Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:00:21ضَ

للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بادابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم حياكم الله يا رب. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل كاف عين الشمالي - 00:00:44ضَ

اخونا له قضية طويلة تتعلق بالحج. ملخص هذه القضية انه حج. وعند انتهاء الحج وعند وجوب الهدي كما يقول وجد ان المبلغ الذي معه لا يكفي فصام عشرة ايام لكن بعد ان عاد - 00:01:04ضَ

الى اهله فما حكم ما فعل؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه - 00:01:24ضَ

الذي بين ما ارسل به الى الناس باحكام الدين في الحلال والحرام وفي العقيدة و الواجب على العاقل المسلم ان يكون عارفا عن احواله طيب فاذا اراد ان يعمل عملا - 00:01:44ضَ

حرص على ان يفهم كيف يؤدي ذلك العمل لا ان يسير فاذا وقعت المشكلة بحث عن حلولها الله جل وعلا لما بين بين برحمته واحسانه بعباده ماذا يجب على العبد - 00:02:06ضَ

في اداء اعماله فقال فمن تمتع الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم ثلث عشرة كاملة كما قال هذا السائل وقد حج - 00:02:27ضَ

متمتعا او قارنا ان يتفقد نفقته وينظر مقدار ما معه ويقتصد في النفقة ان وجدها لا تتخمر بالتوسع في الانفاق. مم او ان يحجز قيمة الذبيحة ليكون سيره في نفقته - 00:02:50ضَ

على ضوئنا معهم الماء لا ان يسيرة وكأنه ضامن لقدرته فاذا جاء وقت الاذى قال وجدتها ناقصة فيكون قد اخر صيام ثلاثة الايام التي قبل الحج. نعم. قبل عرفة. نعم. او في ايام العيد - 00:03:12ضَ

ثم يذهب يصوم اما لو ان انسانا فوجئ كانت نفقته كانت فيما يظن ثم حصل امر بان منع بيع اغنام في السوق. نعم لان السلطة في هذه البلاد ولله الحمد تعتني فحص الاغنام. طيب - 00:03:34ضَ

قبل ورودها وعند عرضها للبيع ثم تبين ما يمنع ذبحها فغلى السعر كثيرا بسبب امر حادث لا يد للحاج سير فعجزت هذا لا حرج عليه اما ان يهمل ثم يصوم بعد ذلك فهو - 00:04:00ضَ

يجب عليه ان يصوم العشرة السبعة اداء والثلاثة فضاء يصومها مم لكن ما دام الامر قد مضى. نعم نعم. وقد صام العشرة بعد ما رجع الى اهله فحجه ان شاء الله صحيح. الحمد لله. ولا يكون هذا - 00:04:28ضَ

كحدي من استعد للامر واخذ اهبته وحاجته ونظر فيما يمكن ان يقرأ له فتهيأ له ما يمكن ان يتهيأ له القادر لا يكون هذا كهذا فان الله لن يسوي بين اهل الانفاق وغيرهم. ولم يسوي بين من انفق قبل الفتح - 00:04:48ضَ

او انفق بعد فتح مكة كلهم غفر له اجر عظيم. نعم. لكن من كان سابقا للانخراط مسابقا لاداء العمل محطاطا لا يكون حاله اكثر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اسيوط في جمهورية مصر العربية رسالة بعث بها المستمع مختار خليفة يقول هل يجوز - 00:05:13ضَ

اداء فريضة الحج على نفقة الغير جزاكم الله خيرا يجوز للانسان ان يحج مع غيره ينفق عليه ويدفع اجور تنقلاته بل لو حج معه واعطاه ايضا زيادة على ذلك مبلغا يشتري به هدايا - 00:05:35ضَ

لم يكن في ذلك اي بأس. الحمد لله المهم ان يؤدي اعمال الحج كاملة ان يحافظ على مناسك الحج ان يحرص على المبيت في منى الايام التي يجب ان يبات ان يبيت الحاج في منى. نعم. وهي ليلة احدى عشر احد عشر - 00:06:06ضَ

الثاني عشر هذه هي دين المبيت في من فيها وكذلك ان يبقى في عرفات الى غروب الشمس فانها يجب والمبيت في مزدلفة الى منتصف الليل واجب اذا اذن الحاج هذه الامور - 00:06:27ضَ

