Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:21ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبدالقادر برهوم - 00:00:42ضَ

الاخ عبد القادر عرظنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يقول اشتريت ارضا من والدتي على ان ادفع ثمنها في المشاريع الخيرية بناء المساجد والكتب الاسلامية وغير ذلك - 00:01:04ضَ

حينما يتوصل لدي ثمن هذه الارض الجائزة من البيع ام لا؟ علما بان ثمن البيع المتفق عليه مع والدتي هو اقل من ثمنها الحقيقي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله - 00:01:20ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالعدل بين الاولاد فان كان لامك اولاد سواك - 00:01:38ضَ

وتتساهل معهم بمثل ما تساهلت معك في البيع تخفض الثمن والامهال في البذل ترفه في الوجوه التي نتفق معهم عليه ولا حرج فان كان في ذلك محاباة محاضرات وتساهل معك - 00:02:02ضَ

دون بالرغم منهم والراحة في نفس الاطمئنان فلا يجوز اما اذا لم يكن لامك من الاولاد سوى فلا حرج عليها ولا عليك ان تعطيك الارض بدون ثمن او ان تبيعها عليك باقل من ثمنها - 00:02:29ضَ

وان تذهلك الى حال اليسار وان تفوظك في صرف ثمنها في وجوه البر والاحسان فتنبأ انت وامك بذلك فان كان لك شركاء والاخوان واخوات فلابد من العدل او الرضا ان كانت حالك - 00:02:53ضَ

تقتضي الرفق بك ورجوا اخوانك فلا حرج في ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من ابها باعثها مستمع يقول ميم عين عسيري - 00:03:16ضَ

يقول احتجت الى مبلغ خمسين الف ريال فقمت بشراء سيارة بالتقسيط بمبلغ خمسة وسبعين الف ريال ثم بعتها نقدا بمبلغ خمسين الف ريال اي بزيادة خمسة وعشرين الف الا ان احد الاشخاص قال لي بانني لم انجو من الربا فما وجود السيارة الا حيلة ما هو توجيه - 00:03:32ضَ

تكفى ان كان الامر كما قال لك هذا الشخص وانك لم تفعل ذلك الا حيلة وانك بعتها على من اشتريتها منه فهذا لا يجوز واما ان كنت اخاف السيارة بثمن - 00:03:59ضَ

ثم بعتها بثمن اخر على غير من اشتريتها منه سواء بعتها باقل مما اشتريتها به او بعتها باكثر فاذا حصل الاتفاق ولم يكن الامر حيلة على الربا فلا حرج في ذلك ان شاء الله - 00:04:19ضَ

لا شك ان من اشترى سلعة من انسان بثمن كثير ثم باعها عليه بثمن اقل وهو انما قصد المبلغ والنقد فاشترى منه بدين وباغ له بناجز فهذا بدون شك احتيال على الربا ولا يحل. هم - 00:04:41ضَ

اما ان يشتري سلعة بثمن. نعم. ثم يبيعها باكثر من ذلك تراها ودفع ثمنها نقدا. نعم. ثم باعها باقساط منجمة وبثمن اغلى فلا حرج في هذا ان شاء الله وهو الذي عليهن امر الناس. طيب - 00:05:02ضَ

ما يمكن ان يقال لمن يبيع السلعة بثمن حاظر اذا جاء من يطلبها بثمن مؤذن او مقسط عليك ان تبيعها بنفس الثمن بل والصحيح جواز ذلك وان كان في بساط خلافا لكنه خلاف لا يلتفت له والله اعلم - 00:05:21ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. حاجات الناس كثيرة شيخ صالح منهم من يعالج مريض ومنهم من يبني له مسكنا ومنهم من يريد يزوج ابناءه فما هو توجيهكم لاولئك اصحاب الاموال حتى لا يستغلوا حاجات الناس - 00:05:41ضَ

الواجب بين المسلمين ان يسود الرفق والرحمة والاحسان والا تستغل حاجة الفقير وظروفه ظروفه وما يلم به من يجب ان يراعي المسلم حال اخيه المسلم وقد قال الله جل وعلا وان كان ذو عسرة - 00:06:02ضَ

فنظرت الى ميسرة لكن مع ذلك على الناس ان يتجنبوا التوسع في النفقات وان يبتعدوا عن المجاراة والمشابهة. لينفق ذو سعة من سعته فليحرص الانسان على ان لا يحمل نفسه فوق ما تطيق - 00:06:31ضَ

