Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:18ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ على بركة الله في استعراض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من اليمن - 00:00:34ضَ

اختنا تسأل وتقول هل يكتب لي اجر صيام الست من شوال عندما انوي الجمع بين صيامها اي صيام الست وصيام ما علي من القضاء في ستة ايام فقط لانني سمعت بهذا الكلام من بعض الاخوات ارجو افادتي - 00:00:51ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان - 00:01:08ضَ

واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وذلك ان الحسنة بعشر امثالها صيام رمضان اعدل عشرة اشهر وصيام الست يعدل صيام شهرين وبناء على ذلك فانك تصومين ما عليك من القضاء - 00:01:29ضَ

بعد العيد ثم بعد ذلك تصومين الست من شوال وفيه مسألة تعرض لبعض النساء وذلك ان تتساهل في القضاء الى قرب خروج شهر شوال الى الى الى قرب خروج شهر شوال - 00:02:07ضَ

فاذا فاذا كان ذلك كذلك فانها تصوم الست قبل القضاء لان صيام الست يفوت في خروج شوال والقضاء وقته موسع حتى لا يبقى الا ما يكفي من المدة قبل رمظان القادم - 00:02:43ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اخت لي سألتني في شيء من خصوصياتي ومن شدة احراجها لي ومن شدة حيائي حلفت لها كذبا ثم صمت ثلاثة ايام كفارة اليمين ولكن هذا الصيام لم يكن متتابعا - 00:03:10ضَ

بل كان في ايام متفرقة يومين متتابعين ويوم منفرد فهل صيامي صحيح؟ وهل بالضرورة كلما حلفت على شيء ولم اكن صادقة ان اكفر كفارة يمين الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:28ضَ

من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ومن الاداب الاسلامية ان الشخص لا يتدخل في شؤون في الشؤون الخاصة لشخص اخر لانه ليس من حقه هذا التدخل اما بالنظر للمرأة التي حلفت وهي كاذبة - 00:03:46ضَ

اليمين الكاذبة كفارتها التوبة وليس لها كفارة ولكن لا ينبغي للشخص ان يجعل الله عرظة ليمينه لقوله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم وكذلك لا ينبغي ان يعود لسانه على كثرة الحلف - 00:04:28ضَ

لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكثير من الناس يعود لسانه على كثرة الحلف ولا يعقد قلبه على ذلك ولكن ينبغي ان يتجنب هذه - 00:05:08ضَ

الصفة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كيف يتم التوفيق بين حديث ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وحديث من قرأ القرآن فليسأل الله فانه سيجيء واقوام يقرأون القرآن يسألون به الناس - 00:05:29ضَ

الجواب الشخص عندما يقرأ القرآن رقية يقرأ شيئا من القرآن رقية لمريض او يعلم القرآن ويدفع اليه مبلغ من المال في مقابل الرقية او في مقابل تعليمه الناس القرآن لانه مفرغ لنفسه لذلك - 00:05:52ضَ

فهذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اما الذين يقرأون القرآن ويجعلون قراءته وسيلة للحصول على المال الذين يقرأون في - 00:06:39ضَ

في المآتم يقرأون في المآتم او يقرأون في مناسبات وذلك من اجل ان يأخذوا المال او يقرأ في بعض الاماكن تكون مهمته انه يخرج مثلا ضحى او بين الظهر والعصر او بين او بين العصر والمغرب - 00:07:08ضَ

او بين المغرب والعشاء او بعد العشاء يقرأ في بعض مجامع الناس وذلك من اجل الحصول على المال هذا هو الذي ورد فيه النهي فلا يجوز للانسان ان يستعمله وبالله التوفيق - 00:07:38ضَ

احسن الله اليكم اختنا تقول ما مدى صحة هذا الحديث؟ من زار قبري وجبت له شفاعتي واذا كان الحديث صحيحا فهل تحرم زيارة النساء للقبور. فبالتالي تحرم من هذا الاجر ام لا - 00:08:00ضَ

الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ولا يجوز للانسان ان يسافر الى المدينة بقصد زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:08:17ضَ

لكن اذا قصد زيارة المسجد والصلاة فيه واذا انتهى يزور يزور قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه ويشهد له بالتبليغ واداء الامانة ونصح الامة ثم يسلم على ابي بكر ويترظى عنه ثم يصلي ثم يسلم - 00:08:52ضَ