ولو على نفقة في غيره واتقن الاعمال فهو على خير كثير ان شاء الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات بعثت برسالة تقول فيها لقد كنت انا ومجموعة من النساء باداء فريضة العمرة - 00:06:47ضَ

ولكنا لم نقصر بعد السعي الا في مكان بين المدينة ومكة مع اني قلت في العمرة تقصير لكن اجبت بان التقصير في الحج فقط فسؤالي هل علينا دم في هذا العمل او لا؟ جزاكم الله خيرا. تأخيركم - 00:07:07ضَ

التقصير الى ما بين مكة والمدينة اذا لم يكن تخلل ذلك قبل التقصير امر يخل بالعمرة وان الله لا يستحي من ذكر الحق اذا لم يحصل جماع المرأة من زوجها - 00:07:32ضَ

بعد السعي وقبل الحلق فلا شيء في ذلك لا شك ان الامر ان يبادر في اتمام المناسك لكن لا شيء في هذا اذا لم يكن لان الذي يفسد العمل او على الاقل يوجب فدية للحساس - 00:07:49ضَ

في العمرة انما هو الجماع وهذا يأتي ما يبدو لم يقتصر منه فلا حرج على سائلة واخواتها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المستمع صاد دال الحربي من السويدرة يقول يا فضيلة الشيخ عندي ثلاثة ايتام هم ابناء اخيرة - 00:08:06ضَ

رحمه الله وهم يستلمون الظمان من قبل الدولة. سؤالي هل يجوز لي ان اكل من هذا المال ام انه يحرم عليه مع العلم بانني انا الذي اقوم بالنفقة عليهم وهم تحت رعايتي افيدوني. جزاكم الله خيرا - 00:08:25ضَ

الذي يبدو لي من قولك انك تنفق عليهم ان نصيبهم من الظمان لا يكفي لنفقتهم. هم وانك تضيف الى هذا المبلغ لهم شيئا من عندك فاذا كان ذلك كذلك فلا حرج عليك ان تأكل انت واياهم - 00:08:45ضَ

مما اشتريته من مبلغ الضمان او جئت به من عندك من مالك الخاص اما اذا كان قولك انا الذي انفق عليهم انت الذي تتولى شراء حوائجهم من هذا المال لثقوا بخدمة لهم - 00:09:06ضَ

سوى ذلك وانت قد اغناك الله عنهم فينبغي ان تستغني عن اخذ النفقة من مالها اما اذا كنت محتاجا الى ذلك وتؤدي لهم من الخدمة والرعاية والسكنى قلت له انا معك - 00:09:28ضَ

فلا حرج ايضا في ذلك ان شاء الله. المهم ان لا تجعل مالهم واقيا لمالك والا يكون اكلك من مالهم من اجل توفير مالك فاذا لم يكن كذلك فلا حرج ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تقول نذرت نذرا لله تعالى لكنها - 00:09:46ضَ

خلق الوفاء به لفترة طويلة فهل تقضي ما نذرت به؟ ام كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا. لا يذهب النذر بطول الزمن يقول نبي الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:10:09ضَ

فمن نظر طاعة لله يستطيعها مثله وجب عليه ان يقضيها ولو طال الزمن ولو مكث عشرين سنة او اكثر او اقل عليه ان يقضيها. هي دين في ذمته وان مات قبل قضائها - 00:10:30ضَ

وهي مما يمكن ان يقوم بها غيره وفعلها الغير قضى ما عليه فلو نذرت امرأة او رجل صيام شهر ثم ماتت او مات ولم يقضه واراد واحد من اولاده او اخوانه او قرابته ان يقضي عنه نفعه ذلك - 00:10:48ضَ

الحديث الصحيح الحمد لله من مات وعليه صوم صام عنه وليه. طيب والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة المستمعين يقول مصري مقيم في مكة المكرمة بعث برسالة يسأل فيها عددا من - 00:11:11ضَ

اسئلة في احدها يقول اديت فريضة العمرة متمتعا بها الى الحج. ولم اتمكن من تقصير شعري لان في حلقت رأسي قبل العمرة بيومين. ولكن بعد اداء فريضة الحج قمت بحلق شعري مرة اخرى. فهل اداء العمرة - 00:11:28ضَ

والحج صحيح دون اثابكم الله اداؤك العمرة والتحلل منها كان يجب عليك ان تقصر او تحلق ولانه لا شيء عندك ان كنت عندما خلقت الحلقة الاول قبل يومين كنت تنوي العمرة - 00:11:48ضَ

