Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات عبر رسائلكم - 00:00:00ضَ

على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة التي نبدأ بها لقاءنا هذا وردتنا من الدمام الشرطة حراسة المالية بعث بها السائل سلمان - 00:00:20ضَ

يحيى محمد غزواني. يقول في رسالته افيدكم انه يوجد عندنا في بلاد بنغازي. اثنين اخوان تزوج الصغير وحصل منها جاهل ثم طلقها ورجع تزوجها اخوه الاكبر ورزق عيال منها بعض الناس يقولون انه حرام هذا الشيء - 00:00:40ضَ

نرجو افادتنا جزاكم الله عنا خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فالجواب ان لا مانع ولا بأس ان يتزوج الاخ مطلقة اخيه اذا خرجت من العدة - 00:01:00ضَ

وليس في ذلك اي تحريم وما زال الناس قديما وحديثا يطلق الرجل امرأته فتخرج من عدته ثم يتزوجها اخوه وقد يطلقها اخوه فتعود اليه مرة اخرى فليس في ذلك تحريم بتاتا وانما الذي يحرم زوجات الاب على اولاده وزوجات الاولاد على ابائهم الى غير ذلك مما نص الله عليه في كتابه الكريم - 00:01:21ضَ

واوضحته سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. نعم اه هذه رسالة وردتنا من المرسل عبدالرحمن علي الغامدي يقول فيها انا عندي اخت من ابويا ارضعت بنت من الجيران انا اخو المرظعة من الاب فقط. فهل يجوز ان اتزوجها ام لا؟ هذا والسلام عليكم. الجواب يحرم من رظاعة ما يحرم من النسب - 00:01:43ضَ

فابنة اختك من الاب انت خالها واذا كانت هذه الرضاعة بلغت خمس رضعات فاكثر فانت خال تلك البنت من الرضاعة لا تحل يحل لك ان تتزوجها ولا فرق فيما ذلك بالتحريم بين ان تكون البنت - 00:02:07ضَ

التي ارظعتها اختك الشقيقة او اختك من الاب او اختك من الام وبالله التوفيق رسالة بين يدينا وردتنا من قرية عرين قحطان بالمملكة العربية السعودية مقدم السؤال إبراهيم ابو ماعز او بو معاز - 00:02:26ضَ

يقول في رسالته آآ هل يجوز للمرأة الذي زوجها توفي وتمت اربعة شهور وعشرة ايام آآ تزور زوجها هل يجوز لما بعد تمام الحبس اه تزوره في المقابر الجواب لا مانع ان تزوره في المقابر بعد الجواب ان النساء نعم ممنوعات من زيارة القبور - 00:02:43ضَ

لا في مدة الحبس الذي هو الحداد ولا بعده فوردت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بمنعه النساء من زيارة القبور وانما ورد الاذن للرجال دون النساء وبالله التوفيق. اذا نقول لا تزوره لا قبل تمام العدة ولا بعدها. نعم لا تزوره ولا قبل العدة تمام العدة ولا بعدها. نعم. سعوت في الاجابة الاولى. نعم - 00:03:11ضَ

اثابكم الله. السؤال الثاني تقول او يقول فيه المرسل هل تصح صلاة الفريضة في المقابر؟ الجواب لا يجوز للانسان ان يتنفل او يصلي في المقبرة لا نافلة ولا فريضة. لكن اذا كان يصلي في ارض لم يقبر فيها - 00:03:36ضَ

لا ليست بين المقابر وانما ارض اريد جعلها مقبرة او في طرفها البعيد مقبرة فصلى في ناحية ليست بين المقابر فهذه الصلاة صحيحة رغم انها يكره ان يصلي الانسان في مأوى عند مقبرة بالله التوفيق. اه ايضا يقول اذا انا بصلي ويقرب مني طفل مسافة خمسة - 00:03:53ضَ

متر وتذهب عليه عقرب. هل اقتل العقرب واعود الى صلاتي ام اتركها الطفل؟ لا اقتل العقرب وعد الى صلاتك ولا شيء عليك وانت مثاب ان شاء الله. نعم اه ايضا يقول اه اني حجيت الفريضة واريد ان احج اه لوالدي وهو متوفى. هل يصح وكيف ذلك - 00:04:13ضَ

الجواب يصح ان تحج عن والدك. واما كيف تحج عنه فكما تحج عن نفسك تلبي عنه وتدعو له فلك اجر في حجك ولوالدك اجر وهي تصله ان شاء الله. اه السؤال الاخير يقول هل يصح للمرأة ان تشغل منصب وزيرة - 00:04:35ضَ

