Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - 00:00:22ضَ

رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا الفاضل. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. نعود مع مطلع هذه - 00:00:43ضَ

القى الى رسالة مستمع من ليبيا هو ميم ميم فاء اخونا عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هل الدعاء جماعة افضل ام يدعو كل فرد - 00:01:02ضَ

بنفسه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين وبعد فان هذا الدين - 00:01:22ضَ

الاسلامية العظيم الذي رضيه الله لنا واتمه قبل وفاة سيدنا ونبينا محمد وصلى الله عليه وسلم فيه اليسر والسماحة وفيه البساطة والسهولة فلا ضير على العبد ان يدعو منفردا ولا ان يؤمن على دعاء اخر - 00:01:48ضَ

فاذا دعا داع لجماعة وامنوا بدعائه او لدعائه وهو يدعو له ولهم فلا حرج واذا دعا المرء وحده فلا حرج. الحمد لله. فالدين يسر الا ان اتخاذ طريقة وبصفة مستمرة - 00:02:25ضَ

بدعاء جماعي ويظن انه هو السنة يأتي من هذا المدخل باب الاعتراض لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يشرع لنا ان ندعو دعاء جماعيا وانما بين لنا الادعية الجوامع للكلم - 00:02:50ضَ

واعتنى اهل العلم بجمعها وتبويبها بما يطلق عليه الاذكار و ادعية التحرز والتحصن وعلى سبيل الامتثال المثال اذكر كتاب الاذكار للامام النووي. طيب وكتاب اعدت الحصن الحصين الذي تولى شرحه - 00:03:19ضَ

العلامة الشوكاني بكتابه تحفة الذاكرين في شرح عدة الحصن الحصين وهو كتاب جيد كما ان كتاب الاذكار للنووي اجمع منه هذه الكتب اشتملت على الادعية والاذكار واعظم الدعاء الثناء على الله - 00:03:52ضَ

فكلما اثنى المرء على ربه ومجده وعظمه استلزم هذا العمل دعاء الله جل وعلا بما تشتمل عليه صفات الله من الكرم والرحمة والعفو والمغفرة والنصر والتأييد اما اتخاذ دعاء جماعي يرفع. هم. من مجموعة - 00:04:16ضَ

بصوت واحد فهذا ان لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع ان يرفع الناس اصواتهم جميعا يقولون يا ارحم الراحمين مثلا او يا غفور يا رحيم بصوت واحد. مم - 00:04:50ضَ

وانما اذا ارادوا ان يدعوا دعاء جماعيا يدعوا واحد منهم لهم جميعا ويؤمن البقية له ولا يحل لمن يدعو ووراءه من يؤمن ان يخص نفسه بالدعاء. طيب لان ذلك وصفه النبي بانه خيانة للمؤمنين - 00:05:09ضَ

وتكثر في بعض الاقطار اذكار بطريقة لم يثبت فيها سند عن النبي صلى الله عليه وسلم كالذين يكررون يا لطيف. مم بصوت واحد جماعيا هو لا شك ان ذلك دعاء وذكر. هم - 00:05:30ضَ

ولكن الكيفية هي التي تحتاج الى دليل و اكمل الاذكار بعد الصلوات ما ورد عن سيد السادات خاتم الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم وجاء عنه انه قال من قال دبر كل صلاة - 00:05:52ضَ

سبحان الله والحمد لله والله اكبر هذه ثلاث كلمات من قالها ثلاثا وثلاثين مرة دبر كل صلاة وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:06:16ضَ

وهو على كل شيء قدير غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. يعني كثرة. نعم هو لم يسأل. مم ولم يطلب وانما مجد الله قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر - 00:06:34ضَ

فلما سبح الله نزه عن كل نقيصة وعظمه بالتكبير ومجده واثنى عليه بالحمد وختم ذلك بالشهادة استلزم هذا العمل سؤال الله مغفرة الذنوب فقال النبي غفر الله ذنوبه ولو كانت - 00:06:54ضَ

مثل زبد البحر صلوات الله على سيد الخلق. ما اعظم نصحة وجاء في احاديث اخر من قرأ دبر كل صلاة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه اربع من قالها خمسا وعشرين مرة - 00:07:18ضَ

