Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة - 00:00:17ضَ

اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالتي وصلت من الجزائر باعثها المستمع الف سين يقول انا طالب علم وتشكل علي قضية البدعة والسنة فبعض الامور يقول العلماء هذا من الابتداع في الدين - 00:00:34ضَ

بعضهم يقولون هذا من الامور العادية. وان كانت تدخل في العبادة. هل بالامكان ان نعرف الضابط للبدعة المتعلقة بالعبادة وهل قراءة القرآن الكريم مثلا جماعة والدعاء الجماعي بعد الصلاة بدعة؟ ولماذا تكون هذه بدعة؟ وبعض الامور التي نسمع عنها ليست ببدعة - 00:00:50ضَ

رغم اننا لا نجد لها نصوصا في الشرع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته - 00:01:11ضَ

ومن اهتدى بهديهم وسلك طريقهم ودعا لملة الاسلام بصدق واخلاص وبعد اشكر هذا السائل على هذا السؤال وقد اعطانا نبينا صلى الله عليه وسلم بيانا شافيا يقول عليه افضل الصلاة والتسليم - 00:01:27ضَ

في الحديث اللي رواته عائشة رضي الله عنها ببعض الفاظه خرج في الصحيحين بعضهم في مسلم فقط والمعنى واحد يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني مردود عليه - 00:01:55ضَ

في رواية من احدث في امرنا يعني في الاسلام ما ليس منه فهو رد ويقول عليه افضل الصلاة والتسليم في الحديث الاخر في حديث العرباض ابن سارية وهو من احاديث - 00:02:11ضَ

الاربعين النووية شرحه حافظ ابن رجب في كتاب جامع العلوم والحكم يقول عليكم بالسنة وسنة الخلفاء يقول عليكم بالسنة وسنة الخلفاء المهديين من بعدي الظوء عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور - 00:02:27ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ببعض الفاظ الحديث وكل ظلالة في النار المقصود بالابتداع انما هو في الدين في العبادات او في تحليل الحلال الحرام وتحريم الحلال اي ان ذلك فيما يتدين به ويقصد به العبادة - 00:02:49ضَ

هذه هي البدع اما اعتياد الناس لباس اه اعتياد الناس لباسا ساترا لكن لم يكن يلبسه الاولون او اعتياد مراكب لم تكن في عهد الاولين فهذه من امور من الامور الدنيوية - 00:03:15ضَ

لا يقال في شيء منها انها بدعة محرمة ولا انها بدعة حسنة بل في العبادات ليس فيها بدعة حسنة لان الدين كمل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يقول اليوم - 00:03:45ضَ

اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت هذه الاية يوم عرفة بحجة الوداع فالدين كامل لا يحتاج الى زيادة المشرع المبلغ عن الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:05ضَ

وليس من حق احد ان يبلغ بامر لم يبلغ به رسول الله وما من عمل حسن و اعتاده السلف الا وبالرجوع الى نصوص الكتاب والسنة يوجد مندرجا في ما تدل عليه - 00:04:31ضَ

وقول من يقول هذه بدعة حسنة هذه مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعني من دل على على الطريق الحسن الناس ليسوا جميعا يعرفون - 00:04:55ضَ

المستحسنة في الشرع وما وما ليس كذلك فمن ارشد الى الطريق الحسن فكأنما سن في الاسلام حسنة النبي قال هذه الكلمة لما جاء رجل بصدقة جليلة كادت تعجز عنها يده تحملها - 00:05:11ضَ

فقال من سن في الاسلام سنة حسنة هذا لم يأتي بشيء محدث النبي دعا للصدقة حث عليها وفي ذلك المقام فجاء ذلك الرجل من الانصار بصرة كادت تعجز عنها يده بل عجزت - 00:05:28ضَ

تابع الخير واستنار وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مما قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر يعني ومثل اجر من عمل بها هناك امور اعتيادية - 00:05:48ضَ

في طريقة الملبس والمركب والمسكن والمجالس ما كان يعمل لاجل العبادة فيتقيد بما جاء عن الشرع لان العبادات لا لا قياس فيها الاصل في العبادات التوقيف هيا الدليل من الكتاب او السنة - 00:06:05ضَ