او قاضي او شرطي او اي منصب وزاري مع شكرنا الجزيل لكم هذه من الاسئلة التي لا ارى ان لها فائدة تذكر فلسنا في بلادنا نضع وزيرات ولا نضع شرطيات في الشوارع وبحمد الله بلادنا مكتفية والمرأة - 00:04:53ضَ

ينبغي الا تتولى شيئا من الامور التي لها ناحية قيادية تشمل الرجال والنساء وانما مهمة المرأة ان تعمل مع النساء او في الامور التي تختص بها النساء. اما ان تكون المرأة مسؤولة مسؤولية مباشرة عن رجال - 00:05:17ضَ

في سلطة حكومية فلا ارى ان هذا من يتفق مع مقاصد الاسلام وشريعته اه هذه الرسالة وردتنا من اه المرسل ميم عين كاف يقول في رسالته اذا تخاصمت دولتان عربيتان وتلاقت جيوشهما للقتال. فما حكم القاتل والمقتول؟ مع العلم - 00:05:36ضَ

ان الجيشان جنود مسلمين لا يريدون القتال اخوانهم المسلمين ولكن لهم قيادات آآ هي التي تجبرهم على ذلك نرجو الافادة وفقكم الله الجواب ان هذا السؤال الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه الكريم - 00:06:00ضَ

حكم الباغي والمبغي عليه فقال وان طائفتان الى اخر الايات نعم. ثم قال فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فاءت فاصلحوا بينهما الى اخر الايات - 00:06:18ضَ

فلا اول لا يحل ان يتقاتل المسلم واخيه المسلم لا يجوز وثبت في الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار نعم. قيل له هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه حريص على قتل صاحبه. فالذي فيجب على المسلمين - 00:06:35ضَ

بل الواجب على في القتال ان ينكف المسلمون عن قتال بعضهم ببعض وهل ما حصل على الامة الاسلامية من فتن وبلى ومصائب واحن الا سببه الفتن والبلايا التي وقعت بين الناس وتقاتل فيها - 00:06:56ضَ

المسلمون فيما بينهم فهذا الذي فل شوكتهم وحل عقدهم وسلط الاعداء عليهم فلا يجوز للمسلمين ان يتقاتلوا بحال من الاحوال ويجب على الجنود الاسلامية اذا اريد حملهم على قتال اخوانهم ان يعملوا شيئا من التفاهم فان - 00:07:17ضَ

طغى اخوانهم الاخرين الاخرون عليهم ولم ينصاعوا وارادوا آآ قتالهم وايذاءهم يكونون اذا دافعوا في ممن يدافع الصائل وبالله التوفيق. اه لديه سؤال اخر يقول ما حكم من ارغمه ولي امره على حلق لحيته؟ مع العلم انه - 00:07:34ضَ

لمياء يلحلق لحيته يتعرض لعدة مشاكل كالسجن وخصم الراتب وغيرها. الجواب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ونحن في بلاد ولله الحمد لله يتصور حصول مثل هذا العمل اما اذا كان في البلاد الاخرى التي قد تسيء الى من يلبس يربي لحيته - 00:07:54ضَ

ويرون ان التمسك بهذه السنة جريمة تستدعي عقابا فالانسان عليه ان يصبر والا يطاوعهم على ذلك ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. اما في بلادنا فنحمد الله ان من علينا بان برأنا بحمد الله - 00:08:19ضَ

من هذه الوصمة فلا احد في بلادنا بحمد الله من المسؤولين على مختلف مسؤولياتهم. يجرؤ ان يقول لشخص احلق لحيتك نعم فلله الحمد اولا واخرا. هذه الرسالة في الحقيقة لم تردنا من المملكة العربية السعودية في واضح من طابع البريد وايضا من - 00:08:39ضَ

الورق لان نعرف الاوراق التي تأتي من غير المملكة العربية السعودية غالبا. اه لكنه يقول ايضا انا اعمل قليل من التنباك في فمي يسبب لي آآ خرمة زي ماء السجارة مع العلم انه لا يسكر ولا يؤثر مثل السجائر. هل هو حرام ام لا؟ وهو - 00:09:00ضَ

عندما اوضعه في فمي اسير نشيط. افتوني جزاكم الله خيرا. اعتقد انه يقصد الشمة او السويكة في هذا. الجواب ان كل هذه الاشياء المحرمة لا يحل استعمالها باي وجه من الوجوه - 00:09:20ضَ

فلا اثر دخولك تحس بنشاطنا او غيره كذلك الذي يتجرع الخمر يدعي انه يجد نشاط ولا يبيحه هذا هذا الادعاء فلا يحل لك ان تستعمل هذا الشيء. نعم هذه رسالة وردتنا من الاخ عين صاد يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:32ضَ