على عمر رضي الله عنه كذلك يترضى عنه ويزور البقيع ويزور قباء اما هون الانسان يأتي الى القبر ويدعو وقد شاهدت اشخاصا يستقبلون القبر ويستدبرون الكعبة شاهدت اناسا في مكة - 00:09:27ضَ

يستدبرون الكعبة ويستقبلون القبر ويدعون الرسول صلى الله عليه وسلم وشاهدت اناسا في المدينة يستقبلون القبر ويستدبرون الكعبة ويدعون الرسول صلى الله عليه وسلم بجلب نفع او دفع ظر ولا شك ان هذا امر لا يجوز - 00:10:03ضَ

لانه لانه لا يجوز للانسان ان يأتي القبر وان يدعو بهذا الدعاء واما الحديث فلا اعلم صحته وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول من اكل او شرب ناسيا في صيام تطوع او قضاء او نذر. اي في غير رمضان. هل له ان يواصل صيامه؟ ويعتبر صيامه - 00:10:33ضَ

صحيح ام لا الجواب من قواعد النسيان انه ينزل الموجود منزلة المعدوم ولكنه لا ينزل المعدوم منزلة الموجود الشخص عندما يصلي الظهر خمسا ناسيا فهذه الخامسة منهي عن ايجادها وتنزل - 00:10:58ضَ

منزلة المعدوم كأنها لم تحصل ويسجد للسهو لكن لو صلى الظهر ثلاثا وسلم ناسيا فانه يأتي بركعة ويسجد للسهو قبل السلام وفي الحالة الاولى يسجد للسهو بعد السلام لان سجود السهو اذا كان لنقص - 00:11:42ضَ

فانه يكون قبل السلام واذا كان لزيادة فانه يكون بعد السلام وبناء على هذه القاعدة وهذا التمثيل الذي يوضحها ان السؤال فرع من فروع هذه القاعدة وهو عام في صيام رمضان - 00:12:16ضَ

وفي صيام الكفارات عموما يعني في الصيام الواجب وفي صيام التطوع فاذا اكل الانسان او شرب وهو ناس فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه فلا فرق بين الصيام الذي اوجبه الله جل وعلا ابتداء - 00:12:44ضَ

في رمضان او الصيام الذي اوجبه الله جل وعلا بسبب من العبد كالكفارات او الصيام الذي اوجبه العبد على نفسه صيام النذر اذا نزل صياما او حلف مثلا ان يصوم - 00:13:15ضَ

فهذا اوجبه هو على نفسه وكذلك صيام التطوع ولا فرق ايضا في صيام التطوع بينما نص على فظله كصيام شهر الله المحرم وكصيام اليوم العاشر والتاسع منه او العاشر والحادي عشر - 00:13:39ضَ

وصيام عشر ذي الحجة او صيام يوم عرفة وحدة او صيام الست من شوال او صيام الاثنين والخميس او ثلاثة من كل شهر او ان الانسان صام من نفسه اياما ما نص عليها الشارع لا فرق في ذلك كله وبالله التوفيق - 00:14:06ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع من المستمع ابي عبد الرحمن اليافعي مقيم يقول احتجت الى مبلغ من المال واقترضته من بعض الاخوة ولكن انا اعلم ان هذا الرجل يتعامل بالربا ويعمل في محل بيع زيوت ويغش في شغله - 00:14:31ضَ

هل هذا المال الذي اقترظته منه يكون لي حلالا ام حراما الجواب المال اذا المال اذا كان حراما عند شخص فانه لا يجوز له ان يتصرف فيه التصرفات الشرعية الاقراض - 00:14:50ضَ

وكوفاء الديون وكذلك من ناحية صرفه على نفسه وعلى اولاده بل عليه ان يتصدق به خروجا من عهدته وبناء على ذلك فانك تتنبه مستقبلا تتحرى الاقتراظ من شخص يكون كسبه حلالا وبالله التوفيق - 00:15:10ضَ

احسن الله اليكم يقول انا شاب اتيت من بلدي لغرض العمل فوجدت العمل شاقا دوامي فيه يتجاوز ثماني عشرة ساعة يوميا ومع كثرة التعب وقلة النوم اصبحت لا استطيع الاستيقاظ لصلاة الفجر - 00:15:37ضَ

حتى انني اغلق المنبه بدون ان اشعر مع العلم انني كنت في سابق عهدي محافظا على الصلوات وبالذات صلاة الفجر فبماذا تنصحونني الان الجواب اذا كنت قدمت ومقدار هذا الدوام وهو ثماني عشرة ساعة - 00:15:52ضَ

