Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه سيدنا محمد ابن عبد الله - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحابته واتباعه الى يوم الدين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب نلتقي في هذه الحلقة بفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:19ضَ

رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتفضل مشكورا بالاجابة على اسئلتكم ورسائلكم وفي مطلع الحلقة احيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين اه هذه الرسالة وردتنا من الاخت في الله ميم صادرة - 00:00:42ضَ

من الدمام تسأل فيها عن سجدة الشكر وهل هناك وقت آآ لا يصح ان تفعلها فيها وهل تحتجب المرأة فيها وهل يلزمها ان تتوضأ وتستقبل القبلة وتصلي ركعتين ام تسجد سجدة فقط - 00:01:03ضَ

وهل لها دعاء مخصوص؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد - 00:01:25ضَ

فان سجدة الشكر ليست بصلاة تشترط لها الطهارة وما يشترط للصلاة وانما هي سجود لله سبحانه وتعالى حين يبلغ المرء امر يستدعي المبادرة بالشكر لله سبحانه وتعظيمه جل وعلا ومن اجل انواع التعظيم السجود لوجهه الكريم - 00:01:45ضَ

واما ما يقال في سجود ابتلاء الشكر فهو بعد الثناء على الله وتسبيحه وتنزيهه بقول سبحان ربي الاعلى يحمد المرء ربه سبحانه على ما اولاه من هذه النعمة التي سجد لله شكرا على حصولها - 00:02:12ضَ

ويسأله ان يجعلها عن رضا منه سبحانه وتعالى ان كانت خاصة وان كانت عامة للمسلمين يسأله ان لا يكدرها ايضا ولا يسبب للمسلمين بعدها شرا الى غير ذلك مما يحتاجه المرء في دعائه والله اعلم. بارك الله فيكم لكن استقبال القبلة - 00:02:34ضَ

ما سألت عنه من الحجاب ذكرت مجملا انه لا يشرط لها ما يشترط للصلاة ولا شك ان استقبال القبلة والاتصاف باكمل هيئات المرء عندما يتقدم بالسؤال من ربه جل وعلا او السجود لوجهه الكريم - 00:02:57ضَ

امر مطلوب الا ان ذلك غير لازم فاذا توجه العبد للقبلة فان القبلة جهة الدعاء والتي ينبغي للمسلم ان يحرص على استقبالها اثناء اعدائه اي عمل يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى - 00:03:18ضَ

كالدعاء وقراءة القرآن وتعلم العلم الشرعي ونحو ذلك. والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا هذه السائلة وتقول هل الحكم ايظا ويشمل سجود التلاوة اه ام انها سجود التلاوة يختلف - 00:03:35ضَ

كذلك سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة فقد يقرأ الانسان قراءة عن ظهر قلب فيوالي في سجدة فيسجد لها فلا تشترط لها الطهارة الا ان الطهارة كما ذكرت يحسن بالمسلم - 00:03:54ضَ

ان يحرص عليها وان يستمر عليها ما امكنه ذلك الا ان ذلك امر غير لازم والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول هذه السائلة من الدمام اه بانها اه لديها من الذهب - 00:04:15ضَ

آآ ما يهدى لها من اخواتها وصديقاتها وتسأل هل تجب الزكاة فيه وهل اذا كان في زكاة ابيع منه وازكي؟ لانه ليس لي مال. مع ان والدي قال ليس عليك زكاة في هذا الذهب - 00:04:30ضَ

اه افيدونا افادكم الله زكاة الحلي المستعمل استعمالا مستمرا مما اختلف فيه اهل العلم اذا بلغ النصاب ففي مذهب ابي حنيفة ومالك في مذهب مالك والشافعي واحمد انه لا زكاة في حلي النساء المستعمل ولو بلغ نصابا - 00:04:46ضَ

وفي مذهب ابي حنيفة ورواية في مذهب الامام احمد واختارها بعض اتباعه كما اختار ذلك بعض علماء الشافعية وغيرهم من اهل العلم ان الزكاة واجبة في الحلي المستعمل وغير المستعمل اذا بلغ نصابا - 00:05:13ضَ

