Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح - 00:00:18ضَ

اهلا بكم وبمستمعين نبدأ برسالة بعثنا المستمع الف عين في اول سؤال له يقول ما واجبنا نحن المسلمين تجاه قضية اخواننا في فلسطين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده - 00:00:35ضَ

الصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته وبعد ان واجب المسلمين فيما بينهم واجب عظيم فان المسلم اخو المسلم - 00:00:53ضَ

لا يظلمه ولا يسلمه لا يظلم بان يؤذيه بنفسه او ماله او عرضه ولا يسلموا لا يتركه مسلما للاعداء يعيثون به ويتجرأون عليه ويصومونه سوء العذاب فعلى المسلم ان يشد ازر اخيه المسلم - 00:01:16ضَ

ويدافع عن وينصره بكل ما يستطيع ان ينصره به واقل ذلك الذي يقدر عليه الدعاء له واننا محتاجون الى الدعاء بالهداية لان من هداه الله جل وعلا تعظم شعائر ربه - 00:01:43ضَ

وتمسك بدين الله الذي رضيه لعباده فاحل ما احل الله ورسوله وحرم ما حرم الله ورسوله يبتغي بذلك وجه الله وجد من الله دفاعا فالله يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا - 00:02:10ضَ

ويقول يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ويقول جل من قائل ولينصرن الله من ينصره لا شك ان الفلسطينية مظلومون ومعتد عليهم وان المعتدي عليهم واخوة غاشمة - 00:02:30ضَ

تمدها قوى من ورائها اشد غشما منها وظلما ولو اننا احسنا صلتنا بخالقنا وعظمنا امور ديننا لوجدنا من الله جل وعلا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية - 00:02:54ضَ

ولكن اضعنا امر الله فظعنا بين الامم واستنصرنا بغيره فما نصرنا ان المسلمين محتاجون بان يقيموا شعائر الدين ويعظم امر رب العالمين ويخلص لربهم في العبادة ويأخذ باسباب التعاون على البر والتقوى - 00:03:21ضَ

واذا اقاموا الدين وعبدوا الله حق العبادة وجدوا من الله لطفا فالله يقول ولينصرن الله من ينصره المسلمون لا قدرة لهم الان على دحر اسرائيل وهم بهذا التفكك والاختلاف فهم يغزون ولا يغزون - 00:03:57ضَ

ويهزمون ولا ينتصرون لضعف الصلة بالله وعدم الاخذ باسباب القوة التي اعظمها صدق الايمان بالله علينا ان ندعو لاخواننا المسلمين وان نتعاون على البر والتقوى وان نهيئ انفسنا لتوقي اخطار مقبلة - 00:04:31ضَ

وشرور انعقدت اعاصرها العاتية ولا منجاة منها الا بالاعتصام بحبل الله جل وعلا وتعظيم ترعى اجلال هذا الدين الذي رضيه لنا وعدم الرضا به اي توجيه لانتهاكه او بخذلان علومه ومعارفه - 00:05:01ضَ

الفلسطينيون يعتدى عليهم امام ما يسمى بالامم المتحدة ومجلس الامن وكلما قيل او اريد ان يقال انهم مظلومون قرار بذلك يخرج خارجة من هذا الماء من مجلس الامن وتستعمل حق النقض الباطل - 00:05:38ضَ

والسبب في ذلك كما يقول الاول وانتم لمن يغزوكم اليوم مغنم فعلينا ان نخلص العبادة لله وان نكثر من الدعاء بصدق وان نحث على امدادهم بكل ما يعينهم على مجابهة البلاء الذي يعيشونه - 00:06:09ضَ

ومن قدر على ان يمدهم بكل ما يدحر اليهود وجب عليه ذلك والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها الدكتور احمد يقول اثناء خطبتي قال لي والد العروس في حضور والدي وزوجي آآ اختي العروس وحضورها وحضور امي وامها - 00:06:30ضَ

اه انها اصبحت في حكم زوجتك هل يعد ذلك زواجا؟ علما بانني اسأل فقط لاعلم هل اتصالي بها والتحدث معها على انفراد يعتبر حراما ام حلالا ان المتعارف عليه ان الخطوبة شيء - 00:06:53ضَ