فانت الذي جعلت بينك وبين التقصير او الحلق حائلا وبالتالي تكون تاركا للتقصير عن عمل منك فينبغي ان تذبح ذبيحة لفقراءنا اما ان كنت لن تنوي ولا اردت عمرة وانما طرأ ذلك - 00:12:15ضَ

بعد الحق يا ما اقتضى سفرك الى مكة فجعلتها عمرة وتحللت بالتمتع ولم يكن على رأسك شعر يمكن ان يحلق فارجو انه لا حرج عليه وفي هذه ويكون حكمه حكم - 00:12:38ضَ

الرجل الذي فيه صلعة لا شعر له الذي به صنع يقول العلماء بعضهم يقول يدرج الموسى عليه. هم والصحيح انه لا يلزم. الحمد لله. كالذي تقطع يده اذا اراد ان يصلي لا يقال - 00:13:00ضَ

اغسل مكانها لا وجود لشيء وانت ادرى مما كنت عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية هامة يثيرها الشيخ صالح فيقول كنت اعمل في مكة المكرمة واشتغل في احد المساجد - 00:13:16ضَ

المنيا فقمت باخذ بعض المصاحف وارسلتها الى اولاد اخي حيث انهم يدرسون. واخذت مصحفا لنفسي حيث انني قمت بحفظ بعض الاجزاء فهل هذا حرام؟ علما بان الذي جعلني اخذ المصحف انه مكتوب عليه - 00:13:35ضَ

ولا يجوز بيعه فما الحكم جزاكم الله خيرا لا يجوز لك هذا العمل وانت اثم وعليك ان تتخلص من هذا الاثم بان تشتري عدد من المصافح على قدر ما اخذت - 00:13:55ضَ

وان تكتب عليها انها وقف في هذا المسجد وتضعها في المسجد الذي اخذتها منه لا يحل لانسان ان يخرج مصحف المسجد من المسجد الا لجهات المختصة المعنية بالمساجد اذا كان مسجد من المساجد - 00:14:12ضَ

قد وضعت فيه مصاحف اكثر من حاجته فتبين لها ذلك ان تنقل منه الى مسجد اخر واما ما يضعه الناس في مسجد بقصد التبرع للمسجد فلا يجوز للمصلحة الى ان تنقل هذه المصلحة منه - 00:14:30ضَ

لان الاصل في الوقت انه لما وضع له ولا يجوز لاحد ان يغيره الا اذا تعطلت منافعه بان هجر المسجد ولم يصلى فيه رحل اهل القرية او اهل الحي طواه النخيل والمزارع - 00:14:49ضَ

فلم يصلى في ذلك المسجد عند ذلك ينقل ما فيه من مصاحف الى اقرب مسجد يمكن ان يستفيد اهله منها فعليك ان تبادر بشراء مصاحف ثلاثة ان كان الذي اخذت - 00:15:07ضَ

ثلاثة او عدد ما اخذت وان تضعه في ذلك المسجد وان تكتب عليه انه وقف لله ولا تأكل وقت منك. هم. لانه ليس منك. صحيح. وانما هو قضاء لما انتهكت من الحرمة ترد مقابله والله اعلم - 00:15:23ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع سين ميم ابو ربعة يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول الكلام اثناء ما حكمه الكلام اثناء الوضوء لا حرج فيه. الحمد لله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم ويتوضأ - 00:15:41ضَ

وانما المحرم الكلام حال قضاء الحاجة اذا جلس الانسان يبول او على غائط يحرم عليه ان يتكلم الا فيما لا بد منه كان يرى انسانا سوف يهلك او يقع في خطر - 00:16:01ضَ

ان لم ينادى اقبل يوشك ان يقع في حفرة او ان يضع اطعن في طريقه او نارا ونحو ذلك او نغما في البلاد المبتلاة بكثرة الالغام والمشاكل والمحن فينبه عن بعد - 00:16:17ضَ

لاحظ وما عدا ذلك فلا يجوز ان يتكلم وهو على قضاء الحاجة. اما الوضوء فلا حرج في ذلك كله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ركع الامام قبل ان من الفاتحة هل اركع ام اقرأها؟ علما باني متأخر - 00:16:37ضَ

اذا جئت والامام لم يركع وامكنك ان تقرأ الفاتحة يجب عليك ان يقرأها اما اذا جئت والامام قد ركع فان انشغالك ب قراءة الفاتحة يفوتك الركوع وتفوتك بالتالي الركعة فعليك اذا - 00:16:56ضَ