والادلة مع من اوجب الزكاة في الحلي اذا بلغ نصابا استعمل او لم يستعمل لان عموم دلالة الكتاب ودراء النصوص الواردة في الحلي في السنة تدل على انه لا فرق بين مستعمل وغير مستعمل - 00:05:34ضَ

وليس مع من لا يوجب الزكاة في المستعمل اي دليل صريح وانما يقيسون الذهب المستعمل على ما يستعمله المرء من حوائجه الخاصة كمنزله ومركبه ونحو ذلك ولكن الادلة الشرعية من القرآن الكريم - 00:05:52ضَ

ومن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم دلت على ان الحلي اذا بلغ نصابا تجب فيه الزكاة اما الحلي الذي لا تستعمله المرأة وانما تقتنيه ولا تلبسه الا في العام مرة او اقل - 00:06:19ضَ

في مناسبات خاصة فهذا تجب فيه الزكاة لانه في الحقيقة غير معد للاستعمال واما مقدار الزكاة فانها ربع عشر الحلي اذا بلغ نصابا والنصاب عشرون مثقالا يقدر بوزن احد عشر جنيه - 00:06:35ضَ

قريب النصف وبالمقياس المستعمل عند الصاغة حوالي اربعة وثمانين كراما فاذا نقص ولو قليل لا تجب فيه الزكاة لان الزكاة لا تجب الا فيما بلغ نصابا ولا شك ان الاحوط والاولى - 00:06:59ضَ

لمن ملكت ذهبا يبلغ نصابا ان تزكيه واما كيف تزكيه وليس لها موارد فان من يتقي الله يجعل له مخرجا ان لم تجد الا ان تبيع منه فلتبعه ولتختفي بما دون النصاب - 00:07:20ضَ

فان كثيرا من النساء تجد عندها انواعا من الحلي ولا تلبسوا بصفة مستمرة الا ما يقدر باقل من ربع النصاب وتبقي وتبقي ما يزيد على انصبة ما مخزونة في بيتها - 00:07:37ضَ

وربما لبست في كل مناسبة نوعا او قطعة او قطعا وهكذا قد لا يدور اللبس على ما عندها الا في خلال الاعوام ولا شك ان حق الفقراء لازم نسأل الله ان يبرئ ذمة الجميع والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:07:57ضَ

اه هذه رسالة وردتنا من اه السائل عين المهيوبي اه يسكن في قرية بقرب مدائن صالح اه يسأل في الحقيقة في رسالته عن قضيتين اه من قضايا الرضاعة يقول في الاولى - 00:08:16ضَ

هناك رجل رضع من جدتي والدة ابي عدة رضعات اي مع عمتي اه لهذا الرجل اخ اصغر منه تقدم لطلب يد شقيقتي ووافق ابي وعقد قرانه وآآ صار عندي شك - 00:08:36ضَ

في صحة هذا الزواج افيدونا افادكم الله ما دام هذا الشقيق لم يرظع من لبن جدتك ولم يشترك مع اختك في لبن ما من امرأة اخرى وانما تخشون اثر رظاع اخيه الاكبر - 00:08:59ضَ

فان رظاع اخيه لا يؤثر حرمة بين هذا الخاطب واختك او غيرها لان الرضاعة انما يقتصر على الراظع نفسه ومع من ولدوا من صاحب اللبن او صاحبة اللبن سبقوه في الولادة او تلوه او كانوا معه - 00:09:24ضَ

في سنه من الزوج نفسه او من زوجة اخرى. ومن تلك المرظعة او من زوجة اخرى ايظا لصاحب اللبن واما من عدا هذا الرظيع فلا تؤثر فيه تلك الرضاعة فلا حرج ان شاء الله من تزويج اختك لهذا الخاطب لها - 00:09:48ضَ

ان شاء الله والله اعلم اه بارك الله فيكم. يقول هذا الرجل الاكبر الراظع من جدتي هل يكون محرم لبنات عمي ام لا؟ اه افيدونا افادكم الله اذا كان هذا الرضع قد رضع من لبن جدتك - 00:10:05ضَ

خمس مرات فاكثر ولو في يوم واحد او مجلس واحد بان يرظى ثم يطلق الثدي هو ثم يعود اخرى ارضى الى ان يبلغ خمس مرات فانه يكون عما لبنات عمك من الرضاعة - 00:10:21ضَ