وان عقد النكاح شيء اخر قالوا في حكم زوجتك ما قال انها زوجتك زوجتك لان الرابطة القوية بين الرجل والمرأة اذا قال ولي امرها زوجتكها وقلت قبلت وشهد الشهود بذلك - 00:07:12ضَ

فان هذا الزواج وان لم تكتب كتابة واما اذا تقدمتم بالخطوبة وقالوا نحن موافقون ولكن انتم وهم منطوون على انه لم يتم ما يسمى بالملكة فقبل ان تتم الملكة هي اجنبية وانثى اجنبي عنها - 00:07:43ضَ

ولا يحل ان تتعامل معها في القول والحديث واللقاء وما السل يد كما يكون بين الزوج وزوجته احسن الله اليكم يقول اعملوا صيدلانيا واحيانا يسأل المراجع اسئلة ليس لها معنى مثل - 00:08:10ضَ

هل هذا العلاج افضل شيء؟ فيكون جوابي باذن الله او ان شاء الله انه افضل شيء هل يكون ذلك كذبا؟ علما بانه ليس هناك دواء يقال عليه انها افضل شيء او احسنه. فكل حالة لها دوائها الذي قد يفيد وقد لا يفيد والشفاء - 00:08:31ضَ

فاء من عند الله اذا سألك هذا السؤال وانت طبعا هذا افضل ما تعلم فلا حرج ان تقول لا اعلم افضل منه بهذا المرض الانسان يجيب السائل على قدر سؤاله - 00:08:47ضَ

فيما يعلم فاذا علم ان هناك لهذا المرض الذي يشغله الرجل او المريض اذا علم ان هناك ما هو احسن منه فليكن هناك دواء احسن من هذا. نعم احسن الله اليكم المتعارف عليه في جميع الصيدليات في العالم وبالذات في المملكة او المملكة جزء من هذا العالم الذي يتعامل بنفس الطريقة اذا كان سعر الدواء ثلاثة فاصلة - 00:09:10ضَ

خمسة وعشرين اقول ثلاثة ريال اذا كان اربعة وخمسة وسبعين مثلا اقول خمسة فيجبر الكسر لصالح الاعلى او الاقل. هل يدخل ذلك في الكذب؟ وهل اذا لم يراجعني المريض في السعر يكون فرق الهللات له يعد سرقة - 00:09:35ضَ

اذا كان سعر الدواء محددا وانما مهمتك انت ان تبذل للطالب ما يطلب فعليك ان تبين السعر ولا تتركه يساوم ولا تحوجه الى المناكسة تقول هذا سعره ولا عملوا فيها غير ذلك - 00:09:54ضَ

احسن الله اليكم. يكتب الطبيب الوصفة بالاسم التجاري للدواء. وفي بعض الاحيان نعطي المريض الدواء طبقا للاسم العلمي. اي نفس الدواء ولكن لشركة اخرى وذلك هو صميم عملنا ان نعطي المريض المادة العلمية للدواء. كما انه يجب على الطبيب كتابة الوصفة بالاسم العلمي. وليس بالتجارب المعمالية المعملية - 00:10:20ضَ

يا عليها الاعطاء المريض نفس العلاج ولكن لشركة اخرى بدون اخباره يعتبر آآ كذب او تدليس ام لا حرج في ذلك اذا كان هذا الدواء لا يختلف اي اختلاف بجميع خصائص خصائصه ونسبه - 00:10:45ضَ

عن الدواء المكتوب فلا حرج ان كان قد يختلف ولو باقل جزئية بمكوناته او مكونات ما كتبه الطبيب فلا يغفر لك الا ان تبين ذلك. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع عبدالله - 00:11:05ضَ

عبد الله بن عبد الرحمن من الرياض بعث بسؤال يقول اوصتني والدتي بموجب وكالة بشراء بيت يكون اه سبلا لاولادها المحتاجين قمت ببيع البيت الذي نسكنه وكان وقتها كانت الوالدة وقتها منومة بالمستشفى بالرياض - 00:11:27ضَ