الى غير ذلك من انواع الاذكار في المشروع ان الانسان يذكر وحده خلف الصلاة. نعم يكبرون الناس ويسبحون ويهللون كل واحد على هيئته و مدى سرعته باللفظ ومدى تأنيه لان الانسان اذا اراد ان - 00:07:35ضَ

يجاري الناس في ذكرهم ويتفق معهم في نطقهم صار مشغولا بمدى انسجام الحركات والالفاظ عن الانشغال بالمقاصد التي لاجلها شرعت هذه الاذكار لكن لا يعنف على من سلك هذا المسلك - 00:08:07ضَ

ويشدد عليه فليبين له يبين له ان الافضل ان يذكر كل انسان كما يريد. هم. وان يطلب كل واحد حوائجه كما يرغب. هم. لان حوائج الناس ليست متفقة. هم ولان مطالبهم تختلف احيانا - 00:08:29ضَ

وان اتفقت في بعض الافاعيين كطلب النصر من الله للمسلمين. نعم وطلب طلب خذل الطغاة والمجرمين وقد سؤال الله التيسير للامة واصلاح ولاتها و ايقاظ قلوب رعاتها وملئها بخشيته سبحانه - 00:08:49ضَ

الناس كلهم محتاجون الى ذلك فاذا دعوا بمثل ذلك دعا الداعي وامن البقية فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم شيخ صالح فيما اذا ادعى دعا الداعي - 00:09:13ضَ

بدعاء معين وردد اناس نفس الدعاء من بعده وكأنه يلقنهم الدعاء. هل لهذا من حكم اما ان يلقنهم الدعاء. نعم فلا حرج في ذلك ولا محظور ما لم يظنوا ان السنة الدعاء بهذه الكيفية. طيب - 00:09:29ضَ

لان بين ظني ان ذلك سنة وبين التلقين والتعليم. ايوا فرقا كبيرا فاذا لقنهم الكيفية ليحفظوا هذه الادعية ولا شك ان اكمل الادعية بعد الايات القرآنية كرم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:51ضَ

لانه اعطاه الله جوامع الكلم فيتكلم بالكلمات القليلة وتشتمل على معاني جليلة. نعم ومقاصد عظيمة واسعة فليحرص المسلم على حفظ شيء من الفاظ رسول الله في الادعية فهي ادعية مأثورة - 00:10:15ضَ

وهي ايضا لغة عربية فصيحة تعلم الانسان وتكسبه ثروة من البلاغة العالية والفصاحة البالغة الذروة في البيان وهي ايضا ادعية ينتفع المرء اذا تصور معانيها وانتظر نتائج ذلك والله يجيب دعوة الداعي اذا دعاه - 00:10:39ضَ

والله اعلم جزاكم الله خيرا. ايضا اخونا من ليبيا ميم ميم يسأل ويقول كثيرا ما يردد الناس عقب الصلاة يقول الواحد للاخر تقبل الله هل هذا بدعة؟ جزاكم الله خيرا - 00:11:05ضَ

هذه الادعية كما مر شيء من الاشارة قبل ذلك. نعم اذا قالها الانسان يظن انها بهذا اللفظ سنة. مم مشروعة. مم فهو يأثم لان السنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

واما اذا قصد بذلك الدعاء بان يتقبل الله من المصلي فلا حرج الا ان هذه الطريقة لم تكن مألوفة عند الصحابة رضي الله عنهم ولا شك ان الكمال والتمام بالاقتداء بهم - 00:11:45ضَ

والاتباع الى اثارهم رظي الله عنهم وارضاهم. والله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين هو صاد عين خاء من الدوادمي اخونا يسأل ويقول انني اصلي والحمد لله الصلوات الخمس ومحافظ على هذه الفريضة - 00:12:04ضَ

الا انني لا اقوم لصلاة الصبح في وقتها ولا اصليها الا بعد طلوع الشمس فما الحكم؟ وجهوني جزاكم الله خيرا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شخص نام حتى اصبح فقال ذاك رجل - 00:12:25ضَ