ان تدخل معه في الحالة التي هو فيها وتكون قد ادركت الركعة بذلك لان من ادرك الامام راكعا فدخل معه وركع قبل ان يرفع اليوم رأسه من الركوع يكون قد ادركه الركعة في اصح اقوال العلماء والله اعلم - 00:17:18ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من الجمهورية العربية السورية محمد فيما يبدو يسأل ويقول كثيرا ما تنتابني الافكار والوساوس اثناء الصلاة واخشى من عدم قبول فما هو توجيهكم لي جزاكم الله خيرا. توجيهي لك - 00:17:35ضَ

ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تحرص على تفريغ قلبك من الشواغل عندما تدخل في هذه العبادة وان تهتم ب مناجاة ربك جل وعلا وان اشتغل بالذكر او قراءة القرآن - 00:17:56ضَ

وان توالي في القراءة لانه كلما وقف اللسان عن الحركة كلما وجد الشيطان مدخلا الى القلب بسرعة واذا كنت وحدك وانت من اهل الوساوس فاحرص على قراءتك بصوت تسمعه انت - 00:18:18ضَ

حتى ينشغل السمع مع اللسان بهذه العبادة وذكرها ليكون المنفذ الى القلب قد اغلق على الشيطان وباجتهادك ان شاء الله مرات ومرات ارجو ان يكون زال عنك هذا الذي تشكو منه وما اقوله لك ولمن يستمع - 00:18:39ضَ

من امثالك فنسأل الله الشفاء للجميع والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا يقول انني اعمل في محل واصلي معظم الصلوات في هذا محل ولا اصلي في الجامع فما هو توجيهكم - 00:19:01ضَ

اذا كان المسجد بعيدا ويشق عليك الذهاب اليه مشقة بينة او تخشى على ما في المحل اذا انت ذهبت للمسجد وليس بالامكان ان تغلقه على ما فيه وانت ملزم بهذا العمل فلا حرج عليك - 00:19:16ضَ

والله اعلم هل تستطيع ولا تستطيع فان كنت تستطيع فانه لا صلاة لمن قدر على الصلاة في المسجد الا في المسجد ومعنا صلاة اي ان صلاته ناقصة نقصا بينا واضحة - 00:19:38ضَ

انت تعلم فلو قيل لك اذا ذهبت خمس مئة ذراعه والف ذراع متر كيلو مثلا او اقل او اكثر يزيد راتبك ثلاثين في المئة او خمسين وان عملت في هذا العمل ليس لك الا كذا - 00:19:56ضَ

هل تظن عاقلا يترك السير هذه المسافة يسرى مرتبه لا شك انه لا يترك الا لشعارته الا اذا كان الذهاب يرهقه ارهاق لا على تحمله الصلاة في المسجد تزيد على الصلاة - 00:20:15ضَ

في محل العمل سبعا وعشرين مرة فالتغافل عن هذا الفضل العظيم تغافلوا عن مكاسب وتجارات لا نهاية لقولها. فينبغي للانسان يحذر اما من كان غير قادر والله يعلم ذلك فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها والله اعلم - 00:20:33ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن واحسن اليكم احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم في الله ام خالد بعثت برسالة وضمنتها هذا السؤال اسأل فضيلتكم رأيكم في هذا الحديث المنسوب للرسول صلى الله عليه وسلم. من زارني في المدينة محتسبا كنت له شفيعا - 00:20:57ضَ

ومن زار قبري وجبت له شفاعتي. مع العلم انه منذ التزامي ولله الفضل والمنة كنت احتسب في زيارة للمدينة شد الرحال الى المسجد للصلاة وبالتالي فالقي السلام على المصطفى صاحب المسجد ولكن قرأت ما يفيد - 00:21:21ضَ

انه لا يضر اذا لم يكن هناك تبدو رحال لزيارة القبر جزاكم الله خيرا الحديث هذا غير صحيح لا يصح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اما زيارة مسجده عليه افضل الصلاة والتسليم - 00:21:41ضَ

فقد قال صلوات الله وسلامه عليه لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وذكر مسجده صلى الله عليه وسلم والمسجد الحرام وذكر المسجد الاقصى نسأل الله ان يعيده للمسلمين ولن يعود اليهم الا ان عادوا الى دينهم - 00:22:02ضَ

