Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس - 00:00:21ضَ

المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم ابراهيم ابو حامد من الرياض - 00:00:45ضَ

الاخ ابراهيم مشاركته في هذه المرة حول الحامل التي عليها قضاء رمضان هل يجزئها ذلك مع انها تخاف تخاف على جنينها وعلى نفسها ام توجهونها الى شيء اخر؟ جزاكم الله خيرا - 00:01:08ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. واسأل الله ان نكون من اتباعهم. اللهم امين - 00:01:27ضَ

جميعا الحامل التي افطرت نهار رمضان بسبب حملها اختلف العلماء فيما اذا كانت تخشى على نفسها او على ولدها اذا خشيت على نفسها فليس عليه سوى القضاء واذا خافت على ولدها - 00:01:48ضَ

ولم تخشى على نفسها قيل عليها القضاء والفدية الكفارة والصحيح انه ليس عليها سوى القضاء فقط اذا كانت تخشى على ولدها وهي حامل لو صامت وكانت خشيتها مبنية على امر بي محقق - 00:02:10ضَ

كان ينصحها الطبيب الا تصوم خشية على ولدها ونحو ذلك فافطرت فلا شيء عليها سوى القضاء ولا كفارة على الصحيح من كلام اهل العلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من كان عليه القضاء ويريد ان يقضي ويصوم صياما صحيحا كيف توجهونه - 00:02:32ضَ

وما هي الامور التي يجب ان يتجنبها وهو صائم؟ جزاكم الله خيرا. من صام قضاء اوصى متطوعا فعليه ان يعطي الصيغة حقه. الله المستعان ان يصول لسانه فلا يتكلم الا بخير - 00:02:55ضَ

ان يتجنب المفطرات من طعامنا وشراب وجماع وان يكثر من ذكر الله في في صيامه. الله المستعان وان يحرص ما امكنه الامر على قراءة القرآن فان للصيام خاصية بالقرآن ولذلك من كان صائما - 00:03:14ضَ

ينبغي ان يظهر عليه اثر الصيام بأدبه وحياءه وعفته وصياغة لسانه ولذلك قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم للصائم فان سابه احدا او شاتمه فليقل اني صائم فليقل اني صائم - 00:03:41ضَ

يعني ان من شأن الصائم ان لا يصفى من شأن الصائم ان يبادل من يسفه عليه بالعفو اذا خاطبه الجهال اعرض عنهم وتمثل قول الله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا - 00:04:01ضَ

واذا خاطبه مجاهلون قالوا سلاما اي اننا نهتم بالسلام والسلامة ونتجنب ما لا يتفق مع سلامة القصد والنية والسلوك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف نون عين ميم من السعودية - 00:04:17ضَ

تقول ما حكم اذا قمت الى الصلاة وقبل ان ابدأ فيها اقوم بربط ولدي الصغيرين حتى لا يلعب او يعبثا في البيت وعندما ادخل في الصلاة لا احس ببكائهما فهل يعني هذا انني خاشعة في صلاتي - 00:04:45ضَ

ثماني لا اسمعهما ارجو توجيهي حول هذا الموضوع؟ وهل انا على صواب؟ جزاكم الله خيرا اذا كان خوفك من عبثهما خوفا لهما يسوغه فلا حرج عليك في ذلك اذا لم يكن لهما عليهما ضرر من هذا الرباط - 00:05:05ضَ

فان كان يخشى عليهما من الرباط وان يلتف على عنقيهما او غير ذلك مما يرتب الشرا وظررا فيجب ان تتجنب ذلك ومجرد عبثا لا فساد فيه لا يسوغ تعريض الولدين للخطر - 00:05:28ضَ

واما كونك لا تسمعين بكائهما فقد لا يبكيان. الحمد لله وان كنت مستغرقة في صلاته قد استولى عليك تصور العبادة عن الاحساس لغط الاطفال فهذا يدل على خير ان شاء الله. يا الله - 00:05:50ضَ

والله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح يعبث الاطفال بل ويلعب امام المصلي سواء كان ابا او اما او اختا. لعل لكم كلمة حول هذا الموضوع اه توجه الاسر جزاكم الله خيرا. ينبغي - 00:06:12ضَ

اسرة الام وهي صاحبة الشأن لصغار الاطفال ان تعتني بتوجيههم بالاحترام من يكون في هذه العبادة وتؤدبهم الادب الذي لا يظر فان التأديب امر مشروع الشريعة العظيمة الكاملة شريعة الاسلام - 00:06:33ضَ

جاءت بما يصلح البشرية فيشرع الظرب للطفل يتأدب ولذلك قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم مروا ابنائكم واولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وهؤلاء الذين ينادون لتجنب ضرب الطفل في المدرسة - 00:06:58ضَ

