Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة. ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا - 00:00:18ضَ

شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه مجموعة من الاسئلة حول الحج نبدأ بها تباعا في هذه الحلقة سائل يقول ما حكم من حج وهو متهاون في اداء الصلاة؟ اي يتركها احيانا ويؤخرها احيانا تهاونا وعمدا احيانا - 00:00:36ضَ

هل تجزئه هذه عن حجة الاسلام؟ ام يجب عليه ان يعيد الحج اذا استقام امر الصلاة معه بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا - 00:00:56ضَ

وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا هذا في الحقيقة من الضلال المبين هذا الذي يترك الصلاة عمدا الى ان يخرج وقتها هذا بنص الحديث الصحيح عن رسول الله - 00:01:11ضَ

صلى الله عليه وسلم قد حبط عمله والانسان اذا حج ثم ارتكب مكفرا مخرجا من الملة قد حبط عمله فاذا عاد انما عاد واسلم اهذا الركن الذي هو من اركان الاسلام - 00:01:39ضَ

لما حبط مع ما حبط لا يعود اليه وان كان اذا اسلم الانسان عاد على ما اسلم على ما لكن هذا ركن ما ينبني اسلامه عليه وقد عاد الى الاسلام - 00:02:12ضَ

الا ان يوجد هذا الركن فلا ارى اختفاءه بما حج فقبل ان يحصل وعليه ما يحبط العمل فنسأل الله العافية احسن الله اليكم النية في جميع العبادات في القلب والتلفظ بها بدعة. فما الحكمة من الجهر بها في الحج والعمرة - 00:02:34ضَ

هل من لم يتلفظ بها يفسد نسكه الحج والعمرة التلفظ بالنية انما هو اذا اريد ان يدخل شرطا في في العبادة هذا هو الذي جاء فيه النية واما التصريح بانه حج او حج وعمرة - 00:03:00ضَ

فليس هذا هو النية ان تصريح هذا في اللسان واما اعلان النية فهي عند ارادة الاشتراط كما في حديث الضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رضي الله عنها عندما قال لها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:03:24ضَ

لما قالت انها شاكية يعني وتخشى لا تقدر على اداء الحج قال حجي واشترطي فلما قال اريد لتدخل الشرط النية واما قولهم لبيك حجا او لبيك عمرة وحجة او لبيك عمرة - 00:03:44ضَ

فليس هذا اعلان للنية وانما هو اظهار لما قام به الحاج او المحرم احسن الله اليكم شخص حج عن امرأة هل يشترط عند الاحرام من من الميقات ان يذكر اسمها - 00:04:09ضَ

ان كان ذكر اسمه فليقل لبيك عن فلانة وان لم يذكر الاسم وانما كلف بان يحج عن امرأة ام فلانة فنسي الاسم يحج عمن كلف بالحج عنه ولا حرج عليه - 00:04:26ضَ

احسن الله اليكم هذا ابو سعد يقول حججت في عام مضى وكنت متمتعا ولم نط في الافاضة الا في اليوم الثاني عشر مع طواف الوداع طوافا واحدا ولم اسعى لمرضي الشديد - 00:04:41ضَ

الحج صحيح؟ وماذا افعل الان؟ هل اذهب لمكة واحرم واسعى من جديد؟ ارجو الاجابة لا ادري هل انت عندما قدمت طفت طواف القدوم وسعيت او ان خوفك متمتعا وسعيت واحد للعمرة وطفت - 00:04:53ضَ

فيقال لعلك كفاك السعي الاول عن السعي الثاني والذي تقول به عائشة رضي الله عنها وان كان الذي عليه عامة اهل العلم ان على متمتع طوافين وسعيين ولا يكون حاله كحال القارن - 00:05:18ضَ

فان كنت لم تسعى قبل الحج الصحيح ان عليك خللا في حجك فان السعي للحج اما واجب واما ركن مع طواف الافاضة فان كنت دعيت فلا شيء عليك ان شاء الله وان كنت لم تسعى - 00:05:44ضَ

تعالى قول لمن يقول هو واجب يجزئك ان تذبح ذبيحة لفقراء مكة واما خلق اديت هذا من زمن ودخل ذلك بعدما دخل اذا قيل انك لا زلت في حجك يقول ما قد يكون حصل من جماع - 00:06:18ضَ

يوجب فدية و تأخير هذه المدة الطويلة السعي وجب فدية لكني ارجو ان تكفي واحدة جبرا لهذا النقص والله اعلم تهلا عليكم والطواف الواحد يكفي عندما طاف الوداع وطواف الافاضة يوم الثاني عشر. اما الطواف - 00:06:41ضَ

لمن اخر طواف الافاضة الى يوم السفر فطاف فان هذا يجزئه عن السعي والوداع لانه وداع ليس امرا مستقلا وانما هو ليكون اخر عهد الحاج عند مغادرة مكة في البيت - 00:07:05ضَ

