Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها - 00:00:00ضَ

الكرام مرحبا واهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب نعرض ما وردنا فيها من رسائل على فضيلة الشيخ قال احب محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. في مطلع الحلقة هذه - 00:00:20ضَ

رسالة وردتنا من آآ المرسلة التي قالت عن نفسها بانها المعذبة تعيسة افراح ميم عين ميم ورسالة الاخت افراح رسالة طويلة وفيها مشكلة خاصة بها آآ انصحها ان تتصل باحد آآ اصحاب - 00:00:40ضَ

العلماء على عناوينهم الخاصة او بالهاتف لانها هنا لم تذكر عنوانا لحتى يكون نحيل هذه الرسالة الى من يجيب عليها جوابا كتابيا آآ ونعيدها اليها. فاذا كانت تستمع لنا فعليها ان آآ توضح عنوانها او - 00:01:00ضَ

اتصل باحد اصحاب الفضيلة على هواتفهم ليجيبوها على مسألتها الخاصة. الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردت من اه نرسل مصطفى احمد الشقيري مصري الجنسية مزارع بالطائف. يقول اه والدي اه - 00:01:20ضَ

طيو على في الخارج وسمعت من بعض الناس ان علي ان اقرأ له الفاتحة بعد كل صلاة فهل هذا صحيح افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد - 00:01:40ضَ

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته وبعد فالنبي عليه افضل الصلاة والتسليم ما ترك امرا يقربنا الى الله جل وعلا ويباعدنا من سخطه الا وضحه لنا وارشدنا اليه - 00:01:59ضَ

وتركنا عليه افضل الصلاة والتسليم على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها والتي لا يزيغ عنها الا هالك وقام على منهجه خلفاءه الراشدون افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي - 00:02:17ضَ

ابن ابي طالب رضي الله عنهم وارضاهم ولم يعرف ان احدا منهم كان يقرأ الفاتحة لميت توفي او ان احدا اوصى بذلك فلا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:37ضَ

وصية بقراءة الفاتحة للاموات ولا اصحابه سلكوا ذلك واوصوا بها وقد اكمل الله بنبيه الدين واتم به الرسالة فلا ارى انه يجوز لاحد ان يقرأ فاتحة الكتاب او غيرها من القرآن لاحد بعد موته - 00:02:52ضَ

فلو كان هذا من العمل لارشد اليه الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم والناس وان اختلف اهل العلم في اهداء الثواب للاموات الاصل والميزان والذي يرجع اليه عند الاختلاف كتاب الله وسنة رسوله - 00:03:14ضَ

والقرآن الكريم نص على انه ليس لاحد من الاعمال الا ما عمل ولا يستثنى من ذلك الا ما جاءت السنة الصحيحة باستثناءه ولم تستثني قراءة ولا عمل الا اشياء بينتها - 00:03:31ضَ

بينت السنة انه يتصدق عن الميت وان ذلك ينفعه بينت السنة ان من مات وعليه صوم صام عنه وليه بينت السنة ان الحج يجوز عن المتوفى والحي العاجز فما عدا ذلك فلا ارى انه يجوز والخير كل الخير بسلوك سبيل النبي واصحابه رضي الله عنهم وارضاهم - 00:03:51ضَ

وانما ينفع الميت ان تدعو له وان تكثر من الدعاء او ان تتصدق له فالدعاء جاء بنص القرآن فنسأل الله ان يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والله اعلم. بارك الله لكم - 00:04:15ضَ

آآ يسأل ايضا ويقول آآ سكني يبعد عن المسجد بنصف كيلو واسمع الاذان واحرج من ترك المزرعة الذهاب الى الصلاة اه واخشى ان يغضب علي الناس الذين اعمل عندهم وخاصة في صلاة العصر فهل صلاتي في المزرعة لوحدي جائزة في هذه الحالة ام لا - 00:04:29ضَ

اذا كان ذهابك للمسجد يرتب ضرر لهذه المزرعة التي انت تعمل فيها ولا تستطيع تركها وهي وسيلة عملك فلا بأس ان تصلي في المزرعة. اما اذا لم يترتب ظرر ما تخشى عليها - 00:04:51ضَ