مشروط عليك بحيث انك تشتغل ثماني عشرة ساعة وتستريح ست ساعات فهذا شرط لا يصح لا بالنسبة لك انت ولا بالنسبة لمن اشترطه عليك لان هذا الشر يترتب عليه الارهاق - 00:16:21ضَ

لك انت ومن نتائج الارهاق انك تفوت شيئا من حق الله جل وعلا كالصورة التي سألت عنها وهي انها تفوتك صلاة الفجر وصلاة الفجر مع الجماعة حق من حقوق الله جل وعلا - 00:16:51ضَ

فلا يجوز لك ولا يجوز لاحد من الخلق ان يتسبب في اسقاط صلاة الجماعة وكذلك لا يجوز له ان يتسبب في منعي في منع ادائها في وقتها فعليك ان تتفق - 00:17:15ضَ

مع الشخص الذي تشتغل عنده ان يكون الدوام مناسبا لحق نفسك من جهة ولحقي ولحق الله من جهة اخرى فان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه - 00:17:37ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع احمد محمد عبدالرحيم مصري مقيم بالمملكة يقول والدي اراد ان يزوجني بنت عمي وحاول اقناعي بكل الطرق ولكني رفظت لانني لا اريدها - 00:18:05ضَ

خشيت ان تزوجت باخرى ان اكون عاقا لوالدي وان يزداد مرضه. ويغضب علي وهو مريض بالقلب. هل اذا تزوجت باخرى اكون عاقا ام يجب علي طاعة والدي الجواب هذه مشكلة - 00:18:22ضَ

تقع كثيرا فالام تختار لولدها زوجة ويرفضها والزوج يختار زوجة ووالدته ترفضها او يكون هذا بين الاب وابنه الابن يختار زوجة ووالده يرفضها والوالد يختار زوجة والولد يرفضها والرفظ من اي شخص كان يعني من من الولد - 00:18:41ضَ

من الاب من الام يحتاج الى مبرر شرعي فالولد عندما يمتنع من الزوجة التي اشار عليه ابوه بها يحتاج الى مبرر ما هو ويبين هذا المبرر لوالده وذلك من من اجل ان يكون وسيلة - 00:19:20ضَ

لاقناعه ولا يكون القصد هو الغلبة لان بعض الناس يريد ان يفرض شخصيته سواء الابن او الاب او الام وهذا الفرظ ليس له مبرر شرعي اصلا فالام عندما تمنع ولدها تبين له مبررات المنع - 00:19:52ضَ

والاب عندما يمنع ولده يبرر له يعني يبين له مبررات المنع والابن عندما يمتنع من الزوجة التي يختارها ابوه او امه يبين المبررات التي تجعله يمتنع هذه الطريقة الشرعية. هذا من جهة ومن جهة ثانية كل ما امكن - 00:20:18ضَ

ان تقوى العلاقة بين افراد الاسرة من الاب وابناءه الام وابنائها الزوج وزوجته الاخ واخوانه او اخواته. كل ما امكن ان تقوى اواصر الاسرة هذا خير من ان يكون هناك عوامل - 00:20:47ضَ

لاظعاف هذه الروابط ويترتب عليها على المدى البعيد عقوق يعق الشخص امه او يعق اباه او يكون فيه ايضا ظرر على البنت المخطوبة او على الولد او يكون فيه ايضا ظررا على الاب او الابن. فلابد من دراسة كل في حالة - 00:21:15ضَ

بمفردها والنظر فاذا ترجحت المصلحة اخذ بها واذا ترجحت المفسدة اجتنب الامر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الموقف من الذي لا يصلي الا الجمعة فقط؟ هل هو مسلم ام لا؟ وهل اكل واشرب معه؟ ارجو التوجيه؟ الجواب هذا ينصح - 00:21:43ضَ

ويبين له وحكمه انه كافر مرتد عن الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل واذا كنت تداخله لنصحه فلا مانع من ذلك اما اذا كنت تداخله من اجل الحصول على منفعة منه ناحية اكل او كسوة او غير ذلك فلا يجوز لك ذلك - 00:22:06ضَ

لانه لا يجوز للانسان ان يلتمس رظا الناس بسخط الله. ففي الحديث من التمس رضا الله لسخط الناس رضي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وبالله التوفيق - 00:22:34ضَ

احسن الله اليكم هذه السائلة الاقتصاد عين من الرياض يقول ما الحكم بالنسبة للبلغم الذي قد يبتلعه الصائم بعد اخراجه من حلقه بقصد او بدون قصد سواء كان ناسيا او جاهلا - 00:22:59ضَ