بال الشيطان في اذنه وثبت في الصحيح عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم انه قال اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر فالمسلم جدير به ان يبتعد عن مشابهة المنافقين باخلاقهم - 00:12:47ضَ

وهو اذا اتقى الله وجد لنفسه الخلاص ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه ومعينه ولو ان انسانا هم بسفر في ساعة من الليل لاستيقظ - 00:13:14ضَ

في تلك الساعة بدون منبه ومع ذلك فهو يستعد بوسائل التنبيه. هم. وقد اقام الله الحجة وابطل العذر بما استحدث من الوسائل كالساعات المنبهة وغيرها بل تجاوزت الامورها الحد وصارت بعظي بعظ اجهزة - 00:13:34ضَ

استقبال الاذاعات. مم ترتب على ساعة محددة فيا ينفتح الراديو مم. في تلك اللحظة بصوت عالي فيستطيع الانسان ان يرتب ذلك ايضا ما على الانسان الراغب في طاعة الله الحريص على اقامة شعائر دينه. مم. الفار من عذاب الله - 00:14:02ضَ

الا ان يأخذ بالاسباب وما اكثرها لا يجوز للمسلم ان يستمر على تفويت صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة واذا استمر على ذلك يخشى عليه من الانتكاس او الخاتمة السيئة - 00:14:30ضَ

او موت الفجأة وغير ذلك من الاعراض المخيفة نسأل الله السلامة اما اذا نام الانسان عن صلاة ولم يستيقظ الا بعد فوات وقتها فان عليه ان يصليها حال استيقاظه ولو في وقت نهي - 00:14:50ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك لكن على المسلم ان يكون حذرا غاية الحذر ومجدا غاية الجد - 00:15:15ضَ

في اقامة شعائر الدين لينار باذن الله توفيق الله ولطفه يحصل له دفاع الله عنه. وما اكثر المصائب التي يحتاج الى دفع الله. والله اعلم جزاكم الله خيرا لعلها مناسبة مباركة الشيخ صالح كما تتفضلون بتوجيهنا وتوجيه الاخوة المستمعين كيف - 00:15:28ضَ

فيقوم المسلم لصلاة الفجر وهو نشط وبشكل اعتيادي وما هي الاسباب المعينة والمؤدية الى ذلك بارك الله فيك. جزاكم الله خيرا كان النبي عليه الصلاة والسلام يكره النوم قبل صلاة العشاء - 00:15:52ضَ

وكان يكره الحديث بعد صلاة العشاء والذي يريد ان يكون حازما لاداء هذه العبادة ينام متقدما مبكرا حتى يستيقظ نشيطا قويا بهمة عالية ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا نام - 00:16:13ضَ

جاء الشيطان فعقد على اذنه ثلاث اذنه قافيته ثلاث عقد. يقول على كل عقدة ارقد عليك ليل طويل يقول فاذا استيقظ فقام انحلت عقل الابداع فاذا ذكر الله انحلت اخرى فاذا توظأ - 00:16:41ضَ

وذهب الى الصلاة انحلت العقد فاصبح نشيطا طيب البال والا اصبح خبيث البال كسلان. او كلمة نحوها فمن اعظم ما يستعين به المرء المسلم فعلى القيام لصلاة الفجر ان يبادر الى النوم في اول الليل حتى ينال - 00:16:58ضَ

القسط الكافي من النوم ولا شك ان اكثر الناس قد تهيأت لهم اسباب التثبيت مم وبعضها من وسائل الاعلام مسلسلات التماثيل وغيرها فتجد احدهم يسهر الى ان يزول اكثر من نصف الليل - 00:17:25ضَ

وربما ان البعض منهم قد اتخذ وسائل اخرى كالفيديو ووسائله المقيتة وما يعرض فيه من امور يندى لها الجبين حتى يكاد الصبح ان ينبلج ثم ينام الى ان يأتي وقت ذهابه لعمله - 00:17:56ضَ

ولا يأتي مع لعمله مع اول الناس وانما يأتي بعد مضي وقت غير قصير ولا شك ان هذا يغلب على كثير من الناس فالواجب الاستعداد باخذ الوسائل والاقتداء بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:18:24ضَ