وغيرها لم يستقوا هذه الاوامر من منهج الشريعة الاسلامية ولم يستلهموها من سيرة السلف الصالح ولم يأخذوا بذلك من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه فانه جلد - 00:07:22ضَ

وامر بالجلد لمصلحة الامة فتربية الناشئة من الصغر على احترام المصلي واحترام الصلاة امر ينبغي ان يؤخذ بعين الاعتبار. طيب. طيب وان تعتني ربة المنزل بتعويض اطفالها على ذلك وقد يوجد من الاطفال - 00:07:44ضَ

من لا يتأثر بتوبيخ وربما لا ضرب والنادر لا حكم له. طيب طيب ومع هذا لا تبطلوا الصلاة لعبث هؤلاء الاطفال ما لم يلتبس على المصلي عمله في صلاته فاذا ارتبك - 00:08:09ضَ

والتبست عليه العبادة ولم يدري ماذا فعل ولا ماذا صلى ولا ماذا قرأ ولا كم ركعة ولم يكن لديه اي يقين فهذه حال صعبة الله المستعان فينبغي ان يحرص الناس على - 00:08:29ضَ

تربية ناشئتهم على الخير والطفل من مؤدبه في الغالب ومربيه فاذا اعتاد ان يكف عن الاذى ويصد عن العبث مرة تلو اخرى انقاد وسلس قياده واذا عمل بالترك والاهمال وركوبيا شاء من المراكب - 00:08:46ضَ

في عبثه استعصى الامر كلما تقدمت به سنه في طفولته ومن يتق الله يجعل له مخرجا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقد تعرضتم شيخ صالح جزاكم الله خيرا لظرب الاطفال ولتأديبهم - 00:09:16ضَ

بين حين واخر يثور او يثار هذا الموضوع عبر عدد من الصحف بل ويمنع المربون في المدارس من ضرب الاولاد. لماذا؟ واذا اضطر المعلم الى ضرب الاولاد كيف يكون ذلكم - 00:09:37ضَ

جزاكم الله خيرا لا شك ان الظرب مشروع بشريعة الحق والهدى شريعة الاسلام ولذلك شرعت الحدود. طيب وشرعت وشرعت التعزير و مارس ذلك سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. مباشرة - 00:09:54ضَ

وباشرة بعضهم خلفاؤه جلدوا الحدود وجردوا في التعزير ولا شك انهم اثمر هذه الامة ولو اننا احسنا الاقتداء بهم لاستغنينا عن الاخذ بوسائل التربية الحديثة وعلم النفس التربوي و ما فيه من اضران وما ينطوي عليه من منعطفات - 00:10:17ضَ

لا خير فيها وما كان فيه من حق وخير ففي الاسلام ما هو اكمل منه افضل. طيب طيب ولا تجد تربية فذة ولا توجيها كريما سليما الا وقد انطوى التشريع الاسلامي على ما هو اكمل منه. طيب طيب - 00:10:49ضَ

القرآن الكريم اشار الى الضرب الله جل وعلا لما ذكر الزوجين ترى والناس تخافون نشوزهن فائضهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فالضرب جائز لكنه الضرب الذي لا يشق لحما. طيب. ولا يجرح - 00:11:08ضَ

جلدا ولا يكسر عونا. طيب. وانما هو الظرب الذي يحصل به الادب وعندما كان الظرب سائغا في بلادنا بالنسبة للاطفال بين معلمين كان الطلاب اجود واكثر نجابة في دراساتهم وابعد عن كثير من العبث والغفلة - 00:11:30ضَ

ولهذا يحسن بمن يدرس علم التربية او يقوم بتطبيقها الا يغفل عن التشريع الاسلامي. طيب فان فيه السمو والكمال واذا علمنا ان اخر الحاكمين شرع الظرب فلما ذكر الزنا ذكر الجلد - 00:11:55ضَ

ولما ذكر القذف ذكر العقوبة وذكر مع الجلد الا تقبل شهادة القاذف فهل هناك تشريع اكمل كلام رب العالمين؟ وهل هناك مطبق ومنفذ له من حسن التنفيذ ما لرسول الله - 00:12:24ضَ

صلى الله عليه وسلم ينبغي الا نغفل عن تشريعنا وثروتنا العظيمة وهدي الحنيفية السمحة فان فيها خير عظيم. فنسأل الله ان يرزق المسلمين حسنا الورود عليها هو جميل الصدور منها والله اعلم - 00:12:49ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا كيف يكون ضرب المعلم لاولاده وتلاميذه كيف يظن كيف يضرب آآ نخطئ من الاطفال وكيف يكون الحال ايضا بالنسبة للمعلمة وطالباتها وتلميذاتها. جزاكم الله خيرا - 00:13:09ضَ