الجواب اذا تعذر عليه اخراجه من حلقه وابتلعه فليس عليه في ذلك بأس. اما اذا وصل الى فيه وابتلى بعد وصوله الى فيه فانه يفطر وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا انها جاءتها ما يشبه الدورة ولكن بدون الام استمرت ثلاثة ايام ثم توقفت وبعد اسبوع تقريبا جاءتها العادة كاملة - 00:23:14ضَ

تقول ما حكم الايام الثلاثة التي لم تصلي فيها؟ هل تقضي الصلاة علما بانها حتى الان تشك فيما اذا كانت حيظ ام لا الجواب دم الحيض يميل الى السواد سخين رائحته كريهة - 00:23:41ضَ

ودم الاستحاضة احمر خفيف لا رائحة له فان فتنظر في ذلك الدم فاذا كانت اوصاف الاستحاضة متوفرة فيه فانها تقضي الصلاة واذا كانت صفات حيض متوفرة فيه فانها لا تقضيها وبالله التوفيق - 00:23:57ضَ

الله اليكم تقول هل الكدرة والصفرة تنقض الوضوء وماذا علي فيما مضى من الايام مع جهلي بالحكم الجواب الصفرة والكدرة ان كانت قبل العادة فهي معتبرة من الحيض وان كانت بعد العادة فانها لا تعتبر من الحيض. ولكنها ناقضة للوضوء. فاذا كنت قد صليت صلوات - 00:24:23ضَ

وانت يعني بعد هذه الصفرة والكدرة ولم تتوضئي فعليك اعادة تلك الصلوات وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع الصاد الصين غين من المدينة المنورة عرضنا لاختنا عدد من الاسئلة في حلقة مضت في هذه الحلقة تقول صليت مع الامام بالحرم - 00:24:47ضَ

وفي اثناء الصلاة واذا بطفل يعبث بالمصاحف ويطأها بقدميه فقمت وتحركت من مكاني الذي يبعد عنه جانبا وليس بالامام تحركت الى الجانب ثلاثة امتار تقريبا. ثم عدت مع اني لا اذكر هل التفت برأسي او جسمي؟ فماذا علي الان؟ احسن الله اليكم - 00:25:07ضَ

صلاتك صحيحة ان شاء الله وليس عليك في ذلك بأس نعم احسن الله اليكم تقول امي رمت جمرة العقبة من الجهة الشرقية التي لا يجزئ الرمي منها اي من الجهة السفلى التي فيها الحوض - 00:25:27ضَ

ثم قالت ولم يقع الحصى في الحوض بعد ان تحللت ولبست البرقع وغيرت ملابسها وعندما علمت بان رميها لا يجزأ قضت الرمي ليلة الحادي عشر مع رميها للجمار. وكان جميع رميها ليلا. هل عليها دم؟ مع انها لم تعد لم تعد للاحرام عندما علمت بان رميها - 00:25:45ضَ

الجواب يظهر من السؤال ان المقصود بالرمي هو رمي جمرة العقبة ورميها جائز من اي جهة بشرط ان يقع الحصى في الحوض واذا كانت هذه المرأة قد رمت ولكن الحصى لم يقع في الحوض - 00:26:05ضَ

فان الرمي باق في ذمتها فاذا كانت قد رمت ليلة الحادي عشر في الليل عن جمرة العقبة فان هذا يكفيها لكن يبقى الامر فيما اذا كانت ارتكبت شيئا من المحظورات - 00:26:38ضَ

بعد علمها ان رميها لا يجوز وهذا موضوع يحتاج الى قليل من التفصيل وذلك ان هذه المرأة اذا كانت قصرت من شعرها بعد الرمي وطافت وسعت اذا كان عليها سعي - 00:27:05ضَ

لان المفرد والقارن اذا لم يسعى بعد طواف القدوم فان عليه السعي بعد طواف الافاضة اذا كانت مفردة ولم تسعى بعد طواف القدوم وطافت وسعت وقصرت فتكون قد تحللت التحلل الاول - 00:27:30ضَ

واذا اخرت الرمي رمت بعد انبرمت في الليل فان هذا يجزئها اما اذا كانت لم تفعل شيئا لم تفعل هذين الامرين فانها لا تزال محرمة وبناء على ذلك فانها تفدي عن المحظورات التي فعلتها بعد العلم - 00:27:58ضَ

وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:28:25ضَ

واللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. تقبلوا تحية الزميل عبد الله عريف من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:38ضَ