Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام في كل مكان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم. طابت اوقاتكم جميعا بكل خير ونحييكم الى حلقة جديدة نعرض فيها عددا من الاسئلة والاستفسارات التي تصل الينا منكم على اصحاب الفضيلة العلماء من خلال هذا البرنامج والذي نسعد في هذه الحلقة باستضافة صاحب - 00:00:15ضَ

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. ونرحب به مع مطلع حلقتنا فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:38ضَ

نبدأ بسؤال يقول باعثه فيه قال صلى الله عليه وسلم في الحديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار اذا قال انسان بحديث او موقف عنه صلى الله عليه وسلم وقال يروى عنه او في معنى الحديث - 00:00:50ضَ

فهل في هذا شيء بمعنى انه آآ لا يجيده وغير متأكد منه بالتمام فبالتالي يقول هذه الكلمة للتوضيح النقل هل عليه شيء؟ بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد - 00:01:06ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب لا يجوز للشخصي ان ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه والشخص عندما يسأل عن حديث وكان متيقنا في هذا الحديث فانه - 00:01:25ضَ

يعني متأكد من ناحية اللفظ ومتأكد من ناحية وثبوته عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يجيب لما عنده للسائل واذا كان غير متأكد فانه يؤجل السامع يؤجل السائل ويقول ويقول له - 00:02:00ضَ

اتصل بي او آآ مثلا ائتني في وقت كذا وابحث عن هذا الحديث واتأكد عنه من جهة ثبوته ومن جهة لفظه ومن جهة بقائه بمعنى انه سالم. لان بعض الاحاديث قد تكون منسوخة - 00:02:24ضَ

فينقلها الانسان للناس على انها محكمة. مع انها منسوخة فلابد ان يتأكد من هذه الامور وبالله التوفيق احسن الله اليكم رسالة وصلت من خارج المملكة باعثتها احدى الاخوات تقول قبل خمسة عشر عاما تعالجت عند احد المعالجين - 00:02:43ضَ

ممن يسمون بالسادة ولا يوجد في منطقتنا اطباء واعطاني اه بيضة فيها طلاسم وقارورة من الماء فيها ورق فيه طلاسم وانا لا اعرف بذلك العلاج. هل علي شيء الان الجواب - 00:03:04ضَ

لا يجوز للانسان ان يذهب الى شخص تعالجه الا اذا عرف الطريقة التي تعالج بها ويسأل اذا كان لا يعلمها يسأل عن طرق التي يعالج بها هذا الشخص قبل ان يذهب اليه - 00:03:20ضَ

هذا من جهة ومن جهة ثانية اذا جاء اليه واعطاه طريقة لا يقبلها الا بعد التأكد من سلامتها وعلى كل حال الامر الذي وقع انت تستغفرين الله جل وعلا وتتوبين اليه. وهذا الشخص لا يجوز الذهاب اليه لانه ساحر - 00:03:47ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا يقول اذا كان الشخص موظف عسكري وعمله فرغه عن عمله الى عمل خاص لرئيسه هل عليه في الراتب ام يلتزم باوامر رئيسة الجواب هذا السؤال - 00:04:11ضَ

يتعلق بنظرية عامة في باب الولايات وذلك ان وزير او رئيس او مدير وهو نائب امن هو مرتبط به فمثلا وكيل وزارة هذا نائب عن الوزير وزير هذا نائب عن الملك - 00:04:33ضَ

في عمله وهكذا يتسلسل تسلسلا تنازليا لان في تسلسل تصاعدي. وفي تسلسل تنازلي هذا النائب ليس له الحق في التصرف فيما ولي فيه الا بحكم ما تقتضيه الانظمة الشرعية المنظمة - 00:05:16ضَ

لعمله وعلاقته بمن ولى بمن ولا هو؟ وبناء على ذلك هذه المسألة التي سئل عنها لا يجوز للمدير او الرئيس لا يجوز له ان يفرغ شخصا من عمله الذي يقوم به والعمل هذا تبع الدولة - 00:05:48ضَ

لا يجوز له ان يفرغه من عمله هذا ويشغله بعمل اخر خاص به والراتب يكون من بيت المال اذا اراد ان يفرغه يعطيه راتبا من عنده هو اما اذا تصرف هذا التصرف فانه - 00:06:18ضَ