فاذا تأخر الطواف الى وقت السفر فطاف وقد تحقق منه ذلك احسن الله اليكم هذا سائل يقول ظهر في الاونة الاخيرة احرام وهو عبارة عن ازار فيه مطاط يمسك الجسم - 00:07:29ضَ

بمثابة الازار المعلق كذا يلبس لبسا معينا هل هذا جائز؟ هل يعتبر احرام او المغلق الازار المغلق يقول هذا ليس ازارا هذا اشبه بتنورة النساء التي هي مختومة الوجه وانما تحتاج الى اماع - 00:07:43ضَ

بخيط يتمدد فينكمش او ليعقد وهو وان سمي عند العامة ازارا او اتزار ليس هذا بالازار الذي كان معروفا وقت التشريع ومألوفا عند العرب فان الازار الذي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وبعده - 00:08:20ضَ

ان ما هو داخل الازار الذي يلف اليس الذي يلبس طبعا يلبس السراويل هذا اشبه بالسراويل الا انه مدخله واحد مخرج رجلين واحد فهو قال الصق بان يكون سراويل. نعم - 00:08:52ضَ

احسن الله اليكم هذا مستمع من الجزائر يقول هل يجوز لي ان اصلي والمرأة خلفي او تكون عن يميني او عن شمالي اذا كنت في المنزل وقبل الاجابة على هذا السؤال - 00:09:15ضَ

اتمم ما يتعلق بسرقه مما طرأ في الوقت الحاضر من ملابس الاحرام ما قد يكون مثبتا ازرة تلك التي تضغط بعضها على بعض وربما يكون بلاصق اثبت بنفسه اذا الصق - 00:09:29ضَ

فهذا في الحقيقة وان سمته العامة ازارا لا ارى انه مما يجزئ في ملابس الاحرام النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم طالما ان لم يجد الازار فليحرم بالسراويل فهذا اقرب الى السراويل - 00:10:06ضَ

منه الى الازار واما سؤال السائل الاخير ان يصلي بالمرأة خلفه فيما يتعلق بالامامة اذا مات الرجل للمرأة المرأة لا تصاف الرجل ولو كان زوجها او اباها او اخاها وانما تصلي خلفه - 00:10:29ضَ

ولو كانت واحدة لان المرأة تصلي خلف الصف اذا لم يصافها نسا النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى في بيت ام سليم وصلى خلفه انس وغلام معه لم تصف العجوز - 00:10:51ضَ

معهما وان كان انس ابنها بل صلت خلف الصف نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ها هو مقيم بالدمام يقول منذ ثمانية اشهر ارتكبت منكرا وحلفت وقلت علي الطلاق لا افعل هذا مرة ثانية - 00:11:17ضَ

وفعلتها مرة ثانية. هل هذه طلقة وقعت آآ واذا وقعت هل يصلح ان اقول راجعتك اي للمرأة بحضور الشهود ام علي كفارة يمين ارجو الافادة اولا هذا الامر الذي حلفت الا ترتكبه انت اثمت بارتكابه - 00:11:34ضَ

الامور المحرمة يجب على الانسان ان يتجنبها ولو لم يلتزم ويحلف على اجتنابها لكنه اذا حلف الا يفعلها وصار عاهد الله الا يرتقب ذلك الذنب فعندما يرتكبه يكون قد غدر - 00:11:54ضَ

بعهده ونقض الميثاق الذي بينه وبين الله الى ان يكون قيامه بالتوبة اقوى فيما يتعلق بقولك ان كنت تريد انها تطلق امرأتك اذا ارتكبت ذلك الذنب فهو طلق ان كنت اردت الزام نفسك - 00:12:14ضَ

الا تفعل ذلك الفعل وهو الظاهر الطلاق لا يقع وانما عليك كفارة اليمين التي هي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تعتاد اكله او كسوتهم او تحرير رقبة ومن لا يجد شيئا من ذلك يصوم - 00:12:40ضَ

ثلاث ايام احسن الله اليكم يقول ايضا اذا قمت بشراء محصول قبل الحصاد واتفقت مع البائع على سعر محدد هل هذا الشراء صحيح بالنسبة لي اذا دفعت الثمن اتفقت معهم - 00:13:01ضَ

قبل الحصاد فهذا البيع هو الذي يسمى بيع السلم النبي عليه الصلاة والسلام تقديم الثمن قبل حلول المثمن لابد من وصفه تعلقه بالذمة فاذا كان ذلك كذلك فالبيع صحيح اما اذا اشترط البيعة من هذا الزرع - 00:13:19ضَ