من امور تحصل بذهابك فانه يجب عليك ان تذهب الى المسجد لان مسافة خمسمائة متر ليست مسافة يصح ان تعوق عن الذهاب الى المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام امر بالمحافظة على الصلاة - 00:05:11ضَ

وسنته اتيان الصلاة في المساجد والتخلف عن سنته رضا عنها والرضا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلال ولا يحل للانسان ان يدع المسجد وهو يسمع النداء ويستطيع الوصول اليه بلا عناء ومشقة لا يصح له ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:05:32ضَ

وهذه رسالة من مشير عطية من مدينة كركوك آآ مقيم في الرياض يقول في رسالته اه يسأل اولا عن التدخين هل هو حلال ام حرام ام مكوه؟ ويقول سمعت من جماعة من الناس ان المدخن اذا مات لا يصلي - 00:05:56ضَ

عليه لا افيدنا ما الحكم بارك الله فيكم قبل الاجابة على سؤال بن عطية فاذكر في سؤال المصري السابق ان الصلاة صحيحة ولكنها ناقصة لان صلاة الفرض الجماعة تفصل صلاة الفرض بسبع وعشرين جزءا - 00:06:17ضَ

اما في سؤال ابن عطية فانه غير صحيح الا يصلى على شارب الدخان. لا شك ان شارب الدخان اثم ومرتكب امرا محرما متصف بصفة تنفر من مرتكبها الملائكة لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم - 00:06:39ضَ

وبنو ادم يتأذون من هذه الرائحة الكريهة الخبيثة. لكن من مات وهو يشرب دخان فانه يصلى عليه ويغسل كما قالوا لمن توفي من من يرتكب معاصي من المسلمين والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يسأل ثانيا ويقول - 00:07:01ضَ

اه في يوم من الايام صليت الصبح وصليت الظهر وبعد صلاة الظهر وجدت على ملابسي اه شيئا من ابتلام فهل صلاتي السابقة صحيحة ام ان علي القضاء من تذكر انه صلى صلاة بغير طهارة - 00:07:21ضَ

فانه يعيد تلك الصلاة التي صلاها بغير طهارة فعلى السائل ان يعيد صلاة الفجر وصلاة الظهر ويرتبهما يصلي الفجر اولا ثم يصلوا الظهر في مقام واحد والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ اذا صليت - 00:07:41ضَ

صلاة رباعية ونسيت ان اؤدي او ان اجلس للتشهد الاول وقمت للركعة الثالثة وتذكرت بعد ذلك انني لم اؤدي التشهد فهل يجوز لي ان اجلس بعد الركعة الثالثة للتشهد ام انه يجب علي ان ارجع قبل ان اشرع في الفاتحة في الركعة الثالثة في دنيا فادكم الله - 00:08:01ضَ

الانسان اذا ترك جلوس التشهد الاول فان تذكره قبل ان يعتدل قائما وجب عليه الرجوع وان اعتدل قائما وبدأ بالقراءة فانه لا يرجع اما ان يجلس بعد الركعة الثالثة فهذا لا يجوز بالاجماع - 00:08:27ضَ

وانما عليه في هذه الحال ان يسجد للسهو سجدتين قبل السلام والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من خاء عين سين من العراق. يسأل ايضا ويقول اه هل هناك شروط في المؤذن وخاصة من حيث - 00:08:52ضَ

بتاع السن حيث نلاحظ في مسجد لدينا انه يؤذن فيه اطفال لا يتجاوز عمر الواحد منهم ثمان سنوات. افيدونا افادكم الله لم يشترط النبي صلى الله عليه وسلم سنا معينة - 00:09:10ضَ

المؤذن فاذا كان الصبي مميزا ومجيدا لاداء الاذان طفى الاذان ولو لم يكن محتلما الا انه لا ينبغي ان يجعل المسجد وسيلة اصوات الاطفال فاذا كان الصبي محسنا لاداء الاذان غير عابد - 00:09:28ضَ

فلا حرج في ان يؤذن ولو لم يميز والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول نبهني احد المصلين لانني ارتدي ساعة تحمل صورة فعظيم فيها فيقال انه لا يجوز ارتداؤها والدخول بها الى المسجد - 00:10:00ضَ

انا في دنيا افادكم الله لا ينبغي للانسان ان يصلي للساعة التي فيها صورة اما ان يستبدلها وهو الاولى او يدعها اذا اراد ان يصلي لا يرجع يستعملها واذا كانت هذه الصورة - 00:10:16ضَ