يكون خائنا لان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهذا الشخص لم يؤدي الامانة الى اهلها. لانه مؤتمن على تشغيل هذا الشخص في عمل في عمل الدولة - 00:06:42ضَ

ولكنه خان في ذلك وحوله الى عمل يخصه يخصه هو وهكذا كل من هذا التصرف لا يجوز له ان يتصرفه ويتحمل الاثم من جهة الدولة ويتحمل الاثم من جهة هذا الشخص ويتحمل الاثم - 00:07:02ضَ

من من الجهة التي لها مصلحة من هذا العمل الذي يقوم بهذه هذا الشخص واما الموظف فانه لا يجوز له ان يطيع رئيسه لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية - 00:07:28ضَ

خالق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو خالد يمني مقيم بالمملكة يقول اه هل يجوز لمن يسكن من غير اهل هذه البلاد في الاماكن التي تجاور مكة المكرمة وضواحيها واراد الحج والعمرة ان يحرم من مكانه الذي هو فيه - 00:07:49ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ احد اهل مكة - 00:08:13ضَ

من مكة فانت اذا كنت بين الميقات اذا كنت في منزل بين الميقات وبين مكة فانك تحرم من مكانك اما اذا كنت في مكة سواء كنت منها او من سواء كنت غريبا او كنت من اهلها. واردت ان تحرم للعمرة فانك تخرج الى - 00:08:29ضَ

الحل من اي جهة كانت وتحرم وتحرم سواء تحرم بالعمرة. اما الحج فانك تحرم من مكة اذا انشأته منها سواء كنت من اهلها او من غير اهلها وبالله التوفيق الله اليكم يقول شخص عليه سمة الالتزام لكنه يعاني من الاوهام والخيالات ويكون عنده ضيق شديد وخوف وصداع - 00:08:49ضَ

اه يعني هذه الشدة تزول احيانا بسبب تلاوة القرآن ويقول انه يحس بالنشاط بعد قراءة القرآن هل هذا من الجن الجواب الشخص قد يصاب مثلا بعين وقد يصاب بسحر وقد يصاب مثلا بقرينة اذا كان ذكر قد يصاب بقرينة - 00:09:13ضَ

من الجن وبناء على ذلك فان العلاج هو اه الادعية من القرآن ومن السنة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ولي اخ شقيق اوذيت منه طيلة عدة سنوات ولا امن شره فمنعته من دخول بيتي واكتفيت بزيارته في المسجد او الاتصال هاتفيا من اجل - 00:09:36ضَ

صلة الرحم ولا ادخل انا بيته هل علي اثم في ذلك؟ وهل هذا من قطيعة الرحم؟ ام انه من باب درء المفاسد؟ علما بانه افترض علي كثيرا بالكذب واكل مالي - 00:10:01ضَ

ومأكله ومشربه مشبوه ولا يتورع عن اذية احد الجواب الله تعالى يقول والذين يؤلون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اذا كان ذلك كذلك فلا شك انه اثم في عمله - 00:10:12ضَ

واذا كان مجيئك لبيته او مجيئه الى بيتك سيصلك منه اذى فانك تكتفي بما ذكرته. من جهة رؤيته في المسجد والسلام عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. انا اعمل في صيدلية هذا سائل بعث بهذا السؤال اعمل في الصيدلية وتكون هناك مشقة كبيرة في اعطاء واخذ الهلالات. باقي قيمة الدواء فهناك - 00:10:33ضَ

الادوية مثلا بسعر ثمانية وربع واخرى بثمانية وخمسة وسبعين هللة ونحن نأخذ او نقرب ما فوق النصف ريال الى الواحد وما اقل من نصف الريال لا نأخذه. فهل هذا العمل يجوز ام لا بد من اخذ كامل المبلغ وارجاع - 00:10:59ضَ

المشقة في التعامل بالهللات كما تعلمون الجواب هذا له طرفان الطرف الاول من جهة النافع للمبلغ والجهة الثانية التي فوضت اليك اخذ المبلغ فانت اذا اذا كنت ستأخذ المبلغ زائدا - 00:11:13ضَ

عن السعر المكتوب يعني بزيادة مثلا عشرين هللة ثلاثين هللة هذا يحتاج الى اخبار المشتري فاذا سمح هذا حق له ومسامحته تجعل هذا الشيء حلالا. لكنك لا تأخذه انت وانما تضمه الى ميزانية - 00:11:40ضَ