والسنة منها القول ومنها الفعل ومنها الاقرار ان يعمل العمل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يستنكره ولهذا استدل الصحابة رضي الله عنهم على جواز العزل في الجماع - 00:06:31ضَ

بقولهم كنا نعزل والقرآن ينزل لو كان ممنوعا لان منع ما منه الله او رسوله صلى الله عليه وسلم واني انصح السائل والمستمع بالعناية في بالقراءة في الكتب التي تحذر من الابتداع - 00:06:49ضَ

ومن ذلك ابو الاعتصام لابي اسحاق الشاطبي كتاب الابداع في مضار الابتداع وقد لا يكون هذا الكتاب من الصفاء بمكان من كل وجه لكنه من الكتب المفيدة العامة وتطهير الاعتقاد - 00:07:09ضَ

للصنعاني وكتب ابن تيمية وابن القيم وكتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب تلامذته فانها كتب اعتنت الذود عن الاسلام وبيان ما يبتدى والقراءة الجماعية لا من اجل اتقان القراءة وان من اجل التجاوب - 00:07:33ضَ

هذه ليست من السنة فان الصحابة رضي الله عنهم ما كان يجتمع الثلاثة والعشرة يقرأون بصوت واحد حيث لا يتقدم هذا على هذا ولا هذا لكن لما تكونوا في مجال التعليم - 00:08:08ضَ

لينهض المحسن بمن دونه فيتوافق اللفظ من هذا ومن ذا ليحصل لمن هو غار مجيدا غير مجيد مجاراة المجيدين فينسجم معهم فهو يثاب على هذه النية لان قصده ان يتقن القرآن - 00:08:23ضَ

واما ان يكون الحال بان يقرأون بصوت واحد وكلهم من المتقنين ونحو ذلك وانما لاجل القراءة وليس هذا من التدارس درس القرآن ان يدرس هذا وهذا يسمع ليرد عليه ما قد يفوت عليه من - 00:08:47ضَ

شيء وامثال ذلك وكذلك الادعية الصحابة كانوا يدعون بعد الصلاة صلاة الفريضة لا يدرى عنهم الا بما يكون عندهم من الذكر وذكر يشمل الثناء والتمجيد لله يشمل الدعاء ومن سنة النبي انه بعد الفريضة - 00:09:06ضَ

على ما يسلم يبادر ويقول استغفر الله استغفر الله هذا دعاء اما ان يجتمع الجميع بصوت واحد فلا ولا حصر الموضوع يحسم بالواحد ان ينظر ويقرع فيما كان عليه الصحابة - 00:09:30ضَ

فان الخير كل الخير بامر هذا الدين هو ما سار عليه الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه التابعون مع صحابة محمد صلى الله عليه وسلم فان هؤلاء هم الذين بلغون هذا الدين - 00:09:51ضَ

فنسأل الله ان يملأ قلوبنا جميعا من حبهم وحسن متابعتهم وان يعيد للاسلام مجده وشبابه وان يقهر اعداء الاسلام في كل مكان وان يصلح المسلمين في اوطانهم بعباداتهم واعمالهم واستغنائهم - 00:10:09ضَ

بما بايديهم عما بايدي اعدائهم انهم مجيب الدعاء. نعم احسن الله اليكم استمر في هذا الموظوع فظيلة الشيخ ويقول الفرق العلمي بين بلادكم وغيرها من البلدان واضح جدا فانتشار الخير في في بلادكم وكذلك معرفة الناس لكثير من امور الدين ظاهر - 00:10:29ضَ

ولهذا عند الفتوى بتحريم شيء او تبديعه وسماعه منكم فاننا نلاقي حرجا كبيرا في ايصاله لمجتمعاتنا كيف ننكر هذه المعصية برفق حتى لا يصاب المتدين عندنا بردة فعل من مجتمعه بسبب عدم معرفته بكيفية الانكار هل - 00:10:48ضَ

من ظابط في تحديد مسألة الابتداع في هذه القضايا نعم اولا تأملوا قول الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم يعني الكفار بالتي هي احسن وقول الله جل وعلا - 00:11:05ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اقرأوا تفسير هذه التوجيهات الالهية العظيمة والارشادات الربانية الكريمة واقرأوا فيه اكثر من تفسير اكثر من تفسير كتفسير القرطبي - 00:11:35ضَ