وخالم لبنات عماتك ان كان لك عمات ايضا من الرضاعة فلا تحل له اي امرأة من بنات جدتك او بنات بناتها او بنات اولادها او بنات زوجها صاحب اللبن والله اعلم - 00:10:41ضَ

بارك الله فيكم. اه اما سؤاله الثاني عن الرضاعة ايضا فهو يقول يوجد رجل اه رظع مع شقيقة ام زوجه وهناك ويوجد اطفال من بنتي اختي التي رضع معها. فهل زواجه صحيح ام لا؟ وهل هؤلاء الاطفال آآ - 00:10:58ضَ

يصبحون اقارب له ام لا؟ افيدونا افادكم الله. ما دامت رضاعته من لبن اختي المرأة ام المرأة من لبن اخت ام زوجته ام زوجته اي فهو في الحقيقة انما يقتصر - 00:11:19ضَ

التحريم على صاحبة اللبن ام الزوجة وعلى بنات زوجها من غيرها وبنات اولاده وامهاته واخواته وعلى اخوات الزوجة نفسها واما بنات اخواتها او بنات اخوتها فان هؤلاء لا حرمة بين هذا الشخص وبينهم. لانهم انما يكونون - 00:11:37ضَ

ابناء او بنات خالاته او بنات اخواله فلا تؤثر هذه الرضاعة اذا كانت خمس رضعات معلومات في اي تحريم عدا من ولدوا من تلك المرأة او من زوجها ولو من غيرها والله اعلم - 00:12:08ضَ

بارك الله فيكم اه هذه اه ام حذيفة اه من الرياض اه بعثت لنا بهذه الرسالة تقول بانها طالبة باحدى اه المدارس واه يوجد رجل اه كفيف البصر يقوم بتدريسهن القرآن الكريم - 00:12:27ضَ

وتقول احيانا نذهب الى مكتب الاستاذ وتجلس احدانا ليس بينها وبين المدرس سوى مكتبه اه او طاولته هكذا تقول وفي الغرفة اساتذة اخرون اه ايظا كفاء البصر وباب الغرفة مفتوح فهل يجوز - 00:12:50ضَ

واحدة منا ان تقرأ القرآن على المدرس بهذه الحالة افيدونا افادكم الله لا شك ان صوت المرأة مؤثر في نفس الرجل او الرجال ولا شك ان ترخيمها لصوتها وترقيقها له - 00:13:08ضَ

حرصها على عذوبته في ادائها القراءة له اثره في نفس الرجل او الرجال ولكن اذا كان قراءتها عليه امر لا بد منه امرا لابد منه فلتحرص على ان تقرأ قراءة ليس فيها - 00:13:32ضَ

تغن ولا محاولة لتجميل الفاظها بل تقرأ قراءة معتادة لا اثر فيها اذا امكنها ان لا تقرأ عليه الا في وغرفة الطالبات ولا شك ان هذا اولى واذا كان حضورها اليه في - 00:13:55ضَ

غرفتي المدرسين انما هو باختيارها فلا ارى لها ان تذهب اليه باي حال وانما قلت ما قلت اذا كان حضورها امرا لابد لها منه لاداء امتحان ونحوه ولا يمكن ان تؤديه الا في ذلك المكان - 00:14:20ضَ

واما الاختيار فما ذكرت ولتعلم السائلة والمستمعات ان الرجل اي رجل يشعر بشيء من التأثر بصوت المرأة اذا ادته ب ترقيق وترحيم واعتنت به واحب ان اذكر على سبيل المثال - 00:14:41ضَ

بيتا لغزل سيء في غزله غزلة اذ يقول يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن كالعين توفي القلب ما كان الاذن تعشق بالسماع وسماع اصوات النساء يؤثر في القلوب بدون شك - 00:15:10ضَ

ولا شك ان الفتنة لها مصادر عديدة ومن مصادر الفتنة النظر كما ان من مصادر الفتنة السمع وتفتن المرأة سامع صوتها ويفتتن المستمع لصوتها بصوتها ولذلك خاطب الله نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:39ضَ