الشيخ صالح الحيدان انني شاب اعاني من مرض من فقر دم في جسمي وضعف عام وامراض اخرى ولقد زاد علي المرض في الصيف الماضي وانا علي شهر رمضان المبارك. حيث انني لم اصمه بسبب - 00:09:52ضَ

لذا الذي اشكو منه بشدة ووجدت صعوبة في الصيام من سبب هذا المرض. وانا ايضا قادم علي شهر اخر فما رأي فضيلتكم في هذا الامر وما الحكم باني حتى الان اشكو من هذا المرظ ولا زال موجود عندي. ارجو من فظيلتكم ان ترشدوني على هذه المشكلة التي - 00:10:12ضَ

منها لان ضميري يعذبني ماذا افعل وشكرا. الجواب انه ما دمت تركت الصيام لعذر المرض فلا اثم عليك ولا حرج فاذا شفاك الله ان شاء الله قضيت ما عليك من صيام سابق فاما ان كان تحقق لديك - 00:10:32ضَ

بخبر طبيب حاذق فاهم ان مرضك هذا سوف يصاحبك لا قدر الله الى نهاية عمرك وانك لن تستطيع الصيام فانت تخرج من حال الصيام الى حال التكفير فتطعم عن كل يوم مسكين في الاشهر الشهر الماضي وكذلك الاشهر المقبلة. اما اذا كنت - 00:10:56ضَ

ارجو وانا ارجو ذلك لك ان شاء الله ان شاء الله ان يشفيك الله سبحانه وتعالى فانت تصبر حتى يعافيك الله ولو مر عليك رمضان ورمضان. نعم ثم تقضي ولا شيء عليك الا القضاء وبالله التوفيق. السؤال الذي بين يدينا او الرسالة التي بين يدينا وردتنا من المستمع عامر محمود - 00:11:16ضَ

مراد من بغداد. اه منطقة الدورة يقول عندي بعض الاسئلة واولها هل يجوز قراءة القرآن على ظهر قلب وبدون وضوء اه حيث انا حافظ جزء من القرآن على قلبي الجواب نعم - 00:11:36ضَ

يجوز ان يقرأ الانسان القرآن اذا كان حافظا له ولو لم يكن متوضأ ولا شيء عليه في ذلك وهو ان شاء الله مثاب. لان العمل او قراءة القرآن من احب الاشياء الى الله سبحانه وتعالى - 00:11:52ضَ

فاذا قرأت او انت على غير طهارة فلا عليك ان شاء الله له سؤال اخر يقول هل يجوز لي ان احج الى بيت الله الحرام مع العلم انني متمكن ولكن غير متزوج - 00:12:09ضَ

اني سمعت كثير يقولون لا يحق للانسان ان يحج الا ان يتزوج. الجواب ان الزواج ليس من اركان الاسلام. والحج من اركان الاسلام. والقادر على الحج اذا اخره لغير عذر لا يحكم باسلامه - 00:12:25ضَ

اذا اخروا الحج مع قدرته عليه وتوفر اسبابه الاسباب الموصلة له الى مكة وانتفاء اي مانع يمنعه الا كونه لم يتزوج ثم ترك الحج هذا لا يكون ادى الاسلام حقيقة - 00:12:46ضَ

واما الزواج فهو من السنن التي ينبغي الانسان يحرص عليها لكن ليست ليس لها اي له اي اثر فيما يتعلق بالحج فبادر الى الحج ان لم تكن حججت لان حج بيت الله الحرام هو المتمم لاركان الاسلام وبالله التوفيق - 00:13:02ضَ

اه ايضا سؤاله الثالث يقول هناك بعض الناس يسبون اي يشتمون بعض الصحابة مثل ابو بكر وعمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان رضي الله عنهم اجمعين. فما حكم هؤلاء وهل تجوز معاشرتهم - 00:13:20ضَ

الجواب ان ابا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه عثمان رضي الله عنه وعليا رضي الله عنه هم خير اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وافضل هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. فالذي يسب واحدا من هؤلاء - 00:13:36ضَ

قد ناصب رسول الله صلى الله عليه وسلم العداء وعصى امره وارتكب جريمة عظيمة لا يغفرها الا التوبة الله اثنى على هؤلاء الصحابة في كتابه الكريم واخبر انه رضي عنهم - 00:14:01ضَ

فما الذي يسبهم؟ انما يشاق الله جل وعلا ويحارب الله. فهو عدو لله ولرسوله ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ولاخوانهم من الصحابة اجمعين. فالشخص الذي يعمل مثل هذا العمل لا يليق بالمسلم ان يصحبه او يصاحبه - 00:14:22ضَ

او يأنس به او يؤنسه وبالله التوفيق. الرسالة التي بين يدينا وردتنا من محمد عبدالله آآ السعدي او المسعدي لكن اعتقد السعدي يقول في رسالته اه السلام عليكم وبعد لاول مرة سؤالي هل هل يوجد علماء عاملين - 00:14:42ضَ

