Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:42ضَ

وصلت الى برنامج من ليبيا احد الاخوة يقول نور الدين ابن العدوي نور الدين يسأل جمعا من الاسئلة كتبه بطريقته الخاصة. انما ملخص ما سأل عنه في سؤاله الاول ان لديه طاحون كما عبر - 00:01:00ضَ

له سنتان هل عليه زكاة او لا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب المال الذي يكون - 00:01:19ضَ

عند الشخص قد يكون للاستهلاك والاستعمال وهذا ليس فيه زكاة الا بالنسبة لحلي المرأة فاذا بلغ نصابا فانها تجب فيه الزكاة وقد يكون ما عند الشخص عروض تجارة بمعنى انه - 00:01:47ضَ

معروض فهذا تجب الزكاة قيمته وقت الوجوب يجب الزكاة في قيمته وقت الوجوب اذا بلغ نصابا بنفسه او بظنه الى ما عنده من نقود مثلا وقد يكون ما عند الشخص - 00:02:31ضَ

يؤجره كالبيت او السيارة الطاحون المهم انه يؤجره الزكاة واجبة في اجرته اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول اذا بلغ نصابا وحال عليها الحول فهذه فهذا الطاحون تجب الزكاة في اجرته - 00:03:04ضَ

اذا بلغت هذه الاجرة نصابا وحال عليها الحول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. له سؤال ايضا عن مصافحة النساء القريبات فيما بنات العم او زوجة العم او زوجة الاخ الشقيق هل يسمح له بمصافحتهن والكلام معهن - 00:03:44ضَ

جزاكم الله خيرا الجواب ما ذكره السائل من النساء لسنا من محارمه واذا كان الامر كذلك فلا يجوز له ان يصافحهن ولا يجوز له ان يتحدث معهن الا تدعو اليها الحاجة - 00:04:08ضَ

ولا يكون هناك ريبة وكذلك من جهة الجلوس يعني يجلس مع زوجة اخيه ماذا يريد من الجلوس معها هذا لا حاجة اليه اصلا والمفروض ان الرجل يربي زوجته على الوجه الشرعي - 00:04:49ضَ

ويبين لها من يجوز له ان يصافحها وان تكشف وجهها له وان تجلس معه وتتحدث معه من اقاربه فابيه مثلا او اقاربها هي ويحرص بقدر ما يستطيع على المحافظة عليها - 00:05:23ضَ

لانها امانة في عنقه هذا من جهة الزوج كذلك من جهة الزوجة ينبغي ان تمنع نفسها عن التحدث المصافحة على الجلوس مع غيري محارمها وكذلك بالنسبة للاشخاص الذين يكونون في بيوت - 00:05:54ضَ

تكون فيها لهم اخوة ومتزوجون ينبغي ايضا ان يتنبهوا الى ان يربوا انفسهم على التربية الشرعية والميزان في ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:06:28ضَ

والمقصود من هذا المحبة الشرعية وان المحبة تكون شرعية وتكون طبيعية وتكون يعني غير مشروعة تكون مثلا حب فيه فساد قد يحب الانسان ما اوجب الله ويحب فعل ما حرم الله لكن هذا الحب محرم. فالمقصود بالحديث لا يؤمن احدكم - 00:06:56ضَ

حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه يعني المحبة التابعة لما يرضي الله ورسوله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله اذا تكرمتم كثير من الناس ما اذا نوقشوا في بعض المسائل يقولون ان - 00:07:29ضَ

هذا من عاداتنا وتقاليدنا ولا سيما كاختلاط النساء مع الرجال وما اشبه ذلك. هل من كلمة جزاكم الله خيرا الجواب العادات التي يتعودها الناس العادات التي يتعودها الناس هذه القسم الاول - 00:07:49ضَ

العادات التي تكون واردة على الناس من الناحية الشرعية انهم يطبقون مقتضى الادلة الشرعية كل على حسبي هذه هذه العادات التي تعودوها وهي موافقة للشرع هذه ليست موضعا للسؤال القسم الثاني - 00:08:22ضَ