الصيدلية اما من جهة الطرف الاخر وهو الطرف الذي يأخذ هذه الفلوس فانت قد تأخذ الفلوس ناقصة ما تأخذها زائدة تأخذها ناقصة فلابد من التفاهم معه حتى يسمح لك بحد معين من الهللات تتسامح - 00:12:06ضَ

اما انت فلا تملك اخذها هللة بغير حق ولا تملك المسامحة عن هللة بغير اذن من صاحبها وبالله التوفيق الله اليكم هذا سليمان بعث بسؤال طويل يقول كان يوجد لدي منزل مهجور في الريف وبعد مدة باعه - 00:12:31ضَ

على احد اصدقاءه اخذني المال واودعه في البنك كان هذا في مطلع شهر اربعة حيث ان مدتها في البنك اه بعد ما استلمها من مشتري ستة اشهر تقريبا الى الان - 00:12:53ضَ

وآآ ننوي ان نشتري منزل اخر للسكن هل اه وجبت الزكاة على هذا المبلغ؟ واذا لم تجب هل من الممكن ان تكون عليه زكاة في العام القادم؟ او يؤخرها الى رمضان بدل ما يقدمها في شهر اربعة - 00:13:04ضَ

الله يجعلها في رمظان نرجو الافادة الجواب نية انعقاد الحول لهذا المبلغ تكون من نيتي بيع هادا البيت فاذا فرضنا انك عرضت البيت مثلا ستة اشهر وبعته بعد هذه المدة - 00:13:18ضَ

فان حول هذه النقود يبدأ من نية البيع ولا يبدأ من وقت البيع فاذا تم الحول من بدء نية البيع فانك تخرج الزكاة اما اذا اخرجتها قبل تمام الحول هذا تعجيل لها وتعجيل الزكاة جائز وبالله التوفيق - 00:13:53ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يجوز ان اوزع الزكاة على اخواني والبالغ عددهم ثمانية؟ حيث انهم بحاجة ماسة الى المال الجواب انت لم تذكر مقدار اعمار اخوانك ولم تذكر ايضا - 00:14:21ضَ

من يكتسب ومن لا يكتسب ولم تذكر ان والدهم موجود او متوفى واذا كان موجودا فهل هو غني ينفق عليهم؟ واذا كان متوفى فهل ترك شركة كافية لهم فالواقع ان هذا السؤال فيه اجمال ولا تمكن الاجابة عليه وبالله - 00:14:43ضَ

توفيق احسن الله اليكم اه سائل يقول من المعروف ان الغسل من الجنابة يجب ان يشمل جميع الجسد. هل يجوز للمرأة الا تغسل شعرها وان تضع عليه ثلاث حفنات من الماء فقط - 00:15:12ضَ

الجواب الغسل يكون مجزئا ويكون كاملا فالمجزئ هو حصول التسمية مع النية مع تعميم الجسد بالماء ومن ذلك غسل شعري رأس المرأة باطنه وظاهره والمضمضة والاستنشاق اما الغسل الكامل فانه ينوي - 00:15:26ضَ

ويسمي او يسمي وينوي ويتوضأ وضوء الصلاة فاذا لم يبقى الا غسل الرجلين فانه آآ يغسل الجانب الايمن من جسمه والجانب الايسر ثم يفيض الماء على سائر جسده ثم يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى - 00:16:03ضَ

ولا يرتكب ناقضا من نواقض الوضوء في اثناء استمراره في اكمال غسله لانه لو مس عورته مثلا فانه لا بد ان يتوضأ وضوءا اذا كان يريد مثلا الصلاة اذا كان يريد الصلاة او يريد مثلا اذا كان يريد الصلاة او يريد مثلا قراءة القرآن من اجل مس - 00:16:31ضَ

المصحف وبالله التوفيق يسأل يقول ما الافضل صلاة الفرد في المسجد منفردا ام صلاته في بيته في جماعة اذا لم يدرك جماعة المسجد الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة - 00:17:02ضَ

والمقصود من هذا ان الانسان اذا جاء الى المسجد ولم يبق من الصلاة الا ركعة واحدة فانه يكون قد ادرك الصلاة. اما اذا سلم الامام يعني ما ادرك الصلاة سلم الامام - 00:17:29ضَ