والا يعرضها الى للوقوع تحت رأفة والجشعين من اهل الاموال مما يؤسف له ان الناس يستدلون لتأثيث بيوتهم فاذا انتهت الاقساط واذا بالاثاث قد رف. مهم. فيخرجون يخرجونه اما من بائع او رمي - 00:06:53ضَ

ثم يأخذون عصافا جديدا وهكذا فكل ما يمكن ان يتوفر عندهم من دخلهم يستغله ويأخذه من يبيع عليهما في الاثاث يشتري السيارة ثم يجسمها الوصائ او اعرضها لانواع الاخطار او لا يعرضها فاذا مضت سنتان او ثلاث - 00:07:16ضَ

وجاءت انواع اخرى جديدة استبدل القديمة بجديد وتحملت تبعات الاقساط فتجده تمضي عليه العشر سنين والعشرات وهو لم يستطع ان يهيأ لنفسه وضعا معينا يكون قد تخلص من الديون وطرقها. نعم. ولو انه اتقى الله - 00:07:39ضَ

فقال افعل ما اقدر عليه واتجنب ما يشق علي واكتفي بالضروريات من النفقات وادعو بقية الحاجات حاجياته تحسينه اياه لوجد انه يستطيع ان يعيش عيشة لا تصحبه الهموم ولا تتابعه المشاكل والقلق - 00:08:04ضَ

فعلى الطرفين. نعم. على اهل الاموال ان يتقوا الله في اخوانهم. وعلى المحتاجين ان يتقوا الله في انفسهم والا يعرضوها للحدث والا يحاولوا ان تكون مظاهرهم واحوال بيوتهم ونفقاتهم وكسوتهم ومراكبهم كمن وسع الله عليه المال - 00:08:31ضَ

ينفق من سعة من سعته ومن قدر على رزقه فلينفق مما اتاه الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى رسالة وصلت الى برنامج من محافظة الدقهلية في جمهورية مصر العربية - 00:08:55ضَ

بتوقيع المستمع احمد محمد يسأل ويقول هل قبلة الميت في اللحد كيف تكون وكيف يوضع؟ ومن اين يدخل الميت القبر؟ من المقدمة؟ ام من المؤخرة الامر فيه سعة الحمد لله - 00:09:10ضَ

المهم ان يوارى وان يعتنى به ويوسع قبره بحيث ما يتهرى لحمه اذا تغير بعد دفنه بحيث يكون يتسع له ولو تمدد جسمه. نعم. طيب وخبرته هي قبلة المصلى يوجهوا الى طبلة - 00:09:31ضَ

ويوضع عشان خاطري المتسلطية وتحل حزائمه في قبره واذا صلى من جهة رأسه فالرأس اشرف وادخل القبر فحصل والامر اوسع مما يتصور الناس. الحمد لله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:10:01ضَ

هل عند تغسيل الميت تقرأ عليه بعض الايات او السور مثل سورة ياسين او غيرها وهل يقص شارب الميت اذا كان طويلا اما تقليم الاواصر وقص الشوارب وما كان يحصل في الحياة ان يفعل - 00:10:28ضَ

فحسن ان يفعل به عند بعد الموت. طيب واما قراءة ياسين فهي انما تقرأ على المحتضر وليس على الميت عند تغسيله ولا يشرع قراءة بالتغسيل ولا عند الحمل ولا عند القبر - 00:10:49ضَ

وانما يدعى له الصلاة عليه ويدعى له بالتثبيت عندما يدفن وكثير من اعمال الناس مع الجنائز ورفع الصوت بالذكر والتوحيد كل ذلك مخالف للسنة فان السنة ان يسوت ان يسود الجنازة - 00:11:05ضَ

نوع من الصمت وشعور من هيبة الموقف وتصور ما سوف يقدم عليه هذا المحلول وتصور الحاملين له ان مآلهم نفس مآلك ليستعد العاقل بما ينفعه عند الرحيل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعة تقول اختكم ميم ميم الف - 00:11:24ضَ

تسأل وتقول اود من فضيلتكم ترحل حديث النبوي التالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس - 00:11:55ضَ

ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا. وقرأت في موضع اخر من في خمسمائة عام اشرحوا لي هذا الحديث جزاكم الله خيرا - 00:12:13ضَ

هذا الحديث صحيح وفي مسلم وغيره والذي يبين صلى الله عليه وسلم ان من امته منسوبنا لها صنفين هم من اهل النار وليس معنى انه من اهل النار انهم يخلدون - 00:12:39ضَ

لان من مات على التوحيد لا يخلد في النار لكن يدخلها ويعاقب الا ان يشاء الله وهؤلاء الصنفان في الحديث صنفان من من امتي من اهل النار لم ارهما رجال - 00:12:59ضَ

معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. يقصد بذلك انهم يضربونهم ظلما. هم اما من يضربهم باقامة الحدود والتعذيب على ارتكاب المعاصي فهذا هو الرحلة. نعم. ليس بظلم. نعم انما يقصد بذلك - 00:13:13ضَ

اولئك الذين يظلمون الناس ويعذبونهم بغير حق ويظلمونهم بدون ذنب يضربونه تطاولا وتدبرا واستعلاء على خلق الله وعبادة فهؤلاء الذين يظلمون الناس يقول النبي انهم من اهل النار وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الاخر - 00:13:31ضَ

من المفلس قالوا المفلس من لا درهم عنده ولا متاع او ولا دينار فقال لهم انه مفلس من امتي من يأتي يوم القيامة باعمال صلاة وصيام وصدقة يأتي وقد ضرب هذا. وانتهك عرض هذا - 00:13:54ضَ

واتكلم على هذا الى اخره قال فيؤخذوا لهذا من حسناته وبهذا من حسناته ولهذا اخذ من سيئاتهم طرح على سيئته فطرح في النار فالظلم مرتعه وخيم وعاقبته سيئة نسأل الله العافية - 00:14:09ضَ

اما الصنف الاخر من هؤلاء فالنساء الكاسيات كاسيات عائلات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخل الجنة ولا يرحن ريحها هذا لا شك انه من حديث وعيد وقوله - 00:14:30ضَ

كاسيات يقول اهل العلم قيل كاسيات من النعمة. هم عاريات من الشكر وقيل كاسيات ان يلبسن من الخسى ما يردن ولكنهن لا يسترن ما يجب ستره من مفاتنهن فهن عاريات - 00:14:51ضَ

البسة القسوة موجودة والعري هو الظاهر والامر في هذا وفي ذات قبيح مائلة قيل مائلات الى الرجال. هم بمشيتهن وتغنجهم واظهارهن المحاسن واستلفاف نظرات الرجال ونظرهم مميلات يضل الرجال اليهن - 00:15:10ضَ

ويحملنهم بهذا المظهر قاد والظهور بالفتنة يحملنهم على الالتفات اليهن و الميل اليهن والطمع في نيل الفواحش منهن وقيل مائلات يمشطن المشطة الميلى والمشطه الليلة هي ما تسميه النساء الفرقة المائلة - 00:15:37ضَ

هذه المشكلة كانت في الجاهلية يستعمل وكانت تستمرها النساء اللواتي يمارسن الزنا ليعرف من يلاقيهن انهن من من يمارس هذا العمل الخبيث فاذا رأى احداهن قد وضعت الفرقة المائلة علم انها من هؤلاء - 00:16:03ضَ

فدعاها فاوضها فهذه الوصفة نسبة محرمة في اصح اقوال العلماء. طيب وميلات اي بهذه المشطة يمن الرجال اليهن بمجرد ما ينظر الرجل المتطلع للفواحش وقضاء الغرائز واشباعها الى هذه المشطة - 00:16:26ضَ

يعلم ان هذه من يمارس هذا العمل في فوضى رؤوسهم كاسنمة البخت المائلة. قيل لما تضع عليه من العصائب والتضحيم حتى كأنه صان وبختي وكل ما تجمعه لشعرها وتعليه حتى يصبح كانه - 00:16:48ضَ

سلام الناقة البختية لان السنة في تصفيف الشعر للمرأة المسلمة ارساله بان تضعه ضفائر. نعم. نعم عوض صلة واحدة يجوز والافضل ان يكون ظفائر النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت ابنته تغسل امر النساء اللواتي يغسلنها بان - 00:17:11ضَ

يجعلنا شعرها ظفائر. نعم. والسنة وخلفها. نعم ف الافضل جعل الشعر ظفاء. طيب. فهذا هو معنى هذا الحديث باختصار والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا ما ابتلي الانسان شيخ صالح بحاجة في السوق ونزل يكاد يرى - 00:17:38ضَ

الصورة ماثلة امامه. ماذا يقول؟ ماذا يقال للرجال؟ جزاكم الله خير يا شيخ صالح يقول النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. الله المستعان - 00:18:00ضَ

من كان قادرا على التغيير باللسان فليحرص على الرفق واللطفي واللين واشعار من يخاطب بعطفه عليه ورحمته به و اشفاقه عليه فان كان الامر لا يقبل والكلام لا يسمع. هم - 00:18:20ضَ

