يتحرى الحلال في مأكله ومشربه ومسكنه فان هذا يكون سبب من اسباب - 00:23:44ضَ

قبول الدعاء ولهذا الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اخبر يمد يديه الى السماء اقول يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فان يستجاب له - 00:24:16ضَ

ومما يؤسف له بان الناس في ان كثيرا من الناس في هذا العصر تساهلوا اسباب المكاسب بمعنى انهم لا يتحرون الاسباب المشروعة فالمهم عندهم هو الحصول على المال وليس المهم عندهم - 00:24:41ضَ

ما يكون يعني التمييز بين الحلال والحرام فاذا نظرنا الان الى كثرة تعامل الربا وتساهل الناس فيه سواء الذي يدفع الربا او الذي يأخذ الربا او الذي يكسب او الذي يشهد. وجدنا انه كثيرا - 00:25:12ضَ

من الناس يعتبره من الامور العادية ولا شك ان الربا محرم بالكتاب والسنة والاجماع وكونه يحصل فيه تعامل عند كثير من البنوك الموجودة في هذه البلاد وفي غيرها من بلدان العالم فان كثرة وقوعه لا لا تدل على انه من - 00:25:35ضَ

المشروعة وهكذا بالنظر للكسب الذي ينشأ عن الغش وهكذا الكسب الذي ينشأ عن اخذ المال ظلما والكسب الذي ينشأ عن اعطاء الرشوة الى غير ذلك من جميع الاسباب التي يعني ينشأ عنها ان هذا الكسب محرم. فعلى الشخص ان يتحرى الشيء الذي يأكله - 00:26:02ضَ

وكذلك يلبسه وكذلك السكن. وهكذا بالنظر الى ما يطعمه. من يجب عليه لمن تجب عليه نفقته ومن من ولد وزوجة وخادم وغير ذلك. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:26:35ضَ

ايها الاخوة والاخوات كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة فشكر الله له. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم في ختام حلقتنا بعنوان البرنامج المملكة العربية - 00:26:58ضَ

السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستة صفر صفر خمسة تسعة الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:16ضَ