ووجد اشخاصا في المسجد فانه يصلي معهم. واذا لم يجد اشخاصا مثلا في المسجد ووجد جماعة في البيت فانه يصلي هو وهؤلاء الاشخاص وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول ما المقياس لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه - 00:17:50ضَ

ما الامور التي يحكم من خلالها على ان هذا الشخص يرضى دينه وخلقه هل كونه مصليا مزكيا عاملا بالاركان يكفي ام لابد ان التزم بالاحكام الشرعية الاخرى الجواب الشريعة مشتملة على واجبات - 00:18:16ضَ

وعلى محرمات ومندوبات ومكروهات ومتشابهات وبعض الناس يكون سالما من المخالفات وبعض الناس يكون مرتكبا لشيء من المخالفات ولكن هذه المخالفات قد ترجع الى ناحية العقل كالانسان الذي مثلا استعمل المخدرات - 00:18:36ضَ

وما الى ذلك وقد ترجع مثلا الى العرض مثل اللي يستعمل الزنا او يستعمل اللواط او ما الى ذلك مثل بعض الاشخاص الذين يكثرون الاسفار للخارج وذلك من اجل ان يتحللوا تحللا عقليا من جهة وتحللا اخلاقيا - 00:19:06ضَ

يعني من الناحية من ناحية العرض فهذا ما يقال عنه انه كافر. لكن لا يقال انه مرضي في دينه لا لا يقال انه مرضي في دينه. وكذلك مثل الانسان الذي يجازف ويتعامل بالربا ويعلم ان الربا - 00:19:26ضَ

محرم فهذا ايضا هذه هذا متعلق بكسب المال وهو كسب حرام لكن قد مثلا يكون الشخص عنده يعني بعض المخالفات التي لا تكون ضارة لا من جهة الزوج ولا من جهة المجتمع ولا من جهة الكسب الذي يكسبه الشخص لانهم ليس المقصود ان الشخص - 00:19:49ضَ

ان الشخص يكون معصوما. لا. لكن ينظر اليه هذا من جهة ومن جهة اخرى ان هذا يختلف باختلاف في البلدان ففي كل بلد يكون المرضي في دينه وامانته الامثل فالامثل وبالله التوفيق - 00:20:20ضَ

احسن الله اليكم آآ سائل يقول ان رجل اشتغل اشتغل في الاسهم ابيع واشتري في جميع الشركات التي تطرح الاسهم اه ما حكم عملي هذا؟ هل علي فيه اثم الجواب الله سبحانه وتعالى يقول ولا تقف ما ليس لك به علم - 00:20:41ضَ

وانا لا وان وانا لا اعرف الصفة التي يعني تعملها انت وانت لم تصفها على سبيل الدقة ولهذا لا تمكن الاجابة عنها وبالله التوفيق احسن الله اليكم شعيب علي يحيى حسن من اليمن - 00:20:59ضَ

الكراديف يقول نويت ان اصلي الظهر وتذكرت في الركعة الثانية اني لم اصلي الفجر تحولت النية لصلاة الفجر وجهرت في الصلاة عملي صحيح واذا كان العمل غير صحيح فماذا افعل الان - 00:21:18ضَ

الجواب هذه الصلاة لا تصح لا من جهة الصلاة الاولى التي هي العشاء ولا هي العشاء ولا الفجر والظهر هذه الصلاة لا تصح من جهة الظهر ولا تصح من جهة الفجر فعليك فعليك اعادة صلاة الفجر. واذا كنت قد - 00:21:37ضَ

انتهيت من هذه الصلاة على ان هذه الفجر وصليت الظهر فصلاتك الظهر اذا توفرت اركانها وشروطها وواجباتها وانتفت فهو صحيحة لكن عليك اعادة الفجر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول امرأة عندنا تنام وتضع المصحف على صدرها ظنا منها ان هذا يبعد الاذى فهل هذا العمل جائز - 00:21:58ضَ

الجواب لا يجوز لها ان تضع المصحف على صدرها اذا نام اذا ارادت ان تنام نوم الليل او نوم النهار يعني نوما مستغرقا لانه قد يسقط منها وتقع عليه هو يكون تحتها مثلا فيكون هذا من - 00:22:25ضَ

القرآن وبالله التوفيق الرجل الذي يعلم انه ظلم اناسا ولم يستطع ان يكلمهم مباشرة اه انه ظلمهم ماذا يفعل في هذه الحالة؟ الجواب الظلم يختلف قد يكون هذا الظلم من جهة المال فيؤدي اموالهم اليهم - 00:22:45ضَ