يخرج الضرب الذي لا يضر. طيب والنبي عليه الصلاة والسلام في التأديب ذكر انه لا يوجد اكثر من عشر جلدات اذا كان مجرد تأديب لا يوجد الا في حد من حدود الله فوق عشر جلدات - 00:13:29ضَ

واذا كان والمقصود بحد ليس المقصود فيه حد الزنا او شرب الخمر او القذف لا وانما المقصود في حد من حدود الله اي في ارتكاب محرم من محرمات الدين لذلك عمر رضي الله عنه - 00:13:47ضَ

جلد الذي ناقش على خاتمه اكثر من ذلك بكثير فضرب المدرس يتوخى الا يكون الظرب ضارا. طيب. والا يضرب على غير خطأ. طيب والا يضرب الا بعد اعذار. مم وتوجيه وارشاد - 00:14:02ضَ

وان لا ليأخذ المحسنة بجريرة المسيء فقد يسيء طالبا فيقوم المدرس ويضرب ويضرب الجميع وقد تسيء طالبة وتقوم المدرسة فتضرب الجميع لا لا يجوز ذلك انما يؤخذ المسيء باساءته ويشكر المحسن على احسانه - 00:14:25ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ظرب التشفي او ظرب الانتقام للشيخ صالح عليه ملاحظات بل بل محرم لا يحل المدرس ورا المدرسة ان يكون ظربهم للتشفي ولا اظن مدرسا - 00:14:52ضَ

يتقصد ذلك الا اذا كان ناقص العقل او السيء الطوية وكذلك المدرسة لانه مدرس بمنزلة ابن للاطفال او اخ كبير لهم ومن شأن الابوة والاخوة ان تنطوي على العطف والرحمة - 00:15:13ضَ

وكذلك المدرسة من شأنها انها بمنزلة الام او الاخت الكبرى ترحم وتعطف وتلتمس العذر ما امكن واخذ المدرس ومن اخذ بهذا المأخذ وارسلك هذا المسلك واتقى الله الفه من يتلقى عنه العلم - 00:15:32ضَ

المدرس انه مدرسة ومن طالب وطالبة. يعرف كل واحد منهم من تحت يده من من الدارسين ومن تعدى ذلك وركب الشطط وتعمد الاساءة والانتقام او كانت نفسه متعبة من جهة اخرى فلن يجد - 00:15:54ضَ

ما يفرج عنه الا اذا هؤلاء الطلبة فذلك اسوأ حال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم نعود الى رسالة المستمع نون عين ميم من السعودية تسأل وتقول اذا حاضت المرأة بعد اذان العشاء - 00:16:15ضَ

هل يجب عليها ان تصلي حينئذ؟ واذا طهرت بعد اذان العصر فبايهما تبدأ بالقضاء بصلاة العشاء او صلاة الظهر؟ ام كيف تتصرف؟ جزاكم الله خيرا اذا حاضت المرأة بعد دخول وقت العشاء - 00:16:34ضَ

وتمكنها من اداء صلاة العشاء فانها تقضي هذه الصلاة واذا طهرت بعد العصر وانقطع حيضها انقطاعا تاما فانها تقضي صلاة الظهر والعصر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا وضعت في شعر ابنتي خيوط - 00:16:53ضَ

من اجل الا يتفكك هل ينطبق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصل والمستوصلة الواصلة هي التي تريد اظهار شعرها او شعر ابنتها ب الجودة والكثافة والاسترسال والطول - 00:17:17ضَ

لا من تربط شعرها او شعر ابنتها لئلا ينتشر او يتفلت جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ما حكم اذا قمت الى الصلاة واقول بعد تكبيرة الاحرام نويت ان اصلي العشاء اربع ركعات وكل صلاة انوي فيها في نفسي ولا اتلفظ - 00:17:39ضَ

بذلك هل فعلي هذا صحيح ام لا النية قبل الدخول في العبادة لا بعد التكبير ولو قال الانسان بعد ما كبر بلسانه نويت ان اصلي العشاء اربع ركعات بطلت هذه الصلاة - 00:18:01ضَ

النية محلها القلب وموضعها ان تسبق العبادة وان تصاحبها الى الانتهاء فلو نوى الانسان الدخول في العبادة ثم دخل فيها ثم في اثناء العبادة غير نيته ونوى ترك العبادة بطلت هذه الصلاة - 00:18:21ضَ

وهذا خاص بالصلاة مثلا والصوم واما الحج والعمرة فالنية لا تؤثر فيهما. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا قلت بعد التكبيرة نويت ان اصلي العصر اربع ركعات مقتديا بهذا الامام. قلتم ان الصلاة - 00:18:46ضَ