لإنسان او حيوان اما ان كانت صورة بناء او شجر او غيره فلا حرج في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من عبد الرحمن ابراهيم احمد سوداني مدرس في الجمهورية - 00:10:35ضَ

اليمنية يقول في رسالته اهناك عادة درجة عليها الموظفون وهي ما يعرف بالرحلات الاسبوعية كل يوم جمعة الى اماكن بعيدة عن من المدن والقرى وذلك بقصد الاستمتاع الترويح عن النفس - 00:10:50ضَ

ولكنهم يتركون اداء فريضة الجمعة فما حكم الشرع في مثل ذلك لا يجوز للمسلم ان يعتاد الخروج في ايام الجمع تاركا لاداء الجمعة لان من ترك ثلاث جمعا ثلاث جمعا - 00:11:08ضَ

متهاونا بها اسود قلبه يطمس عليه والعياذ بالله فالتعمد ترك الصلاة الجمعة من اعمال المنافقين الذين يدبرون عن الصلاة ولا يؤدونها واذا اراد الانسان ان يخرج الى نزهة في بحساتنا او غيرها فينبغي ان يختار الامكنة التي - 00:11:23ضَ

يتمكنوا من اداء الجمعة منها اما ان يعتاد دائما فهجران الجمع فهذا ليس دليل خير ليس دليل خير ولا علامة فلاح وانما هو يدل على الاستهتار في هذه العبادة والتهاون بها. وكان الصحابة يأتون اليها - 00:11:47ضَ

من مسافة اثني عشر ميلا ولم تكن لديهم الوسائل الموجودة لدى الناس الان. وانما كانوا يأتون على الدواب او على اقدامهم. والله احسن. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول قول دعاء الاستخارة متى يعملها الانسان هل في الليل او في النهار؟ وكيف يعرف النتيجة آآ الحسنة من غير الحسنة - 00:12:08ضَ

دعاء الاستخارة كما بينه الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم يعني يتوضأ الانسان ثم يصلي ركعتين من غير الفريضة في اي وقت من ليل او نهار ما عدا اوقات النهي - 00:12:31ضَ

ثم بعد ذلك يدعو دعاء الاستخارة والشأن في الانسان الا يذهب الى دعاء الاستخارة الا اذا التبس عليه الامر ولم يتضح له بعد تقريبه والنظر في ما يختاره فاذا لم يجد - 00:12:49ضَ

وسيلة لمعرفة ما هو الراجح من الامور التي عرظت له ففي هذه الحالة يتوجه الى من بيده الامر فيعمل هذه العبادة باطمئنان وانابة واقبالا ورغبة في هداية الله له للصواب - 00:13:08ضَ

ثم يدعو وينتظر وليست الامور تأتي كحل العقال بمجرد ما انتهى من صلاته ينفتح له الامل ويتضح له الامر وانما ينتظر ولطف الله وتوفيقه قريب من عباده والله اعلم بارك الله فيكم. يقول ما حكم التشييل؟ هذه كلمة متعارف عليها عندنا - 00:13:25ضَ

وهي الدين بفائدة اه وصورتها ان المحتاج يأتي الى التاجر ويطلب منه مبلغا معينا الى ظهور المحصول التاجر اه مبلغا اه اذا كانت قيمته كيس الذرة حاليا بعشرين جنيه فانه يشتريه من بعشرة - 00:13:51ضَ

اه فما حكم ذلك هذا بيع السلم وهو جائز الا ان الذي ينبغي ان يكون التاجر متصفا بالرحمة باخوانه المسلمين والا يتعمد يستغل ان يستغل حاجتهم واضطرارهم في رفع عليهم الامر ويصعبه وانما المطلوب من المسلمين ان يتعاونوا - 00:14:10ضَ

فان يأخذ الربح المعقول ويتساهل. اما ان يكون بهذا القدر فهذا شيء من الاجحاف. اما جوازه فهو جائز ولا حرج فيه والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردت من احمد تركي الحسن من الجمهورية العربية السورية معرة النعمان - 00:14:44ضَ