بنهيهن ان يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ولا شك ان مخاطبة الرجال او القراءة عليهم ينبغي ان تكون بقدر كبير من العناية وان تتجنب القارئة كل اداء يؤثر في النفس - 00:16:05ضَ

او يبعث على الرغبة فيها والامر جد خطير نسأل الله العافية والسلامة والهداية. وحبذا لو تولت اسمع والاستماع امرأة متخصصة في قراءة القرآن الكريم واختصت النساء ب مخاطبة البنات وتعليمهن القراءة - 00:16:26ضَ

وتعويدهن ذلك لا شك ان ذلك عصبا واحفظ ولكن قد لا يستطاع ذلك وربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم ومن يتق الله يجعل له مخرجا فاذا اعتنت البنت والبنات في تجنب الاسباب المؤثرة والمثيرة فان الله سوف ييسر لهن امرهن انه جواد كريم والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:16:54ضَ

آآ هذه رسالة وردت الينا من العراق من اخ مصري آآ يعمل هناك آآ رمز لاسمه بحاميم عين يقول اه ما حكم الشرع اه في زوجتي التي تزوجتها وحصل خلاف اه بيني وبين اهلها فارغموها على طلب الطلاق مني - 00:17:22ضَ

وزوجتي لا تقبل الطلاق وطلقتها للمرة الاولى وكانت حاملا فوضعت طفلة وظلت الخلافات بعد ذلك فرددتها ثم عاد الاشكال بسبب اهلها مرة اخرى واضطروها الى طلب الطلاق فطلقتها ثانية السؤال هل آآ من حل او توجيه لامثال هؤلاء الاهل؟ وهل يحق لي ارجاعها بعد الطلقتين؟ افيدوني افادكم الله - 00:17:43ضَ

لا شك ان المطلق طلقتين يحق له ارجاع زوجته ما دامت في العدة فان خرجت من العدة فانها لا تحل له الا بعقد بمقتضيات العقد ولوازمه وشروطه اما ان كانت في العدة فليشهد على مراجعتها - 00:18:14ضَ

وليأخذ ايضا بالاسباب التي وضعتها سلطات بلاده لارجاع الزوجة واما طلب الزوجة الطلاق فانه لا يحل للمرأة ان تسأل زوجها الطلاق بدون سبب شرعي يبيح لها هذا الطلب وجاء في الحديث ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس - 00:18:40ضَ

احرام عليها رائحة الجنة والبأس الذي يبيح لها طلب الطلاق كأن يكون الزوج منحرفا في دينه مفرطا في عبادته جريئا على المحرمات او يكون ذا صلف وشر واذى بيده ولسانه - 00:19:06ضَ

ونحو ذلك ولا يحق ولا يحل لاولياء المرأة من اباء وامهات واخوة ان يحملوها على طلب الفرقة بدون سبب شرعي يبيح ذلك الامور الشرعية التي تخل بالدين والشرف فان من حق اولياء المرأة - 00:19:32ضَ

ان يحملوها على طلب الطلاق اذا كان زوجها مفرطا في واجبات دينه جريئا على المحرمات متعديا لحدود الله لان ذلك عيب وعار يلحقهم بسببه العار اما اذا كان مستقيما محافظا على صلواته - 00:19:56ضَ

كافا عن المحرمات حسن العشرة فلا يحل لاولياء المرأة ان يحملوها على طلب الطلاق فخلاصة القول بالنسبة للسائل ان زوجته اذا كانت لا زالت في العدة فمن حقه مراجعتها وان كانت خرجت فانه خاطب من الخطاب - 00:20:17ضَ

لا تحل له الا بعقد والله اعلم. من بارك الله فيكم اه هذا السائل الفاضل حسن البشير اه من السودان يعمل بالمدينة المنورة بعث الينا بهذه الرسالة يقول عندما اه اعود الى وطني في الاجازة - 00:20:40ضَ

اه اواجه احراجا من قريباتي من النساء اللاتي لسن لي بمحرم في مسألة المصافحة والسلام وآآ يغضب علي آآ الكثيرات منهن اه اذا لم اصافحهن بيدي وانا اصافح النساء الكبيرات في السن اللاتي قال الله عنهن انهن من القواعد. فاتهم بان - 00:20:58ضَ