فالعقد غير صحيح. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع سليمان ابراهيم من الجزائر بعث بسؤال طويل حول قضية عائلية اختصرها ما استطعت يذكر بانه يعيش مع عائلته حياة متواضعة. ولكن هناك امر يشغلهم ويحيرهم ويحزنهم اشد - 00:13:53ضَ

الحزن الا وهو صلة الرحم اقربائي يكيدون لنا الشر والكره والحقد وكلما تساءلنا عن السبب لم نجد اجابة رغم اننا لم نلحق بهم اي سوء لاننا في تعاملنا معهم لن اه ننعم بالحياة الهنيئة فمن جهة لو اننا تركناهم وهجرناهم وابتعدنا عن الطرق المؤدية اليهم سعدنا ان شاء الله - 00:14:10ضَ

ومن جهة اخرى ان في هجرهم تفريط في اعظم شعائر الاسلام الا وهي صلة الرحم فماذا نفعل الان؟ هل نتركهم من اجل ان نهنى ونعيش حياتهم مستقرة بل احسنوا اليهم وصلوهم - 00:14:30ضَ

واصبروا على اذاهم وقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما سأله رجل وقال ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئنا الي واحلم عنهم ويجهلون علي ما قال له رسول الله - 00:14:46ضَ

صلى الله عليه وسلم قاطعهم بل قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك ولعل في سماعك هذا الحديث ما يشفي صدرك ويجيب على سؤالك - 00:15:09ضَ

فان صلة الرحم شأنها عظيم والصبر على ذوي الارحام على ذوي القربى وعلى ما يحصل منهم مما يحمد الا اذا كانوا يدعونك الى الكفر ويحاولون ان يصدوك عن سبيل الله - 00:15:31ضَ

عند ذلك تجنبهم فانه لا يصبر على من يدعو الى الكفر والضلال ويصاحب الا ما كان من الوالدين فان الوالد وان دعا والوالدة وان دعا الى ظلال الله قال وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليك. نعم - 00:15:50ضَ

احسن الله اليكم هذا محمد سالم سويدان من اليمن. يقول اختلف بعض المصلين عندنا في احد المساجد في الصلاة بين العمدان في المسجد. مجموعة يقول بجوازها ومجموعة اخرى لا تصلي اذا كانت الصفوف بين الاعمدة مع العلم انه لا يوجد زحام في المسجد - 00:16:14ضَ

فالسعى بحمد الله متوفرة فماذا نفعل الصلاة صحيحة الا انها بهذا الفعل مكروهة كان الصحابة يتوقون الصلاة يتجنبون الصلاة بين السواد وما دام لا حاجة ملحة ولا الضرورة ستقتضي طلعت بنا الاعمدة والسواري - 00:16:31ضَ

فان العمل ذلك يكون مكروها كراهية مشددة. لكن لو فعل الانسان وصلى وكان بجانبه من يصافه الصلاة غير باطلة والله اعلم احسن الله اليكم هل يشترط طول فترة السعي ان يشتغل الانسان بالذكر والدعاء؟ وهل اذا سكت فترة يأثم - 00:17:00ضَ

هو لا يأثم ولكن يفوته ثواب ما يقام به من الذكر في تلك الفترة احسن الله اليكم يقول السائل في حالة طواف اصابني رعاف في ان في فهل يؤثر ذلك على الوضوء - 00:17:20ضَ

ارجو انه لا يؤثر ذلك كان الاولى بك وقد اصابك الرعاف ان تخرج لكنك اتم اتممت الطواف لا يبطل الطواف مع وجود ذلك الذنب وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يصيبهم - 00:17:37ضَ

في ام الرعاة وهم في الصلاة ربما بلل احدهم اطراف اصابع يديه الاثنتين ومضى في صلاته. نعم احسن الله اليكم من اين يحرم من ذهب الى جدة وهو ينهي الحج والعمرة لكن ظروف عمله تستلزم ان يتقدم الى آآ جدة لقضاء بعض الايام هناك - 00:17:57ضَ

فمن اين يحرم؟ اما ان يحرم قبل وصوله الى جدة فيذهب الى مكة ويقضي العمرة ثم يرجع الى جدة واما اذا اراد ان يؤدي الحج ان يخرج الى الميقات الذي مر به - 00:18:18ضَ

ليحيي منه ويؤدي هذه العبادة المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خيار لمن اراد حجا وعمرة بامرها فان المبلغ عن الله هو محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:36ضَ

محددة المواقيت الزمنية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فعل ما فعل امتثالا لامر الله الذي امره ان يبين للناس ما نزل اليهم من ربهم والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز لي الحج وانا مقترض من البنك العقاري وبنك التسليف - 00:18:54ضَ

نعم يجوز اولا القرض من البنك العقاري او بنك التسليف اقساطه محددة في ازمنة ولو لم تحج لم توفي ما عليك من دين بل ربما كان الحج سببا هي تحصيل القدرة على السداد - 00:19:18ضَ