مالكي وابن كثير الشافعي وغيرهم من المفسرين الذين يهتمون بالاستنباط الصحيح ويستدلون بالدليل الصحيح ثم استعملوا الرفق بالانكار ولطف في الخطاب واظهار الشفقة منكم لمن تدعونه او تستنكرون عليه نبي الهدى يقول - 00:12:02ضَ

ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه ويقول يسروا ولا تعسروا ولما قالت عائشة رضي الله عنها وقد دخل يهود على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا محمد - 00:12:38ضَ

فقال عليه افضل الصلاة والتسليم وعليكم فقالت عائشة رضي الله عنها وعليكم السلام واللعنة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مهرا يا عائشة ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه. قالت اوما سمعت ما قالوا؟ قال لها اوما سمعت ما قلت؟ قلت وعليكم - 00:12:55ضَ

الى اخره وكلما كان الانسان في خطابه ودعوته ومجادلته لا يظهر ازدراء واحتقار من يخاطبه ولا يبدي له استهجانا ما هو عليه واستقراحة وانما يحدثه حديث المشفق ويحاور محاورة الطبيب للمريض - 00:13:16ضَ

ويوجهه للرجوع الى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما استنبطه علماء الاسلام ولا سيما فاستنبطه اهل العصر الاول من القرآن الكريم ويوجه بذلك فمثلا هذا الدعاء الجماعي بعد الصلاة - 00:13:44ضَ

او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كالذي يكثر في بلادكم والاخطار المغربية عموما المثل اللهم صلي على محمد ما الى اخره بصوت واحد اه ابحثوا في كتب اه اهل الحديث - 00:14:09ضَ

هل كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون هذا الفعل هل بعض الصحابة فعل ذلك بهذه الطريقة التابعون هل فعله اتباع التابعين اسألوهم او ارشدوهم ليقرأوا النبي شهد صلى الله عليه وسلم بالخيرية - 00:14:29ضَ

لاولئك القوم فقال في الحديث الصحيح خير الناس القرن الذي نبعث فيهم ثم الذين يلونهم هؤلاء التابعون ثم الذين يلونهم وهؤلاء اتباع التابعين والحديث هذا صحيح روي من طريق عبد الله بن مسعود ومن طريق عمران بن حصين رضي الله عنهم - 00:14:54ضَ

عمران رضي الله عنه يقول لا ادري اعد بعد قرن قرنين او ثلاثة وابن مسعود لم يعد الا قرنين بعد قرنه وهم التابعون تلامذة الصحابة واتباع التابعين تلامذة التلامذة هؤلاء هم خير الناس - 00:15:20ضَ

هل وجد هذا الشيء في عهدهم ولا اضرب مثلا بالمولد النبوي المولد النبوي لم يوجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لا احد يقدر النبي ويجله كما كان الصحابة يفعلون - 00:15:39ضَ

كما قال عروة بن مسعود الثقفي وهو احد الرجلين الذي قالت قريش ولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم هو احد الرجلين العظيمين في نظرهم لما جاء يفاوضن بيوم الحديبية - 00:15:57ضَ

ليرجع بدون حرب فنظر الى الصحابة ورجع الى قريش قال يا قوم قد رأيت من اصحاب محمد ما لم اره فقد زرت الملوك وكذا وكذا ما بدر منه نخامة الا وتلقفوها - 00:16:16ضَ

تمسحون بها ولا قطر منه ماء الا وبادروا يتمسحون به يمسحون وجوههم وايديهم ولا فعلوا. وهذا الشيء هؤلاء الصحابة لا احد بعدهم يجل رسول الله كاجلالهم وكل من جاء بعدهم فهو تبع لهم في ذلك الاجلال - 00:16:35ضَ

هل كانوا يفعلون ذلك سيرته صلى الله عليه وسلم مكتوبة والشمائله موجودة وشرحها العلماء الف فيها العلماء ثم جاء من بعدهم الشراح وشرحوها هل كانوا يفعلون شيء من ذلك ارشدوهم - 00:16:52ضَ

ثم بينوا لهم الذين شهد لهم النبي انهم خير الناس هم اولى بان يقتدى بهم وكلما اخذتم الرفق طريقا واذا كان في الشخص ما يعجبكم اثنوا عليه قولوا له انك فيك خصال - 00:17:11ضَ