والمبادرة بالسوء متوقعة قد يكره هذا العمل وعاملين وليحرص على تجنب هذه المواقف فانها شر وبلاء. والله المستعان. الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل من كلمة للرجال شيخ صالح - 00:18:46ضَ

الرسالة الواجب على الرجل وان يحفظ الامانة وان يحسن الى الرعية وان يعد للجواب عدته فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته قال الرجل - 00:19:03ضَ

ان يعتني بزوجته وابنته واخته وان يحد من خروجهم الى الشوارع عن ذهابه الى المتاجر واذا احتيج الى ذلك وانكر ان يصحبهم ان يكون صاحبها نحرس على تعويضهم عزمه في هذه الامور - 00:19:23ضَ

وعنايته بهم وعليه الا يدع المرأة ايا كانت المرأة عاقبة منخرطا بمن تساويه في شأنه وتبايعه فان المرأة مطلع للرجال والشيطان يجري من ابن ادم من رجل وامرأة مجرى الدم. فعلى الرجل ان يكون حازما. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:45ضَ

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. ومن السائل الذي لا تخفى عليه خافية. سبحانك وعليهم ان يغضوا الطرف وراءها اصحاب المتاجر ان يتقوا الله مع في تعاملهم مع النساء وان يشعر النساء بعدم رضاهم ولا قبولهم. لمن تدخل متبرجة - 00:20:08ضَ

واذا كانوا يخشون ان تكتب حجارتهم فليتذكروا قول الله وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله. سبحان الله فان من ترك امرا طلب المثوبة من الله ورغبة في تعويض الله له بافضل المماصات - 00:20:29ضَ

فلينتظر التعويض من الله. يا الله. فان الله جل وعلا عفو كريم فنسأل الله ان يصلح الجميع فهو القادر على كل شيء اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى بحرين لنقرأ رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة - 00:20:46ضَ

مين اختنا تقول اصوم دائما النوافل وخاصة يومي الخميس والاثنين لكن زوجي يرفض صيامي للنفل فهل في صيامه شيء المرأة مفهومة لزوجها ويملك منعهم النوافل ولا يحل لها ان تعصيه في ذلك. طيب - 00:21:05ضَ

يجوز لها في حال غيبته ان تصوم النوافل وفي حال حضوره تمتنع لكن لو حضر وهي صائمة واحتاج اليها لا يحل لها ان تمتنع بانها صائمة. طيب لانه يملك منعها من الصيام في النوافل - 00:21:37ضَ

فلتحرص المرأة على ارضاء زوجها بقدر ما تستطيع. طيب فان ذلك احرى لي شعور الاسرة بالسعادة وحصول التآلف والتعاون وتربية الذرية تربية حسنة اسلامية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فيما اذا غظ الرجل الطرف شيخ صالح وساعد زوجته على نوافلها الا - 00:22:01ضَ

لكم في الاجر اذا اعانها على اعمال البر؟ نعم فانها له بذلك اجرا واذا اعانته على عمل البر فان لها بذلك اجرا. يا الله! التعاون على البر والتقوى امر من الامور التي حظ عليها الشرع ودعا اليها الشارع صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه - 00:22:29ضَ

كاني بالشيخ صالح يدعو الى التفاهم بين الطرفين والتنسيق في هذا الامر لا شك في ذلك وانه يدعو اليه والتعاونيين لكن ينبغي ايضا الزوجة ان تعرف ظروف زوجها. طيب فاذا كانت احواله - 00:22:52ضَ

وعمله يقتضي منه الا يتمكن من توفير اسباب استراحته النفسية في الليل لظروف عمله نعم نعم ينبغي ان تراعي هذا طيب وان تهتم له فان ارضاءه من الامور التي يحبها الله جل وعلا - 00:23:10ضَ

ويأمر بها رسوله صلى الله عليه وسلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اختنا تقول تنتاب من الهواجس اثناء الصلاة. فهل في ذلك تأثير على صلاتي من من الناس لا تنتابه هذه الهواجس الا ما شاء الله. الله المستعان - 00:23:30ضَ

وانما مقلا ومكثر. الله المستعان ومع ذلك ينبغي للانسان ان نحاول بقدر ما يستطيع ان يتجنبها وعلى ليفزع الى ذكر الله جل وعلا. يا الله. في كل اموره. يا الله. حتى - 00:23:49ضَ

يسلم منها ويستعد لذلك بالسلاح المناسب. يا الله. فقبل الصلاة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وفي اثناء الصلاة قبل القراءة يستعيذ ويواصل القراءة واذا كان راكعا او ساجدا او قائما يشتغل بالذكر. وبتوالي - 00:24:08ضَ