يقول فيها اه هناك من اه ينكر علينا اذا قلنا اه سيدنا محمد اللهم صل على سيدنا محمد ويقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسيدوني كما سيدت الاعاجم ملوكهم. مع العلم انه ورد عنه عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم - 00:15:03ضَ

افيدونا افادكم الله اما حديث لا تسيدوني فليس واردا بهذا النص واما ان يقول المرء عن النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا فاذا كان في غير الصلاة وفي غير الاذان فلا حرج في ذلك - 00:15:23ضَ

الا ان الاكثار منهم صفة مستمرة ليس من عادة السلف فانما كانت عادتهم انهم يقولون قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال الرسول صلى الله عليه وسلم وامثال ذلك - 00:15:42ضَ

ولن يكونوا يكررون لفظ سيد اما انه سيد ولد ادم فهكذا قاله هو صلوات الله وسلامه عليه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر اي لا يفتخر بذلك وانما يخبر - 00:15:57ضَ

فلا حرج اما في الصلاة فلا يجوز ان يقال سيدنا رسول الله ولا في الاذان. لان هذا انما تبلغناه من الاذان امام النبي واقراره بهذه الصفة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بلغ الناس كيف يقولونها حينما سألوه قالوا علمنا - 00:16:13ضَ

كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ فدلنا على هذا فلا يقول قال في الصلاة الا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك فالامر فيه سعة بحمد الله والله اعلم. بارك الله فيكم. يقول اه ايضا اذا - 00:16:34ضَ

مات عندنا شخص فبدأ الناس بالقراءة القرآن حوله ما دام موجودا في المنزل. وعندما يحمل على التابوت الى المقبرة يردد الناس وراءه لا اله الا الله حتى يصل الى القبر - 00:16:48ضَ

ويوضع في القبر ويسكت الناس فيقف الشيخ على حافة القبر قائلا للميت يا عبد الله وابن امته اعلم ان الموت حق والحياة اه يأتي اليك ملكان يقول ان لك من ربك؟ وما دينك؟ فقل لهما الله ربي ومحمد نبي والاسلام ديني والكعبة قبلتي - 00:17:00ضَ

المسلمين اه والمسلمات اخواني واخواتي. فما الحكم في مثل هذا العمل افادكم الله قراءة القراءة القراءة القرآن بعد وفاة الميت ورفع التهليل والتكبير خلفه خلف الجنازة هذه من البدع القرآن هو ان كان افضل الذكر - 00:17:20ضَ

وان كان التكبير والتهليل من افضل الذكر الا ان اتخاذ ذلك سنة وراء الاموات مخالف للسنة واما تلقين الميت حجته بعد وفاته فقد ورد فيه حديث لا بأس به الاخ ليس بهذه الاسلوب وهذه الكلمات التي يذكرها الشيخ الذي وقع السؤال عما يحصل منه - 00:17:41ضَ

المسلمون والمسلمين ماتوا اخواتي الى اخره ولا حرج ان يدعى له بعد دفنه ولا محظور في ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. وهذه رسالة من حاء عين فاء من اربد الاردن. يقول توجد لي عمة اشعر بانها تشمئز - 00:18:06ضَ

عندما ازورها فانقطعت عن الذهاب اليها فهل في ذلك اثم؟ افي دنيا فاتكم الله. لا يجوز لك ان تدعها وان تهمل زيارتها ولو شعرت بذلك وقد لا يكون شعورك في محله - 00:18:29ضَ

قد يكون اشمئزازه ليس من زيارتك. قد يكون لامر خارج فكونك تتصور ان اشمئزازها تبرع بحضورك وكراهية لزيارتك فلم يظهر لذلك ما يبرره اما ان قالت لك لا تعد الي ولا تزرني - 00:18:45ضَ

ومنعتك فهذا يكون مبرئ لذمتك ولا حرج عليك اذا تركتها امتثالا لامرها والله اعلم بارك الله فيكم. اه الا يحسن اه ان يبحث عن سبب الاشمئزاز؟ قد يكون لخلق سيء فيه او منظر فيه هو مثلا - 00:19:04ضَ

ولا حرج الى ذلك. نعم. حتى تقول له لا تحضر بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول زوجة اخي اراها بعض الاوقات وهي تصلي فهل تبطل صلاتها كان السائل يرى وجهها - 00:19:21ضَ