حميدة ان بخار الرجل اللي زاره ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله قال اتطبعت بما ام جبلت قارب الجبيروت عليهم قالوا الحمد لله الذي جبلني على ما يحبه الله ورسوله - 00:17:31ضَ

اذا كان فيهم خصال اثنوا عليها وقولوا نستكثر منكم ما ليس كذلك واذا صلحت من المتحدث النية الواعظ المرشد استعمل الرفق والشفقة وصبر على ما يلاقيه فالتوفيق باذن الله لا يتأخر والله اعلم - 00:17:45ضَ

احسن الله اليكم ساضطر لتقديم بعض الاسئلة ما دمتم تفضلتم بالحديث حول هذا الموضوع واترك بقية اسئلة المستمع من الجزائر هذا سليم من الاردن في نفس الموضوع يقول البعض يعتقد - 00:18:08ضَ

لفضل النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته العظيمة انه في البرزخ يستطيع ان يسمعنا اذا سألناه وطلبنا شفاعته وان قربه من الله عز وجل يحقق لنا ما نريد. هل من رد - 00:18:20ضَ

نعم هذا الاعتقاد هل بني على دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم بدون شك لا لا دليل ابدا في ذلك هل الصحابة وقد حدثت حوادث الردة وتفاقم الامر والح بعض الصحابة على منع - 00:18:35ضَ

لواء عقده النبي صلى الله عليه وسلم لي توجه فرقة الجهاد وامتنع الصديق فقال والله لا احل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت حروب الردة هل توجه احد من الصحابة وهم اعرف الناس على الاطلاق - 00:19:02ضَ

بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته وحياته ومنزلته عند ربه الاحد متوجه منهم وقال الا ترى ما نحن فيه يا رسول الله لما اختلفوا في موته صلى الله عليه وسلم - 00:19:29ضَ

هل توجه احد يقول ما حصل في الموقف قبل ان يأتي الصديق فلما صار الخلاف بين المهاجرين والانصار يوم السقيفة هل التجأوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لينقذ الموقف - 00:19:50ضَ

لما حاصر الكفار في حرب اليرموك وما بعده قبل ان يتم الانتصار الكاسح المسلم هل توجه الصحابة عمر رضي الله عنه لما تولى بعد الصديق رضي الله عنه هل لما جاء يوم - 00:20:15ضَ

عام الرمادة ضغط الشديد واراد الاستسقاء هل استسقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم او ان او ان عمر قال اللهم انا كنا نستسقي برسولك يعني في حياته بدعاءه فتسقينا - 00:20:43ضَ

وهذا عم رسولك صلى الله عليه وسلم قم يا عباس فادعوا الله ان يسقينا لا شك ان من الصحابة منهم افضل من العباس في عهد عمر رضي الله عنه العباس عم رسول الله - 00:21:03ضَ

ومن عباد الله المتقين ولكن العباس ليس من العشرة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ومع ذلك قال عمر قم يا عباس فادعو الله ان يسقينا فدعا - 00:21:21ضَ

فسقوا الصحابة اعلم بمنزلة رسول الله ولذا لا يصح ان نسأل النبي مواجهة وانما نسأل ربنا ان يشفعه فينا ما نقول يا محمد اشفع لنا ان هذا شرك اكبر انما نقول اللهم - 00:21:45ضَ

اجعلنا من اسعد الناس بشفاعة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم شفعه فينا احيل على ما احلت عليه اولا قيلوا على حياة الصحابة وما كتب عنهم في الصحاح والسنن وما كانوا يقولون - 00:22:08ضَ

في المواقف هل كانوا يرتجئون الى رسول الله؟ بل يلتجئون الى سنته واحاديثه واخباره صلى الله عليه وسلم الله اليكم ايضا زكريا من المغرب يعيش في اوروبا يقول انوي باذن الله العودة لبلدي بعد انتهائي من الدراسة. نمتلك بيتا هناك لوالدي - 00:22:29ضَ

وهو مريض بالسرطان ختم الله له بخير ويشعر بان نهايته اقتربت ويريد ان يتصدق صدقة جارية كانت عائلتي على مذهب من مذاهب الصوفية ولا زال بعضهم والدي يظن بانه يحسن اذا سمح للناس بان يقوموا بالذكر في بيتنا على طريقة من طرق الصوفية - 00:22:48ضَ