فان المواقف التي ستقف في الحج مواقف حري من وقف ان يستجاب دعاؤه واني انصح من يحج او يعتمر ان يغتنم فرصة وقوفه في تلك الاماكن ونجتى في الدعاء للمسلمين - 00:19:43ضَ

بان يلم الله شملهم. هم ويذل من يعاديهم وانزل بالمعتدين على بلاد الاسلام اقسى العقوبات انها فرص ينبغي للمسلمين اذا وافاها ان يغتنمها احسن الله اليكم بعض النساء تتحرج في تغيير ملابس الاحرام اذا اتسخت - 00:20:03ضَ

وارادت تغييرها بسبب ما ظنا منهن انها انه لا يجوز تغيير ملابس الاحرام فهل هذا صحيح هذا ليس بصحيح بل الرجل يجوز له ان يغير ملابس الاحرام او يغسلها اذا اتسخت - 00:20:26ضَ

ولا حرج في ذلك كله والمرأة ليس لها ملابس خاصة في الاحرام تلبس ما شاءت فاستبدل ثوبا بثوب وكذلك الرجل بامكانهم يخلع ازارا ويستبدله بلزار بنزار اخر ويستبدل رداء برداء اخر لا حرج في ذلك كله ان شاء الله نعم - 00:20:44ضَ

احسن الله اليكم هل يشترط جمع الحصى من مزدلفة او من اي مكان اخر لا يشترط بل يجوز جمعه من منى وانما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وعمر بان يلتقط له - 00:21:09ضَ

من مزدلفة حصيات اراد ان يري الناس ما يرمى به فانه قال بمثل هؤلاء فارموا واياكم الغلو في الدين ثم التقط الحصيات وهزهن في كفه الشريف صلوات الله وسلامه عليه - 00:21:26ضَ

راهن من حوله وكل نقل ما رأى لمن لا يرى وقال بمثل هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فلا يحل ان يرمي الناس باحجار الكبار كما لا يحل ان اذا رمي الناس باحجار حصباء - 00:21:46ضَ

وانما يرمون بمثل ما مضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم لتأخذوا عني مناسككم فاني او ولعلي لا القاكم بعد عامي هذا فلتأخذوا عني مناسككم ومن ذلك اختيار حصيات الجمار - 00:22:07ضَ

من اخذ من مزدلفة فلا حرج ومن اختفى واخذ من منزله في منى فلا حرج احسن الله اليكم ما حكم من كان في منى قبل يوم التروية هل يدخل ويحرم من مكة - 00:22:27ضَ

او يحرم من منى بل يحرم من مكانه الذي هو فيه لا داعي لان يذهب الى مكة ما دام انه باقي في منى الايام التي تسبق يوم التروية ووفاه يوم التروية وهو فيها لا يحتاج الى ان يذهب الى مكة - 00:22:40ضَ

هذا في ايام السعة وقلة الزحام وخفة الحركة فكيف الان وهو في اليوم الثامن يكون الانتقال الى منى تاقا فكيف بالخروج منها والعود اليها؟ نعم احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احدى الدول الغربية باعثها رجل مسلم - 00:22:59ضَ

يقول بانه يرغب الزواج بنصرانية تعرف عليها هناك في دولة اوروبية. يسأل من الولي بالنسبة لها وكيف يتزوجها وليها وهي نصرانية ولي امرها الكافر اما لو اسلمت لانقطعت ولاية ابيها عنها - 00:23:21ضَ

احسن الله اليكم هذه المستمعة حنان من الجزائر بعثت بعدد من الاسئلة تقول هل يجب علي لبس الجوارب عند الصلاة اه للنساء او يجب ان اكون محجبة تماما عند اداء المرأة الصلاة - 00:23:48ضَ

وحدها او مع نسا او رجال يرونها عليها ان تستر جسدها كله فاذا كان حولها عندها نسا كثرة جسدها بما فيه الكفان والقدمان ولا تستر الوجه اذا كان حولها رجال ينظرون اليها - 00:24:06ضَ

كثرة الكفين والقدمين والوجه القدمان وكفان لو خرجا قيل بعدم صحة الصلاة ولكن الراجح الصحيح ان الصلاة لا تبطل صلاة المرأة بظهور كفيها او قدميها وان كان عليها ان تستر - 00:24:31ضَ

القدمين والكفين اثناء صلاتها نعم احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الحي يقول متى يقال دعاء الخلاء بالنسبة لمن اراد قضاء الحاجة في البر يقول قبل جلوس لقضاء الحاجة اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث - 00:24:54ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان - 00:25:14ضَ

شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياضة حداشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين - 00:25:30ضَ

خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:48ضَ