في هذه الحالة هو في الحقيقة لا يبطل صلاتها ذلك ولا علاقة ولا صلة بين رؤيتك لها وصحة صلاتها من بطلانها والذي ننصحها به ان تستر وجهها عنك في صلاة او غيرها والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:19:39ضَ

وعليه هو ان يتقي الله يا شيخ لا يعني هو هذه عادة مألوفة في بلادهم انهم لا يحتجبن ويأكلون على خوان واحد بارك الله فيكم وهي عادة كما اشرتم عادة غير محمودة ولا يجوزها الشرع. جزاكم الله خير - 00:19:57ضَ

بارك الله فيكم. هذه هذه رسالة وردتنا من سائل رمز لاسمه بسين عين عين من جدة يقول اه بعض الاخوة المقيمين في المملكة اه يمارسون بعض العادات التي لا يسمح بها الشرع ولا تسمح بها السلطات في المملكة لانها تخالف الشرع - 00:20:16ضَ

ومنها آآ التشييع الذي يعمل للميت حتى وان مات الواحد من اقربائهم في بلده فانهم يعلنون انهم سيقيمون حفلة قراءة للميت ويحددون مكانها فيجتمعون في اه حوش معروف فيما بينهم ويقيمون عزاء - 00:20:36ضَ

للميت ويقرأون قرآن وشيء من هذا وهذا غير جائز لكن لا ندري بماذا تنصحونهم الذي ننصحهم به ان يتقيدوا بما كان عليه سلف هذه الامة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم - 00:20:56ضَ

فما كانوا يصنعون هذا العمل اما التعزية تعزية ذوي الميت والدعاء لهم الصبر ولميتهم بمغفرة فهو محمود. اما اتخاذ مكان للعزاء واقامة المأتم واتخاذ القراءة واشهار ذلك فكل هذا من البدع التي زينها الشيطان للناس - 00:21:16ضَ

فلا يجوز التعاون على ذلك ولا يحل والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من نون هاء ضاد من العراق محافظة التأميم يقول مات والدي وانا صغير وقد وصى عمي ان يزوجني احدى بناته لكنني عشت عند عمي وتحت كفالته - 00:21:43ضَ

وانا مع بناته كالاخ فهل يحل له ان يزوجني من احداهن اذا لم تكن بضعت من لبن امرأة عمك ولم تكن بنات عمك او ظهرا من لبن ابيك فيحل واولى ما يكون ان يتزوج الانسان من قريباته - 00:22:03ضَ

والله احد. بارك الله فيكم اه يقول ايضا انه يحلف على شيء بالله الا يعمله لكنه يعود في عمل هذا الشيء فماذا يلزمه؟ واذا استمر على هذا وتكرر منه ما الحكم - 00:22:22ضَ

هذه يمين حنف فيها تجب عليه الكفارة لكن اذا ترتبت عليه ايمان حدث فيها فيكفيه كفارة واحدة وهي اطعام عشرة مساكين ويكفي عن الاطعام ان يعطي كل مسكين اه نصف صاع من رز او بر او تمر - 00:22:35ضَ

او غير ذلك من قوت البلاد فان كان فقيرا لا يملك شيئا صام ثلاثة ايام وهذه كفارة اليمين والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من منصور محمد حميد من بغداد المدائن - 00:22:58ضَ

هي الحقيقة تدور حول مراسم الدفن ومراسم التي اشرتم اليها فضيلتكم في رسالة سبقت في هذه الحلقة وفي حلقات عدة لكنها اه في اولها انه يقول اذا مات الميت اه جاءوا به الى المسجد وصلوا عليه قبل دفنه سواء كان قائما باداء حقوق - 00:23:13ضَ

طلاب كالصوم والصلاة وغيرها ام كان مقصرا فهم لا يسألون عن ذلك. فما حكم الشرع في في هذا التساهل الذي على المسلمين اذا رأوا جنازة مسلم تدخل المسجد ان يصلوا عليها والا يسألوا هل كان يحافظ على شعائر الدين او لا - 00:23:33ضَ

فليسألوا ربهم له المغفرة والرحمة والعفو والاحسان وهو سبحانه اهل لذلك هو اهل المغفرة والعفو والاحسان ورحمته واسعة وهو سبحانه يغفر لمن شاء من عباده ما لم يكن مات على الشرك - 00:23:54ضَ