منافق او انني اصافح البعض واترك البعض ارجو افادتي اه في عملي هذا والنصح هؤلاء وامثالهم كثير مصافحة الرجل للمرأة الاجنبية مخالف للشرع واكمل الخلق سيد البشر صلى الله عليه وسلم - 00:21:26ضَ

تقول عائشة رضي الله عنها ما مست يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة اجنبية الا ان تكون زوجة او من محارمه او كما قالت ولنا برسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة - 00:21:54ضَ

فالمسلم ينبغي له ان يحرص على التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم وان يلتمس رضا الله ولو سخط الناس عليه بذلك فان من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عليه وارظى عليه الناس - 00:22:12ضَ

اما من التمس رظا الناس ولو اسخط الله فان هذا تنقلب عليه اموره فيسخط الله جل وعلا عليه وبالتالي يسخط الناس عليه الزم يا اخي تجنب مصافحة النساء كبارا وصغارا - 00:22:29ضَ

جوابا وعجائز واكتف بالقاء التحية واذا احتجت الى السلام ظرورة فليكن مصافحتك اياهن من وراء حائل هذا عند الاضطرار اليه واما الفتيات والشواب فينبغي ان تتجنب ذلك مهما امكن لان - 00:22:47ضَ

مس اليد او الشعور بحرارتها من وراء الحائل له اثره في النفس ولا شك ان الوقاية خير من العلاج وقد تقع يد الرجل في يد المرأة فتصل الحرارة فيما بينهم فيترتب على ذلك من الشرور والاثام ما لا يعلمه مداه الا الله جل وعلا - 00:23:10ضَ

فالزم طريقتك الاولى والحق الكبيرات بالشواب التي لا تصافحهن فان ذلك خير لك ان شاء الله اما هؤلاء النساء فان العادات ينبغي الا تكون متحكمة في الامور الشرعية ولا يصح ان تغلب العادات - 00:23:34ضَ

التقليدية و العوائد القبلية اخلاق الشريعة بل يجب على المسلم ان يعتز باخلاق دينه وان يهتم بها وان خالفت عقائد البلد او عقائد القبائل بل يسعى ليشيع الاخلاق الاسلامية بين الناس فان ذلك افضل وانفع. نسأل الله التوفيق للجميع والله اعلم - 00:23:53ضَ

بارك الله فيكم. هذا الاخ عمر بن عبد الرحمن من مصر الفيوم اه يسأل عن حكم ذبيحة تارك الصلاة وحكم تناول طعامه افيدونا افادكم الله تارك الصلاة ان كان متعمدا - 00:24:20ضَ

قاصدا تركها لا يرى وجوبها فهذا كافر باجماع المسلمين ولا تحل ذبيحته ولا يحل زيد لاحد ان يزوره ولا ان يدعوه الى بيته واما ان كان قد ترك الصلاة متهاونا مع علمه بوجوبها - 00:24:42ضَ

ورغبته في ادائها فهذا مما اختلف اهل العلم فيه ومع ذلك فان تعمده لترك الصلاة حتى يخرج وقتها يلحقه باهل الكفر وحبوط العمل لانه ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:03ضَ

انه قال من ترك صلاة العصر وفي رواية من ترك صلاة فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون لمن هو مسلم فان المسلم لا يحبط عمله وانما يحبط عمل من خرج عن الاسلام - 00:25:24ضَ

اما المسلم الذي تفوته الصلاة فانما يصاب بخسارة وفادحة دل عليها الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله والخلاصة ان المتعمد لترك الصلاة - 00:25:43ضَ

المستمرة على ذلك لا تحل ذبيحته ولا تحل زيارته ولا دعوته الى منزلك ولا ان تأنس به او تؤنس وانما تقابله بالدعوة لكن لتحرص على دعوته برفق وانا لعل الله ان يهديه - 00:26:08ضَ

فان هداية الناس خير نسأل الله ان يهدي الجميع والله اعلم. بارك الله فيكم اه ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اه اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم - 00:26:26ضَ

واستفساراتكم فجزاه الله خيرا وبارك فيه ولكم تحية من مسجلي هذه الحلقة عبدالله بن عريف الحربي والى اللقاء باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:42ضَ