آآ بالبلدان الاسلامية غير السعودية. طبعا يا اخ محمد العلماء في البلدان الاسلامية كثيرون وكثيرون جدا. لكنهم من هذا المنبر الذي سمعته وهو نور على الدرب في اذاعة القرآن الكريم بالرياض واذاعة نداء الاسلام في مكة المكرمة الذي آآ بعثتها برسالتك هذي عليها اتيحت لهم - 00:15:03ضَ

فرصة والحمد لله لكي يوضحوا الاسلام للمسلمين ويردوا على اسئلة السادة المستمعين كمثل رسالتك ورسائل اخر يقول في رسالته ايضا هل البدعة الحسنة آآ والسيئة؟ ما حكمهما وما هما الجواب اما السؤال هل هناك علماء عاملين هناك علماء عاملون من خير هذه البلاد. نعم. فلا شك - 00:15:23ضَ

ان هناك علماء يعملون بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في غير هذه البلاد. نعم. وبحمد الله الخير الكثير. الا انه وبحمد الله ايضا في هذه البلاد اكثر من هم في غيرها. نعم. ونسأل الله باسمائه وصفاته ان يجدد للاسلام شبابه. امين. وان يوفق علماء الاسلام. وقادة - 00:15:53ضَ

الفكر في بلاد الاسلام للعودة الى كتاب الله وسنة رسوله. والاستضاءة بضائعهما ليحصل للناس اجتماع كلمة واتحاد وتعاونهم ثم ينتصرون باذنه على اعدائهم. واما ما ذكرته من السؤال عن السنة والبدعة. نعم. البدعة الحسنة - 00:16:13ضَ

سيئة. فالبدعة الحسنة ليست هناك بدعة حسنة فان الحسن ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. والسيء ما خالف ذلك. واما قول من قال بدعة حسنة او بدعة سيئة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:16:33ضَ

فاذا كانت هذه البدعة شيئا زائدا عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فلا خير فيها. وان كانت مما جاء به الرسول فليست بدعة وانما هي تجديد لما قد نسي من هذا الدين - 00:16:59ضَ

واما ما ورد من ان عمر رضي الله عنه قال نعمة البدعة هذه فليس فلم يقصد رضي الله عنه بها بانها بدعة وانما قصد انه استمر على جمع الناس عليها. نعم. واصلها موجود على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد صلى بالناس عدة ليال حتى لم يأخذهم المسجد - 00:17:17ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. فترك الصلاة بهم خوف ان يفرض عليهم التهجد في رمضان. رحمة بهم منه صلى الله عليه وسلم. نعم. فمن يتضح لك انه لا لم يثبت في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا اجمع صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:17:37ضَ

ولا يحفظ عن صاحب تقسيم بان بدعة حسنة في الدين وبدعة سيئة في الدين. لا. كل ما ابتدع من العبادات ليس له اصل فهو بدعة سيئة نعم ولذلك قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. وقال الصحابي الحبر العالم ابن مسعود - 00:17:58ضَ

اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. اهذا يا اخي السائل هو جواب سؤالك عن الحسنة والسيئة البدعة الحسنة والسيئة فليست هناك بدع حسنة وبدع سيئة لا وانما من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها فهو ان يقوم الانسان و - 00:18:18ضَ

يبدأ بعمل خير اصله مسنون. نعم. فيقتدي به من خلفه كما جاء في الحديث الذي جاء الرجل بصرة كادت تعجز عنها يده العجزات فاستبشر النبي بصدقته تابع الناس بالصدقة في يوم طلب جمع صدقات صلوات الله وسلامه عليه فقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجره اجره - 00:18:43ضَ

وعمل به لاخره. نعم. اذا جاوب سؤالك يا اخي بالله التوفيق. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادس ان يحيى محمد غزواني من الدمام وعبدالرحمن علي الغامدي وابراهيم ابو معاذ من قرية اه عرين قحطان. المستمع ميم - 00:19:03ضَ

انكاف ويسأل عن قتال المسلمين مع بعضهم خاء عين صاد ويسأل عن ترك الصيام للمرض. واخيرا رسالة عامر محمود من العراق منطقة الدورة ورسالة محمد عبدالله السعدي او المسعدي. وبقي له عدة اسئلة ستأتي ان شاء الله - 00:19:23ضَ

الا في مثل هذا الاسبوع في مثل هذا اليوم من الاسبوع القادم. شكرا لكم ايها السادة وشكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء الذي اجاب على هذه الاسئلة واستفسارات والى ان نلتقي نستودعكم الله - 00:19:43ضَ