وقد يكون هذا من جهة العرض او ما الى ذلك. فاذا تعذر رد المال اليهم اذا كان رد المال سيترتب عليه مفسدة اعظم فانه يتصدق به على النية عنهم وكذلك اذا كان آآ اخبارهم بالامور التي ظلمهم بها من ناحية العرض او ما الى ذلك اذا كان - 00:23:06ضَ

اذا كان اخبارهم سيترتب عليه مفسدة اعظم فانه فحين اذ لا يخبرهم ولكن عليه ايضا ولكن عليه ايضا ان يدعو لهم وان يتصدق عنهم. وهكذا بالنظر لما اذا كان المصنع المفسدة المترتبة على اخبارهم مساوية للمصلحة - 00:23:31ضَ

فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبالله التوفيق الله اليكم يقول اشترى ابي قطعة ارض بخمسة وعشرين الف ريال لنسكن فيها وما سكنا وجاء رجل ودفع فيها ثمانين الف ريال ولم يبعها ابي وحال عليها الحول - 00:23:59ضَ

اكثر من ثلاث سنوات هل عليها زكاة الجواب اذا كان ابوك قد عرض هذه الارض للبيع ويريد ثمنا اكثر فان حولها يبدأ من نية بيعها اما اذا كان الناس يأتون اليه ويطلبون منه بيعها وهو لا يريد البيع فليس عليها - 00:24:16ضَ

زكاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اذا كان الزوج يفعل المعاصي والذنوب وزوجته تعلم وتنصحه لكن لا يهتم لنصحها وهي ليست راضية ولديها اطفال ما حكم بقائها معه الجواب هذه الذنوب والمعاصي تختلف - 00:24:41ضَ

السائلة لم تشخص شيئا منها ولكن اذا كانت هذه الامور التي يعملها لا تصلوا الى ارتكاب امر يخرجه عن الاسلام فانه يكون ممن يجتمع فيه ايمان يجتمع فيه فسق وهي تتحمل هذه الامور وذلك من اجل مصلحتها من جهة ومصلحة اولادها من جهة اخرى - 00:25:01ضَ

استمروا في نصحه لعل الله ان يهديه. ما اذا كان يرتكب ذنبا من الذنوب يخرجه عن الاسلام كمن لا يصلي هذا لا يجوز للمرأة ان اه لا يجوز للمرأة ان تبقى معه لماذا؟ لان ترك الصلاة حق - 00:25:35ضَ

لله جل وعلا وهو كفر لقول الرسول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد ويقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. ومن المعلوم ان حق الله - 00:25:55ضَ

جل وعلا لا يجوز لاحد ان آآ يعني ان ينوب عن الله في اسقاطه. في اسقاط هذا الحق او التنازل عنه. وهكذا اذا كان الحق مشتركا بين الله وبين خلقه. لان الحقوق ثلاثة اصناف حق خالص لله وحق خالص للعبد - 00:26:15ضَ

وان كان فيه حق لله لكن وفيه ما هو مشترك بين الله وبين العبد. اما ما كان حقا لله فلا يجوز التنازل عنه. وهكذا اذا كان مشتركا بين العبد وبين الله لا يجوز آآ التنازل عنه. اما اذا كان حقا - 00:26:41ضَ

لا حقا للعبد ولكن فيه ايضا حق لله مثل الديون التي للانسان على الناس. له ان يتنازل عن له ان يتنازل مثلا عن هذا الشيء. لان الله شرع التنازل فحق الله جل وعلا من جهة من جهة - 00:27:01ضَ

مشروعيتي حقي التنازل. ولكنه جعل الاختيار في ذلك الى العبد. فان شاء تنازل عنه وان شاء وان لم يشأ فانه يبقى هذا الحق له فلابد من النظر في هذه النقطة لان - 00:27:21ضَ

انها مهمة لان كثير من الناس يتخبط فيها فلا يميز بين الحق الخالص لله وبين الحق المشترك بين العبد وبين الله وبين الحق الذي جعل الله للعبد الخيرة في اسقاطه او عدم اسقاطه - 00:27:41ضَ

وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:28:01ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم. عنوان برنامجنا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:28:14ضَ

او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:29ضَ