لن يعود المسجد الاقصى للمسلمين الا ان عادوا الى دينهم فان عادوا اليه صادقين رأينا بامر الله فسوف يعود بحول الله اما زيارة المرأة للقبر لقبر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فمحل خلاف بين العلماء - 00:22:24ضَ

والصحيح عدم جواز زيارة النساء للقبور ويكفي المرأة ان تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام وصلي وسلم عليه وتسلم عليه وهي في مكانها. السلام عليك ايها النبي نحن نسلم عليه - 00:22:46ضَ

في كل جلوس تشهد اعطاه الله جل وعلا من الحق ما لم يعطي احدا من البشر قد فجعل صلاتنا لا تصح الا بالصلاة عليه ولا تصح صلاتنا الا بالتسليم عليه صلى الله عليه وسلم - 00:23:00ضَ

ف ذهابك الى المسجد النبوي فضل عظيم. الصلاة في المسجد بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فان الصلاة في المسجد الحرام بمئة صلاة في المسجد النبوي وهي بمئة الف فيما سواه من المساجد والله اعلم - 00:23:20ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع محمد عبدالله يسأل ويقول ارجو اعطائي معلومات عن الصلاة في السفر جزاكم الله خيرا انت تريد معلومات على احكام صلاة السفر وهذا بحث فيه طول. وزيور عريضة - 00:23:39ضَ

طويلة والخلاصة ان المسافر يشرع له ان يتنفل اما الفرائض فلا تسقط بحال الصلوات الخمس لا ابدا لكنها في السفر تقصر تقصر العشاء الظهر والعصر والعشاء اربع ركعات كل واحدة - 00:24:02ضَ

وصلى في السفر ركعتين وما عدا ذلك فكل صلاة بحالها. المغرب صلى ثلاثا والفجر صلى اثنتين ويشرع للمسافر ان يصلي الصلوات النافلة صلاة الضحى خليها نتهجد في الليل صلي الوتر - 00:24:27ضَ

هل يصلي الرواتب محل خلاف؟ والصحيح انها تصلى فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من صلى كل يوم عشر ركعات بنى الله له بيتا في الجنة وهذا وكل يوم تشمل يوم السفر ويوم الحضر - 00:24:53ضَ

ويقول من حافظ على ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة والمحافظة تقتضي الاستمرار في السفر والحضر والمسألة فيها خلاف بين العلماء كثير جدا يقول لا تصلوا الرواتب في السفر - 00:25:11ضَ

ويستدلون بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي رواتب في منى في عرفات ولا في مزدلفة فقال ولم يسبح بينهما والشرك لم يسبح قبلها ولا بعدها فقال لم يسبح وترك النبي لذلك - 00:25:30ضَ

يدل على انه لا يفعل لكن الطرق لا يدل على عدم الجواز وقد ذكرت عائشة ان النبي ما ترك صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر في سفر ولا حضر وكان يحافظ على الوتر - 00:25:48ضَ

وصلى عام الفتح كما ذكر ذلك ام هنا بنت عمه ابي طالب انه صلى عام فتح ضحى ثماني ركعات وذكر ابو هريرة رضي الله عنهم وارضاهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه بثلاث يقول لا ادعهن حي - 00:26:04ضَ

يقول ان اوتر قبل ان انام وان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى فهذه كلها اعمال تقال في السفر والحظر وتؤدى في السفر الحظر فالمسافر يفعل ذلك في سفره وحضره - 00:26:25ضَ

والسفر الذي تقصر فيه الصلاة يقول جمهور العلماء. نعم. من نوى الاقامة اربعة ايام. هم هذا قول الجمهور وما عدا ذلك فمحل خلاف هل يخسر من نوى الاقامة خمسة عشر يوم هذا مذهب ابي حنيفة؟ هل يقصر من اراد ان يقيم - 00:26:43ضَ

عشرين يوما فأقل هذا من اسامة ابن عباس رضي الله عنهما وارضاه. طيب والصحيح ان اصغر قول الجمهور لكن من قصر وهو من عشرين يوما او اقل طلع يقال له اعد الصلاة فالصلاة صحيحة. الحمد لله. والافضل ان يتم اذا كان ينوي اكثر من اربعة ايام والله المستعان - 00:26:59ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة سامعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:27:19ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:34ضَ

بركاته - 00:27:54ضَ