ارساله. نعم. حتى يكون يكون بعمله ذلك قد اغلق منافذ الشيطان والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السؤال الاخير لاختنا تقول فيه لدي ذهب بمقدار الف دينار بحريني عن مقدار زكاته - 00:24:27ضَ

النصاب للذهب عشرون مثقالا و مقدار هذه العشرين بالوحدة المعروفة الان خمسة وثمانين جرام بالتقريب. طيب فاذا بلغ ما عند المرأة من الذهب خمسة وثمانين جراما ففيه الزكاة في اصح اقوال العلماء - 00:24:48ضَ

والمسألة فيها خلاف. طيب فاذهبوا ابي حنيفة ورباية في مذهب احمد وقول للشافعي قل لعدد كبير من الشافعية وابعاد المالكية ان فيه الزكاة اذا بلغني الصابر ولو استعمل والقول الاخر - 00:25:11ضَ

وهو مذهب مالك والشافعي والذي عليه العمل في مذهب احمد انه لا زكاة فيما يستعمل من الذهب ومعلوم ما هو الاستعمال؟ نعم نعم. الاستعمال ليس ان تلبسه المرأة في العمر مرة. طيب - 00:25:31ضَ

فاننا ان يكثر استعماله اما الا تلبسه في العام الا مرة او في العمر الا مرة بالرخيص هذا ليس بالسنة ومع هذا فالاحوط لها ان تؤدي الزكاة طيب وهو الذي نصيبه. نعم نعم - 00:25:46ضَ

لانها لن تحاسب اذا بذرت الزكاة ولن تعاقب بما بذله. نعم. وانما العقاب اذا لم يبذل الانسان الواجب عليه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من السودان رسالة بعث بها المستمع ابراهيم الاحمر. يقول - 00:26:04ضَ

هل يجوز تقديم الزواج على الحج؟ مع الاستطاعة الله جل وعلا جعل الحج احد اركان الاسلام فالمحافظ على دين الله المؤدي للفرائض لن وصلاة وزكاة وصيام لا شك ان الحج اوجب من من الزواج - 00:26:23ضَ

لكن واخش الا توافيهم الفرصة للحج واراد ان يغتنمها فليغادر واذا خشي ان يفوته مراده من الزواج لو تأخر الى ان يحج فلا حرج عليه ان يحج قبل الزواج فلينظر - 00:26:57ضَ

الى ما قوى اسهر عليه واكثر توفيرا لسعادته واعانك الله على طاعة الله وليفعل والحج الا الله في العمرة الا ان المبادرة له من فعل اهل الحزم والعزيمة الصادقة والله اعلم - 00:27:20ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل هل هذا الحديث صحيح قال صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى طلعت الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأي حجة وعمرة تامة تامة تامة - 00:27:38ضَ

فالحديث الصحيح الحديث صحيح فليس معناها انه له اجر حجة اذا لم يكن حج سقط الفرض او اذا لم يكن اعتمر سقط عنه الاعتمار عند قال من يوجبه فهو اكثر - 00:27:58ضَ

وانما له اجر هذه العمرة وهذه الحجة. طيب كما ان من توضأ وذهب الى مسجد قباء في المدينة وصلى فيه ركعتين كان كمن ادى عمرة ليس معناه انه تسقط عنه العمرة - 00:28:16ضَ

لكنه اجرها كذلك هذا المصلي الذي يصلي مع الجماعة ثم يجلس في مصلاه يذكر الله ويحتفظ بطهارته حتى تطلع الشمس وترتفع الى رمح ثم يقوم فيصلي ركعتين يكون قد حصل على هذا الاجر العظيم الله جزاكم الله خيرا - 00:28:31ضَ

ارجو شرح حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك هذا الحديث حديث عظيم ومنهج جليل اترك ما شهكت فيه من المطاعم والمشارب والملابس وطرق الكسب - 00:28:52ضَ

الى ما لا شك فيه واترك مصاحبة ما تشك في صحبتهم الى من لا تشك في صحبته واترك من الاعمال الوظيفية ما يخمرك الشك بسلامتها الى ما لا شك فيه وهكذا - 00:29:18ضَ

دعم ترجلج في صدرك وان تابتك فيه الريب الى ما لا ارتياد فيه ولا تمدد. وفيما احل الله ساعة وفسحة عن وعمي عما حرم الله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة - 00:29:34ضَ

مجتمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس كالاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان - 00:30:00ضَ

البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي ترامب والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:30:26ضَ