ويريد مني ان اعده وعدا قبل موته ان اواصل هذا الامر بعد مماته في منزله كيف اقنعه بان هذا التصرف بدعة؟ واذا لم يقتنع فهل يجيز فهل يجوز لي ان اعده بذلك قبل موته - 00:23:10ضَ

ثم امتنع بعد موته اولا لا وصية في بدعة لا تحل الوصية في البدعة واذا تمت فانها تصرف الى وجه بر لا اشكال فيه هذه الاذكار الصوفية الصلوات الصوفية بدا - 00:23:27ضَ

والصلوات افضلها ما ثبت في الصحيحين وغيرهما اللهم صلي على محمد لا شك انه سيد البشر لكن ليس فيها اللهم صلي على سيدنا ولهذا لا يصح للانسان ان يقول وهو يصلي اللهم صلي على سيدنا - 00:23:58ضَ

بل يقول ما علمناه رسولنا صلى الله عليه وسلم فان استطعت ان تقنع والدك وانكم لم تجدوا شيئا من هذه الاذكار في حياة الصحابة ولم يقم به ايضا بعدهم تلامذتهم التابعون - 00:24:17ضَ

ولا تلامذة التابعين وهؤلاء الثلاثة قرون والمقصود بالقرن ليس المئة السنة وانما المقصود بالقرن الطبقة من الناس الصحابة طبقة انقضى هذه الطبقة باخر الصحابة موتا في على تمام المئة تقريبا - 00:24:38ضَ

والتابعون طبقة التابعون هم الذين تلقوا شيئا من العلم عن الصحابة واتباع التابعين هم الذين تلقوا شيئا من من عن التابعين ولو تلقوه عن اصغرهم هؤلاء الطبقات الثلاث هم الذين ثبت - 00:25:05ضَ

من حديث عبد الله بن مسعود وعمران بن حصين رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انهم خير القرون اذا استطاع ان تقنع ولدك ان هذا الشيء لا وجود له في عهد خير القرون - 00:25:27ضَ

ولو كان خيرا لسبقونا اليه وهو عمل لن ينص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا نص عليه الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ولا العشرة المفضلين ولم ينص عليه اهل بدر - 00:25:44ضَ

ولا اهل بيعة الرضوان ان قدرت برفق ولا تقل لاولئك ظالون الذين ماتوا اذا قال ما تقولوا في الذين ماتوا قل حسابهم على الله نحن ندعو لهم ندعوا لمن مات على الاسلام بالمغفرة - 00:26:04ضَ

ولا علينا من حالهم شيء نعم احسن الله اليكم هذا ابو ناصر من السعودية يقول هل يجوز التذميم بقوله لاخيهم بذمتك بصلاتك او انت بحرج فعلت كذا هذه العادات منتشرة عندنا وخصوصا بين النساء والاطفال - 00:26:20ضَ

اتخاذها حلفا ويمينا لا يجوز واما تحريج الانسان ويجعل هذا في ذمتك اي انك تأثم اذا خالفت لا حرج في ذلك ان شاء الله والاولى في المسلم الا يحرج يحرج اخاه المسلم - 00:26:39ضَ

ويوقعه في حرج ان شك في خبره فلا يعمل به حتى يتيقن صدقه وان لاحت لهم دلائل تنفي هذا الصدق فليعرظ فان كريم يعرظ عن تخطئة الاخرين الا اذا كان في امر الدين - 00:26:56ضَ

فانه لا حرج في بيان الحق لكن كلما كان بيان الحق بالطرق اللطف واللين والتيسير مع عدم انتهاك امر الدين كلما كان ذلك اولى والله اعلم احسن الله اليكم اذا بال طفل اجلكم الله على بلاط فهل تزول النجاسة بمجرد مسح البلاط المسح المعتاد يوميا الذي تقوم به المرأة يوميا في البيت - 00:27:21ضَ

اذا كان مسحا بماء فهو يكفي لازال عين الرطوبة واللون ثم جاء مسح بعد ذلك ففيه كفاية لانه لم يبقى عين لا لون ولا ريح في الموقع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:27:51ضَ

ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان - 00:28:11ضَ

شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:28:23ضَ

شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:41ضَ