اعتاده الناس ويكون مخالفا من ادلة الشرعية كاعتيادهم على ترك شيء من المحرمات على ترك شيء من الواجبات او فعل شيء من المحرمات وهذا ايضا فالذي قبله من جهتي ان هذه العادات - 00:09:11ضَ

هذه العادات مخالفة والادلة الشرعية واعتياد الناس لها لا يكون مبررا بالقول لانها جائزة ويتعودون الاختلاط الرجال والنساء في مكان واحد مع كشف النساء وجوههن وقد يكون مع هذا الاختلاط - 00:09:50ضَ

عمل شيء من الامور التي ليست في مشروعة وكذلك يكونوا من العادة سفر المرأة بدون محرم او خلوة الرجل للمرأة على اي وجه من وجوه الخلوة فهذه الامور وما شاكلها - 00:10:33ضَ

عادة الناس ليست حجة في اباحة هذا العمل بل هو عمل مخالف الشرع ولهذا لما جاءت الشريعة اقرت من الامور التي كانت معتادة بين الناس في الجاهلية اقرت الشريعة منها - 00:11:12ضَ

ما كان حسنا وانكرت الشريعة ما كان منها قبيحا قد يتبع هذا القسم ما قد يتعوذه بعض الناس ولكن عند النظر في هذه العادة لا يوجد لها دليل شرعي خاص - 00:11:51ضَ

يدل على اعتبارها ولا دليل شرعي خاص يدل على نفيها وحينئذ ينبغي ان ينظر الى الاثار التي تترتب على هذه العادة على مزاولة هذه العادة فان كانت الاثار حسنة فانها - 00:12:28ضَ

تتبع الشيء المشروع وان كانت قبيحة فانها تتبع الشيء الممنوع ولكن ينبغي ان يكون تقدير الحسن وادراكه وتقدير القبح وادراكه حسب الميزان الشرعي لا على حسب اهواء النفوس ومن هذا الكلام - 00:13:01ضَ

ينبغي ان يتنبه الى ما يجري من العادات في المجتمعات وتطبيق الامر الشرعي عليها كما وافق الشرع منها اقر وما خالف الشرع فانه يمنع والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم - 00:13:34ضَ

وكل كلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الا وكلكم راع وكل - 00:14:02ضَ

الا وكلكم راع وكل مسؤول كل مسؤول وكل راع مسؤول عن رعيته وكل شخص في مركز قيادي هو راع على ما يتعلق بهذا المركز استرعاه الله عليه وهو مسئول عن اداء هذه - 00:14:26ضَ

يوم القيامة لان الله جل وعلا يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه الحديث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم القضية الثالثة التي يسأل عنها هذا المستمع يقول هل روي عن - 00:14:50ضَ

صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة غفرت خطيئته بثمانين سنة هل هذا الحديث صحيح ام لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا الحديث من الاحاديث - 00:15:20ضَ

الموضوعة وينبغي نطالب العلم ان يكون على يقظة مما نسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم من الاحاديث وقد احسن العلماء السابقون الذين خدموا هذه السنة فرووها باسانيدها عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:43ضَ

وتعبوا ايضا في بياني ما هو مردود منها فالفوا المؤلفات الكثيرة التي اخدموا الاحاديث المقبولة والاحاديث المردودة وعلى سبيل المثال يمكن ان يرجع الشخص الى كتب مؤلفة والاحاديث فيها مرتبة - 00:16:23ضَ

على حروف المعجم في كتاب الجامع الصغير والفتح الكبير والجامع الكبير كتاب مفتاح كنوز السنة وكتاب دستور العلماء وكتاب كشف الخفى والالباس فيما يدور من الحديث على السنة الناس الى غير ذلك مما هو موجود في الكتب - 00:17:06ضَ