اما من مات على عبادة الاوثان وعبادة القبور فهذا مات على الشرك والله يقول ان الله لا يغفر ان يمسك به وينبغي للناس ان يجتهدوا ويعرفوا حقيقة التوحيد فان دعاء الاموات - 00:24:12ضَ

والنظر للقبور والطواف حولها من الشرك الاكبر وقد ابتليت به كثير من الفئات في الامة الاسلامية قل ان تجد بلدا العالم الاسلامي سوى هذه البلاد الا والقبور يطاف عليها وتنظر لها النذور وتذبح لها الذبائح - 00:24:31ضَ

والله يقول فصل لربك وانحر. ويقول ان صلاتي ونسكي وان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له فمن نسك نسيكة لغير الله لقبر او جني او انسي فهذا شرك. فاذا كنت اذا لم نعلم ان هذا الميت مات على الشرك فلنصلي عليه. والله عفو كريم. والله اعلم. بارك - 00:24:56ضَ

الله فيكم. اخيرا يقول اه هناك ظاهرة بناء البناء على القبور. وتعليق صورة الميت في هذا البناء آآ فهل هذا جائز ام لا؟ ويضيف ايضا بان مراسيم العزاء يأتي فيها الناس ويقدم اهل الميت لهؤلاء المعزين - 00:25:19ضَ

والقهوة ويستمرون على هذه الحال ثلاثة ايام فيسأل عن حكم ذلك البناء على القبور محرم فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وثبت من حديث امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:25:39ضَ

فيما رويه عنه ابو الهياج الاسدي انه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته - 00:25:57ضَ

فقد نهى عن بناء البناء على القبور وبناء هذه القبب او الحجر على القبور هذا مخالف بهدي رسول الله وارتكاب لما نهى عنه وقد حذرنا الله جل وعلا من ان نخالف امره - 00:26:13ضَ

فقال فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يضاف الى الى ذلك تعليق الصور وهذه ايضا من المحدثات الشنيعة فالبناء محدثة شنيعة ومخالفة لهدي رسول الله وتعليق الصور هو كذلك بدعة ومنكر - 00:26:28ضَ

اما اتخاذ العزاء وقيام اهل الميت بتقديم مستلزمات هؤلاء الحاضرين فكذلك مخالف لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فالنبي لما توفي اه قتل جعفر ابن عمه قال اصنعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم او اتاهم ما يشغلهم. فالسنة ان يأتي - 00:26:47ضَ

اقارب اهل الميت او اصدقائهم بان يصنعوا لهم الطعام لا ان يرهقوهم في صنع الطعام وغيره. اما السجائر فهي منكر بحد ذاتها والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يقول هناك عادة وهي ان الناس يقومون بزيارة القبور في صبيحة عيد الفطر وعيد الاضحى قبل شروق - 00:27:09ضَ

الشمس ويذكر لهم ان الميت يرى اهله قبل شروق الشمس في العيدين. واذا شرقت الشمس فلا يراهم فما حكم ذلك؟ هذا لا اصل له وهو باطل وليس لزيارة القبور وقت محدود - 00:27:29ضَ

النبي قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة وزيارة السن الشرعية هي ان تزور القبر فتدعو للميت بالمغفرة والرحمة الى اخره فدعوى انه يرى قبل طلوع الشمس ولا يرى عند طلوعها كل هذا - 00:27:44ضَ

لا دليل عليه من السارق والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم. بهذا نأتي ايها الاخوة الى نهاية هذه الحلقة. والتي عرضنا فيها عشر رسائل على فضيلة - 00:28:02ضَ

الشيخ صالح بن محمد الحيدان آآ رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له اجاباته وآآ ذكر الله لكم حسن متابعتكم ونلفت نظر كثير من الاخوة الى ان الرسائل التي لا تحمل اسما ولا عنوانا فان نصيبها يكون الاغفال - 00:28:12ضَ

نظرا لكثرة الرسائل والذي لا يرغب ذكر اسمه ينبهنا الى ذلك بملاحظة ونحن ان شاء الله نستجيب اما ترك الرسالة بدون اسم ولا عنوان فهذا يعتبر آآ تساهلا في حق البرنامج. شكرا لكم والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:32ضَ