لماذا بطلت شيخ صالح؟ لان كلمتنا نويت ان اصلي كلام ليس من اعمال الصلاة ثم قولها او قوله نويت ان اصلي وهو قد دخل في الصلاة يشعر بانه لم يدخل فيها - 00:19:04ضَ

ففي كلا الحالين هو عمل عملا يبطل صلاته التي هو فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل اذا رأيت امرأة سافرة يجب علي ان ادعوها للحجاب. جزاكم الله خيرا نعم اذا رأيت - 00:19:24ضَ

او امرأة سافرة وجب عليك ان ترشديها. لكن اتخذي جانب اللطف واللين والنصح والشفقة والعطف عليها وارشادها انها اه تضر بغيرها في هذا السفور وتلفت الانظار اليها وربما اوقع سفورها - 00:19:43ضَ

ارادة الشر في قلب اخر فتطلب الشر منها او من غيرها تنصحها برفق وحكمة وبصيرة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا تسبب الرجل في افطار امرأته وهي تقضي ما عليها من دين من صيام الفرض - 00:20:10ضَ

ما الحكم اذا جامعها وهي صائمة فقد افسد صومه وليس عليها سوى الخواف وهي ايضا ما دام قضاء ينبغي ان تراعي جانب زوجها تشعر بانه ستصوم وعليه هو اذا صامت ايضا ان يحرص على اكمال عبادتها - 00:20:28ضَ

لكن قد يقدم من سفر وقد يكون هناك اسباب قد يرى امرأة في الطريق فتعجبه وتؤثر في نفسه فيرغب ان يطبق ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم امرأة فاعجبته - 00:21:02ضَ

فليرجع الى امرأته فليأتي فان ذلك يذهب في نفسه كلمة نحوها. قد يكون ذلك حامله على الرجوع اليها. وممارسة العمل معها على الزوجة ان تلتمس العذر لزوجها وان تعينه على - 00:21:22ضَ

العفة وعلى الزوج ايضا ان يعين زوجته على قضاء ما عليها من دين من صومها على الزوجين ان يتعاونا على ان اقامة شأن الاسرة وتوفير اسباب التآلف والتعاون وتحقيق المودة بينهما - 00:21:36ضَ

ومراعاة جانب كل واحد منهما من الاخر. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع رمى زايد اسمه بالحروف حاء الف من نجران يقول ما حكم الزكاة لا الأخ غير القادر على الزواج - 00:21:56ضَ

وما حكمها للاخت المريضة؟ علما بانها متزوجة ولست مسؤولا عنها يجوز ان يبذل من الزكاة شيء لمن يريد ان يتزوج وهو لا يستطيع ان يدفع نفقات الزواج فان كان مضطرا للزواج ويخشى على نفسه - 00:22:18ضَ

فهذا يحسن بان يعان وان كان غير مضطر فيعان اذا لم يوجد من هو محتاج للاكل والنفقة الضرورية لان الفقير الذي يريد ان يأكل وقدموا على من يريد ان يتزوج - 00:22:45ضَ

والاخت المريضة نعم نعم التي هي في عصمة زوج تحتاج الى علاج وزوجها غير قادر على علاجها وبذل النفقة في علاجها يجوز ان تعطى ولو من الزكاة واذا اعطاها اخوها - 00:23:06ضَ

من ماله الحر فذلك افضل. الله اكبر جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لي ثلاثة اخوة ذكور غيري وقام والدي بشراء قطعة ارض لكي نبني فيها نحن الاربعة ولكن اخي الكبير هو الذي دفع فلوس قطعة الارض بمساهمة بسيطة من الوالد - 00:23:23ضَ

وقبل وفاة الوالد اوصى الوالد اخانا الكبير باننا نحن الاربعة نبني في قطعة الارض. لكن بعد وفاة الوالد عندما طلبنا من اخينا عقد بيع لكل فرد منا رفض وقال انه هو الذي دفع فلوس قطعة الارض فهلا - 00:23:45ضَ

انا الحق في الاشتراك في تلك الارض بحكم الوصية الوالد نرجو ان توجهونا. جزاكم الله خيرا. اما وصية والدكم فانها لا تلزم الولد بما هو مملوك له واما ما دفعه والدكم - 00:24:05ضَ

فانتم شركاء فيه مع اخيكم واما ماذا يكون فان اتفقتم فالتراضي والاتفاق هو الاولى وان اختلفتم فالمحكمة انما انشأت لحل المشاكل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة - 00:24:28ضَ

المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية - 00:24:57ضَ

السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته - 00:25:22ضَ