وفي هذه البلاد قد احسنت هذه الدولة من وجوه كثيرة لكن الوجه الذي له علاقة في هذا الموضوع انها اعتنت بتأسيس المكتبات الان وتزويد المكتبات القديمة والكتب النافعة التي استخدموا - 00:17:43ضَ

كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كانت هذه الخدمة خدمة غائية او كانت هذه الخدمة من الوسائل فمثلا مكتبة الحرم المدني ومكتبة الحرم المكي وكذلك مكتبات الجامعات - 00:18:13ضَ

في كل جامعة من الجامعات مكتبة كبيرة وكذلك مكتبة السعودية التي في الرياض وهكذا المكاتب الاخرى وهكذا المكتبات الاخرى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يسأل ويقول هل صح في الحديث عن عمر بن الخطاب قال للرسول صلى الله عليه وسلم ارأيت صلاة المصلون عليك ممن - 00:18:40ضَ

ومن يأتي بعدك ما حالها عندك؟ قال صلى الله عليه وسلم صلاة اهل محبتي اعرفهم وتعرض علي صلاة غيرهم عرضا. هل هذا الحديث صحيح الجواب انا لا اعلم عن صحة - 00:19:10ضَ

هذا الحديث ولكن الله جل وعلا قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والرسول صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا - 00:19:30ضَ

وذلك ان الحسنة بعشر امثالها والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم من الوسائل التي تجلب محبة العبد في الرسول صلوات الله وسلامه عليه. وبامكان السائل والمستمع الرجوع الى كتابي جلاء الافهامي في الصلاة والسلام على خير الانام فان هذا من احسن الكتب التي - 00:19:55ضَ

في هذا في هذا الموضوع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها مستمع بالحروف ميم صاد من الرياض. يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول كيف هي صلاة اخر الليل - 00:20:32ضَ

وماذا نقرأ فيها من سور وبماذا يدعو المصلي؟ الجواب الناس يختلفون في رغبتهم ويختلفون في قوتهم ويختلفون في ظروفهم من جهة مشاغلهم او خلوهم عن المشاغل او وجود مشاغل خفيفة - 00:20:51ضَ

والشخص اذا كان اذا كانت له رغبة في قيام الليل فان من افضل الاوقات ثلث الليل الاخر فاذا كان الانسان يستطيع هذا الوقت لانه هو وقت النزول الالهي هو وقت النزول الالهي - 00:21:30ضَ

ويتوضأ ويستفتح صلاته بركعتين ثم بعد ذلك ان كان من الناس الذين يحفظون القرآن عن ظهر قلب فانه يقرأ بقدر استطاعته يقرأ وجها او ورقة او سمنا او ربع جزء - 00:21:57ضَ

او اكثر من ذلك كل على حسب رغبته من جهة ونشاطه من جهة اخرى والوقت الذي ان يصلي في يعني مقدار الوقت يصلي على حسب حاله والرسول صلوات الله وسلامه عليه كان يفتتح صلاته بركعتين ثم بعد ذلك يصلي - 00:22:23ضَ

ثمان ركعات ثم يصلي شفعا ركعتين. وثم يصلي ركعة واحدة وترا وقد يصلي خمسا بعد ما يفتتح الصلاة بركعتين يصلي خمسا. ثم بعد ذلك يصلي الشفع ركعتين والوتر ركعة وكثيرا ما كان يصلي احدى عشرة ركعة وقليل ما كان يصلي ثلاث عشرة ركعة لكن - 00:22:52ضَ

كان يطيل الركوع طيل القيام يطيل الركوع يطيل السجود. ولهذا قام صلى الله عليه وسلم حتى تفطرت قدماه. فلما سئل عن ذلك يعني كيف يفعل ذلك؟ وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه - 00:23:22ضَ

وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا؟ ومن المناسب ان يتنبه الانسان لنفسه يكون له ورد في الليل اذا كان من الناس الذين يستطيعون القيام اخر الليل فهذا طيب واذا كان من الناس الذين لا - 00:23:42ضَ

يستطيعون القيام اخر الليل فانه يصلي ورده اول الليل. يقرأ فيه ما تيسر من القرآن والله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. اما الدعاء الذي يقوله فانه احرصوا على اختيار الادعية المشروعة. ويتجنب الادعية التي ليست بمشروعة. وهناك كتب - 00:24:05ضَ

اللي فات فيه الادعية سبق الكلام على جزء منها في حلقات ماظية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ارجو اعطاء فكرة عن صفة صلاة العيد. وهل النافلة قبل الصلاة ام بعدها - 00:24:35ضَ

الجواب اولا اذا دخل الانسان المسجد في مسجد العيد وكان هذا المكان مصلى معتاد مسجد من المساجد يعني له حكم المسجد فانه يصلي تحية المسجد ركعتين فانه يصلي تحية المسجد ركعتين ثم بعد ذلك ينتظر الامام فاذا جاء ودخل - 00:24:54ضَ

انا الامام فان الامام يؤدي الصلاة على الوجه الشرعي وبعد ذلك يقتدي به هذا المأموم من اول صلاته الى نهايتها وبعد ما ينتهي من الصلاة ومن الخطبة وما الى ذلك بعد ذلك لا - 00:25:25ضَ

ليس هناك صلاة بعد صلاة العيد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اشتريت في يوم من الايام وانا اشياء ولم ادفع ثمنها. وبعد ان كبرت راجعت نفسي فاردت اعادة هذه الفلوس لاصحابها فلم اجد - 00:25:45ضَ

فماذا افعل؟ الجواب اذا لم تتمكن من اعادتها اليهم ولا اعادتها الى ورثتهم ان كانوا قد ماتوا فانك تتصدق بها على نيتي اصحابها وبهذا تبرأ ذمتك من عهدتها اما ما مظى فانك قد اسأت. وعليك التوبة والاستغفار لعل الله ان يقبل توبتك وبالله التوفيق - 00:26:05ضَ

الله خيرا واحسن اليكم ياقوتا تابني وساوس احيانا. مثال ذلك اقول بان الله لن يغفر لي. وايضا في اثناء الصلاة تنتابني وساوس غريبة جدا. مما يجعلني بعيدا عن الخشوع المطلوب فهل صلاتي صحيحة - 00:26:37ضَ

الجواب ينبغي على المسلم الا يغتر بما يعمله من اعمال صالحة وما يتركه من امور محرمة ينبغي ان يعجب بعمله لان عجبه هذا قد يكون سببا احباطي عمله هذا ورده اليه. يقول الله جل وعلا يمنون عليك ان اسلموا - 00:26:57ضَ

لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. ان كنتم صادقين المسلم اذا وفقه الله بفعل الخير وترك ما حرمه الله ما حرم الله فهذه نعمة من نعم الله جل وعلا انعم بها على هذا العبد - 00:27:44ضَ

ثم انه مع عمله هذا ينبغي ان يقرن به الخوف من الله جل وعلا ان يرد عليه عمله. فلا يقبل بامور الله يعلمها والعبد لا يعلمها ولهذا كان السلف الصالح رحمهم الله - 00:28:09ضَ

يحرصون بقدر استطاعتهم على تقبل العمل يعني يرجون ربهم ان يقبل منهم والا يرده عليهم. اشد من حرصهم على العمل وفيه فرق بين كون الانسان يأخذ بالسبب وكون هذا السبب يؤدي وظيفته - 00:28:33ضَ

المقصود هو انه لا ينبغي للشخص ان يعجب بعمله اذا اطاع الله ولا ينبغي ان ييأس من رحمة الله جل وعلا اذا عصى الله بل عليه ان يصدق في التوبة فان الله سبحانه - 00:29:05ضَ

وتعالى ارحم الراحمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:29:25ضَ