مبلغ البيت مئتين وخمسة وعشرين الف ريال فقمت بالبحث عن بيت مناسب ولكن الاعمار بيد الله توفيت رحمها الله قبل ان يتم شراء المنزل. علما بانه لدي اخي الاصغر او لديه ايضا آآ مبلغ خمسين الف لامي. كانت قد اعطته هذا المبلغ - 00:11:45ضَ

آآ على امل ان يتزوج ويكون مهرا له تعاني ما الواجب علي في هذه الحالة هل اخذ وكالة من اخواني واخواتي كي ينفذ وصية والدتي اذا كانوا موافقين على تنفيذ هذه الوصية - 00:12:03ضَ

اتصرف وفق ما يوقفونك به على الا تخرج عن وصية والدتك وان كانوا مختلفين او لا يرغبون ذلك وليس من حقها ان ينفذ سوى الثلث مما اوصت به اذا كان - 00:12:20ضَ

كافيا لما تذكر. واما ما اعطته اخاك للمهر فملكه باستلامه له الا اذا كان الامر انها لم تعطي احدا منكم شيئا من هذا فانه لا يجب عليها تزويج ولدها فيكون من حقكم - 00:12:37ضَ

منتظرة لكن نصيحتي لكم ان تمظوا ما امظت وان تتفقوا ايضا على امظاء ما اوصت به والله اعلم احسن الله اليكم شقيقي يرغب اخذ حصته من قيمة البيت المئتين وخمسة وعشرين الف - 00:13:06ضَ

ويطالب بنصيبه من الخمسين الف التي منحت لاخي الاصغر للزواج ما الطريقة الشرعية لتسليمه حقه؟ هل له الحق في المبلغ الاخير الذي عند اخي الصغير؟ مع العلم ان لوالدتي اربعة اولاد وست بنات - 00:13:22ضَ

هذه امور تحلها القضاء ولو سمعت السؤال الاخير ما كان اجاوبه على الاول وصية ينفذ منها الثلث اذا كان كافيا ترى ما اوصت به ثم انه لا وصية لوارث ما دام الخلاف قائم قائما - 00:13:38ضَ

لا وصية لوالده اخوانها توصي بان يسكنها فقراء من الاولاد فيدعي عدد كبير منهم انه فقير فيقع الخصام والوئاء والشقاق ونبلغ الذي سيبقى وهو الثلث من مئتين وخمسين لا يؤمن بيتا - 00:14:07ضَ

فنصره لاي وجه من وجوه البر ارجو ان يكون احسن. نعم احسن الله اليكم هذه آآ ام نوارة تقول عمرها خمسة وثلاثين عاما زوجها يريد الزواج عليها وهي لن تقبل بهذا ابدا - 00:14:28ضَ

يقول طالبته اذ اذا اراد ان يتزوج ان يطلقني والا اكون زوجة ثانية لكن في النهاية اتفقت مع زوجي ان اكون زوجته ام اولاده امام الناس وهذا امامهم. اما بيني وبينه فنعيش منفصلين تماما. انا اريد ان اربي اولادي مقابل المصروف الذي يدفعه وليس له علي اي حق غير - 00:14:46ضَ

الاولاد لاني لا اريد ان اعيش مع امرأة اخرى اولا لم يقع هذا الشيء فيما يبدو وانما هو في المستقبل نصيحتي لك ان تطلبي منه انك اذا لم ترغب البقاء - 00:15:09ضَ

سنة او سنتين يوافق على ان يطلقك فيه ومع ذلك فهذا امر غير لازم فالاولى ان تصبري وكونه زوجا ان تنازلت عن اليوم والليلة هذا من حققي وجودك فيه وان لم تتنازلي وجب عليه ان - 00:15:34ضَ

يمنحك حقك كاملا وان لم يفعل فالنار موعد لمن يخل بشرع الله فيما تعامله مع عباد الله واذا طلقك لا يحل ان تكوني زوجة في الظاهر وفي الباطن لست بزوجة - 00:16:02ضَ

الناس لا يستنكرون دخوله عليك ثم اذا علموا انه قد طلق وهو يدخل التهموك بسوء ولا تعرضي نفسك للقالة سوء الظن والله اعلم احسن الله اليكم ايضا تذكر ام نوارة بعض الامور الخاصة بها وبزوجها ما يتعلق بالتصرفات المالية - 00:16:22ضَ