فكراهيته عليه الصلاة والسلام للنوم قبل العشاء خشية تفويت صلاة العشاء وخشية الغفلة عنها لان النائم قد لا يتهيأ له من يوقظه وكراهيته للسمر بعدها والحديث لئلا يثقل المرء عن صلاة الصبح - 00:18:46ضَ

ولو اننا التزمنا النوم في العاشرة مثلا في مثل هذه الاوقات. مم لوجد الواحد منا قسطا وافرا للاستيقاظ قبل صلاة الصبح وهؤلاء الذين يثقلون عن صلاة الصبح قد فاتهم هذا الفضل العظيم - 00:19:07ضَ

فضل اداء الصلاة مع الجماعة فان من صلى الصبح في جماعة اي مع الجماعة فهو في ذمة الله بيومه ذلك كما جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:34ضَ

فالذي يصلي الصبح مع الجماعة ويقصد ان يكون في حرز الله وحفظه يكون محفوظا بحفظ الله لا يظيع حتى يمضي يومه اذا التزم طاعة الله جل وعلا وهؤلاء الذين يسهرون اول الليل - 00:19:51ضَ

او نصفه او اكثر وربما في ايام العطل لا ينام احدهم الا بعد الساعة الثانية او الثالثة. نعم. ثم لا يستيقظ الا بعد العاشرة او الحادية عشرة وفي ايام العمل لا يستيقظ الا عند التاسعة او قبلها بقليل - 00:20:10ضَ

هو فرط في كثير من عمله الذي يتقاضى عليه اجرا تفرط بعمل اعظم من ذلك وهو اداء الصلاة في وقتها فاضاع شيئا كثيرا من امانة الله وبحس كثيرا من حقوق عمله وفي ذلك ما فيه من الاخطار العظيمة. نسأل الله السلامة واللطف والهداية والتوفيق - 00:20:27ضَ

جزاكم الله خيرا. يكثر بعض الناس من الثناء على الليل ولا سيما اولئك الذين يتعاطون صناعة الكلمة الشيخ صالح هل من بديل لهذا الوقت الذي يمتدحه الناس كثيرا هل من بديل بوقت اخر ترون انه مناسب ايضا للتمتع بالكلمة وقراءتها وصناعتها ايضا - 00:20:52ضَ

لا شك ان هدوء البال والشعور بالسكون والسكينة سبب جلي ل توفر المشاعر و الاحساس بالقدرة على البيان واولئك الذين يتحدثون عن الليل انما يقصدون بذلك اخر الليل مم ينامون اولا - 00:21:17ضَ

مم فاذا جاء اخر الليل ودهدأت الحركة وسكن الناس. مم وقلت المشوشات. مم. قاموا بحوائجهم او لما يريدونه من عمل او مناجاة رب العالمين ففي ذلك الوقت يحصل النفس وانا اتحدث عن غير تجربة - 00:21:53ضَ

يحصل للنفس من النشاط ما ذكره اهل العلم عن اه هذه الساعات من للشعور بالقرب من رحمة الله بل ان الشعراء يختارون اخر الليل لانشاء قصائدهم لما يحصل لهم من اجتماع فكري. هم. وصفاء الذهن. هم - 00:22:23ضَ

والشعور بالهيبة هيبة سكون الليل. مم فكيف بمن يريد ان يناجي رب العالمين؟ سبحانه وتعالى والله يقول في محكم الكتاب ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا والله اعلم - 00:22:53ضَ

جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم وزادكم من توفيقه شيخ صالح ننتقل الى مواضيع اخرى عبر رسائل الاخوة المستمعين فهذا موضوع يسأل عنه اخونا علي احمد عثمان من السودان يقول هل يجوز للمرأة - 00:23:11ضَ

ان تقوم بدفن زوجها اذا توفي وهما في البادية ولا احد قريب منهما وليس لديها ابناء او اقرباء نعم لا يحل ترك المسلم اذا مات بدون تغسيل وتكفين وصلاة وصلاة الجنازة فرض كفاية - 00:23:30ضَ

اذا قام به ولو فرد سقط اثم على البقية والانسان عرضة وابن ادم هذا الكائن الحي. نعم. عرضة لملاقاة المنية في اي مكان فقد تهدف المنية في مكان لا يمكن ان يصل اليه - 00:24:03ضَ