تقول بانه يعطيها بعض الاموال وسجل المنزل والارض باسمها ويضع عندها اموال امانة تقول اذا مت من الذي له الحق الشرعي في الميراث لا ادري هل حصل الطلاق فان هذا الكلام قد - 00:16:44ضَ

يشعر بان الطلاق حصل على وفق الشرط الذي قلتي والرجل فيما يبدو كريم تجيء للبيت باش تمشي ويضع الاموال عندك ثم تقولين انك تريدين ان تعامله ان تعامليه بما ذكرتي - 00:17:04ضَ

ليس هذا من الوفاء المال لمالكه والوارث هو من يكون وقت وفاة مالك المال من ضمن الورثة فلا تملك المطلقة ميراثا الا ان طلقها في مرض موته المخوف يريد حرمانها من الميراث - 00:17:25ضَ

نصيحتي ان تكتبوا ورقة كتابة مشان ما عندك من الامانة او تصلح والصلح خير احسن الله اليكم ايضا تقول زوجي يعطيني المصروف المنزلي باستمرار وانا من هذا المصروف اجمع مالا واضعه في البنك باسمي دون علم - 00:17:57ضَ

هل هذا المال من حقي وحدي ولي حرية التصرف فيه لا هذا المال اعطاك مالا لتنفقي فما توفر من النفقة فهو لمالك المال احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع سين راء راء. يقول توضأت او توضأ شخص وبعد ان اتم الوضوء وجد في يده بقعة صغيرة - 00:18:18ضَ

من الغرا بحجم الزر الصغير هل يعيد الوضوء ام لا اذا كانت هذه البقعة حاجبة الماء لم يصل الى البشرة فان كان الوضوء متقدما بوقت ينقطع فيه الموالاة فليعد الوضوء كله - 00:18:44ضَ

وان كان لا يزال فليغسل هذا العضو وليغسل ما يسمعه من الاعضاء وان لم يكن واجبا غسله ويتبعه لان الترتيب بين الاعضاء غير حتمي احسن الله اليكم امرأة كانت اذا مضى نصف الليل وهي لم تطهر نامت ولم تصلي المغرب ولا العشاء - 00:19:07ضَ

بعد ذلك عرفت الحكم هل تقضي الصلاة الفائتة؟ علما انها لا تعرف عدد ما فاتها من الفروض هي نامت قبل ان تطهر ولم تعلم انها طهرت قبل صلاة الفجر فالاصل بقى ما كان على ما كان حتى يثبت - 00:19:34ضَ

فاذا لم يثبت الا بعد صلاة الفجر فما قبل ذلك لا يجب. نعم احسن الله اليكم آآ يسأل عن لفظ الخلع عندما يتفق الزوج والزوجة على الفراق كيف يكون لفظ الخلع - 00:19:54ضَ

يقول خلق اعطك فارقت ابكي على كذا وكذا لا مشاحة في الالفاظ نعم احسن الله اليكم هل يجوز للمسلم الذي في جسمه ترهلات ان يعمل عملية لازالة الترهلات من جسمه؟ وهل يختلف الحكم - 00:20:08ضَ

بين كون هذه الترهلات عند الرجل او عند المرأة هو لا يختلف وهذه الترهلات هي لم تكن اصلا في الخلقة ازالتها وتخفيفها لا حرج فيها. واما ما كان من اصل الخلقة - 00:20:25ضَ

ولد بهذه الصفة فتغييرها نوع من تغيير الخلقة وهو لا يحل نعم احسن الله اليكم هل يجوز ان اقول عندما اتصدق بصدقة ان اقول اللهم عني وعن والدي ووالديهم ووالد والديهم واولادي ومن له حق علي؟ وهل يجوز - 00:20:43ضَ

سنقول ذلك عندما اذبح اضحيتي ايضا لا بأس وان نويت في قلبك انها عن هذه الاشياء كلها جاز احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من خارج المملكة احد المستمعين يقول ما حكم الزواج بكتابية في زماننا هذا - 00:21:02ضَ

حكمه الجواز فان الكتابية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على الباطل فلم تتغير الحال تغيرا يمنع حلها والله ذكر في كتابه الكريم ان المحصناتهن العفائف من الخطابيات حل للمسلمين - 00:21:24ضَ

فالله احل للمسلم ان يتزوج كتابيا وهي اليهودية او النصرانية ولن يحل للمسلمة ان تتزوج نصرانيا ولا يهوديا ولو ابرم اقدم بين مسلمة نصراني كان عقدا باطلا لا تحل به له ولا يحل لها - 00:21:49ضَ

احسن الله اليكم وهذا ابو عبد الرحمن عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى يقول نلاحظ بعض الباعة الذين يمكثون اثناء الخطبة اي بعد الاذان الثاني للجمعة ويبيعون هل البيع صحيح؟ وما معنى كونه فاسدا؟ هل ارجع السلعة للبائع - 00:22:10ضَ

لا شك ان الله نهى بعد اذان الجمعة اذا نودي للصلاة يوم الجمعة فسألوا وذروا البيع قرر العلماء ان اي عقد مبايعة بعد اذان الجمعة هل الثاني يكون عقدا باطلا - 00:22:28ضَ

اي لا يحل المبيع للمشتري ويجب ان يترادى في العقد فان اراد ان يجدد عقدا فلا حرج احسن الله اليكم هل يصح هذا الحديث؟ دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. وما معناه - 00:22:48ضَ

هذا الصحيح يقول اه لا يبع حاضر اللباد ونهى ان يكون الحاضر الحضري دلالة ان البادي للبدوي الذي يجلب الابل والسمن والاقط والجلود الحظر فلا يكون له سمسارا يتحكم السلعة - 00:23:09ضَ

بمعرفة كبيرة بل دعوا الهابط يبيع والمشتري يشتري كما نهى عن تلقي الركبان وجعل البائع اذا تلقي في البرية واشتري منه فوجد انه مغبون ان من حقه ان يسترد سلعته - 00:23:39ضَ

فالحديث صحيح نعم احسن الله اليكم بعض السلع والمحلات التجارية مكتوب عليها البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل هل هذا جائز مع انه يخالف خيار الغبن المعمول به ليس هذا بيع - 00:24:01ضَ

رسم شرطه عليه فعليك قبل ان تشتري ان تفحص السلعة فشراؤك لها اسقاط للخيار والمتبايعان يملكان اسقاط الخيار بينهما فاذا اشتريت سلعة وعليه هذا الشرط انهن انها لا ترد فانت عليك ان تقلبها - 00:24:21ضَ

الا ان غرك البائع و البسها اوصافا ليست هي فانت تردها لمخالفة واقع السلعة طبعا حقيقتي انا احسن الله اليكم هذه المستمعة تقول وليها وهو عمها لا يوافقها على بعض الشروط التي تريد اشتراطها على زوجها - 00:24:48ضَ

هل يجوز لها ان تبحث عن ولي اخر غير عمها لا ولا ادري ما هذه الشروط التي لا يوافق عليها قد تكون الشروط شروطا غير مقبولة شرعا ولا يحل من الشروط الا ما كان - 00:25:13ضَ

مقبولا شرعا فان كل شرط يتخالف او يخالف كتاب الله وما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله فهو باطل كما في حديث بريرة. نعم احسن الله اليكم تسأل عن آآ الطفلة التي لم تبلغ الشهرين - 00:25:33ضَ

اه اه هل البول ينقض الوضوء؟ وكيف نطهر الثياب منه البول لا ينقض الوضوء لا من ابن شهرين ولا من ابن سنوات وانما البول نجس الا ان بول الغلام الذكر الصغير - 00:25:50ضَ

الذي لم يأكل الطعام يكفي في غسله نظحه بالماء سخو الماء على الموقع واما بول الجارية فانه يغسل غسلا كغسل سائر النجاسات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا واخواتنا المستمعين الكرام كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء - 00:26:10ضَ

ذكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون من اليسار الى اليمين ستة صفر صفر خمسة تسعة - 00:26:35ضَ

الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون واحد واحد خمسة اربعة خمسة برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور عالدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:48ضَ