احد الا بعد مدة. مم. وقد لا يكون عنده الا امرأة. مم كيف تصنع اذا كانت زوجة الرجل حاضرة وفاته وليس احد لديها مم تقوم بتغسيله. طيب وتكفينه وتصلي عليه. طيب - 00:24:26ضَ

و تدفن جثمانه. طيب بقبر تحفر له وتودعه وتوجهه الى القبلة ولو كانت امرأة وكذلك الرجل يجوز للمرأة ان تغسل زوجها. الحمد لله ويجوز للزوج ان يغسل زوجته اما اذا مات الرجل وليس فيه الا نساء. مم. وليس منهن زوجته - 00:24:46ضَ

فانه لا يباشرن عورته بالتغسيل. ايوا ولا ينظرن اليها وكذلك المرأة اذا ماتت وليس لديها نساء ولم يكن سوى رجال ليس منهم زوجها لا يتولى الرجال تغسيلها ولو كانوا من محارمها كالاب والاخ والابن - 00:25:14ضَ

فلا يباشرون عورتها بالتغسيل والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم اخونا محمد محمد عبدالواحد من مصر يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:25:35ضَ

ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل. انه كان منصورا. ويسأل سؤالا اخر ان نعرضه بعد ان تتفضلوا بالاجابة على هذا السؤال فالله جل وعلا حرم قتل النفس المسلمة - 00:25:57ضَ

مؤمنة وشدد في ذلك واغلظ العقوبة واختلف اهل العلم هل للمتعمد قتل امرئ مسلم بغير حق من توبة او انه مخلد في النار كالكفار على خلاف بين اهل العلم ليس هذا المجال مجال تفصيله وليس القصد - 00:26:15ضَ

قصد بيانه. هم وانما القصد بيان عظم اه قتل النفس المؤمنة فلا يحل لمسلم ان يقتل مسلما ولا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث كما قال سيدنا ونبينا محمد. اللهم صلي على محمد - 00:26:39ضَ

لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. نعم. وبينها الثيب الزاني. مم والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة واذا قتل لاناس قتيل بغير حق وجب لهم القصاص والقصاص لابد ان يكون بالعدل - 00:27:03ضَ

بدون اصراف ايه ولا تمثيل ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة والسلطان الذي جعله الله لمن قتل له القتيل هو ان الله اوجب له القصاص - 00:27:30ضَ

ومكنه منه وهذا انما يكون بالبلاد التي تقيم شرع الله وتحكم في رقاب الناس واموالهم واهليهم دين الاسلام وهو بحمد الله متوفر في هذه البلاد المملكة العربية السعودية فالقاتل يقتل - 00:27:53ضَ

والزاني المحصن اي المتزوج الذي جامع زوجته جماعا صحيحا اذا زنا واعترف بزناه او ثبت بالبينة اربعة شهود يرونه يفعل الفاحشة يقام عليه حد الزنا وهو الرجم ومن قتل نفسا مسلمة بغير حق يقتل - 00:28:17ضَ

ومن ارتد عن دين الاسلام يقتل ومن خرج على امة الاسلام يريد تفريق كلمتها و افساد وضعها يقتل وهو داخل في المفارق لدينه التارخ للجماعة فالسلطان هو الحكم الشرعي الذي جعله الله - 00:28:45ضَ

لمن قتل له القتيل وانما يتوفر له في البلد التي تقيم شرع الله والله اعلم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. يسأل اخونا ايضا ويقول هل تلزم سجدة التلاوة القارئة عندما يكون القرآن وهو يمشي في الطريق - 00:29:09ضَ

استجدت التلاوة في اصح اقوال اهل العلم غير واجبة لا على الجالس ولا على السائر وانما هي سنة مؤكدة ان فعلها ادرك ثوابها وحصل على اجرها ان شاء الله وان لم يفعلها لم يحصل له من اجلها شيء - 00:29:32ضَ

من اجل السجدة والا فلا حرج عليه والله اعلم جزاكم الله خير يا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين - 00:29:52ضَ

وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار - 00:30:07ضَ

للعلماء. شكرا لمتابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:30:22ضَ