Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو - 00:00:22ضَ

وهيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاسهام في اجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ اسماعيل عابدين خليل مصري الجنسية يعمل بالرياض. اخونا له - 00:00:44ضَ

مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول ان لي زوجة لا تصلي ومضى على زواجنا سبع سنوات ولي منها طفلان وحاولت معها بكل الطرق ولم ولم افلح. وهي ابنة عمي فماذا افعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا - 00:01:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين الذي بعثه الله رحمة للعالمين. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع طريقهم الى يوم الدين وبعد - 00:01:31ضَ

فان الله جل وعلا بعث نبيه محمدا صلوات الله وسلامه عليه ليخرج الناس من الظلمات الى النور فمن اجاب دعوته واتبع سنته فقد خرج من الظلمات وصار يمشي في نور - 00:01:50ضَ

وضياء جلي ومن استهان بشريعته وعطل اوامره فقد خرج عن تبعيته لمحمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه وان اعظم اعمال العباد البدنية الصلاة مم وهي عمود هذا الدين - 00:02:07ضَ

وركنه المتين وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام بقتال من لا يصلي واخبر انه امر ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة - 00:02:33ضَ

الصلاة يقاتل من تركها اذا كان مسلما فان اصر على تركها قتل واذا كان من من يدعى للاسلام فانه لا يقبل منه اسلامه الا بالصلاة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت - 00:02:57ضَ

ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله الى ان قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والنساء في المنازل هي كن البيت ووكر التربية وعش الاطفال الدفين ومكان تفتح تلك الزهور الناعمة - 00:03:21ضَ

وامتداد تلك البراعم الغضة فاذا كان الذي يحيط بهذا النشء ويحوطهم لا يقيم للصلاة وزنا ولا يطيع الله ورسوله فيها فليس له من الاسلام حظ وقد قال الله جل وعلا ولا تمسكوا بعصم الكوافير - 00:03:45ضَ

والكوافر هي جمع كافرة. هم وانما على من كان عنده امرأة لا تصلي ان يأمرها بالصلاة فان اصرت على ترك الصلاة وجب عليه ان يفارقها وان تحرم من حضانة الاطفال - 00:04:11ضَ

لانه لا كرامة لمن استهان باعظم شعائر الدين بعد الشهادتين. الشهادتين فنصيحتي لهذا السائل الذي يشكو من نفور ابنة عمه عن اداء اعظم اركان دين الاسلام بعد الشهادة ان يصارحها - 00:04:31ضَ

وان يبين لها انها لن تبقى زوجة اذا هي لم تؤدي الصلاة وتحافظ عليها وكيف يأمنها على عرضها؟ مم وهو وهي لا تؤتمن على اعظم العبادات البدنية في الاسلام كيف يطمئن المرء الى امرأة - 00:04:56ضَ

لا تصلي الا تخونه في فراشه وان لا تدخل في منزله حملا ليس منه. هم. لابد للانسان ان يكون على يقظة من امره وان من اعتصم بالله جل وعلا وصبر على ما يلاقيه - 00:05:17ضَ

في ذات الله نصره الله وهيأ له من امره رشدا فاذا هي اطاعت تعني زوجة السائل. نعم. ادت فرائض الدين طالت شهرها صامت شهرها وصلت خمسها واطاعت بعلها. فلتبشر ان شاء الله - 00:05:38ضَ

بالفوز والسعادة في الدنيا والامن من المكاره وان لم تفعل فلا شيء اولى بها من التسبيح والطرد من المنزل وبالتالي وبهذه المناسبة اذكر ما يتعلق بالازواج الذين لا يصلون. هم - 00:06:01ضَ

فان على الزوجات ان يأمرنهم بالصلاة ويدعونهم اليها فان اصروا على تركها فانه يجب على المرأة ان تمتنع من الزوج وان تطلبوا مفارقته فان عجزت عن التخلص بطلاق حرم عليه ان تمكنه من نفسها - 00:06:22ضَ

مهما بلغت الامور لانه لا يحل للمرأة المؤمنة ان تكون فراشا لمن لا يصلي. نعم. ولا يحل للرجل المؤمن ان يجعل امرأة لا تصلي مكانا لحرثه وامر لمستقبله في نشأة ذرية - 00:06:43ضَ

طالحة تحفظ له شيخوخته وترعى له ضعفه وتقر عينه ان الواجب عظيم في امر الصلاة. نعم وان الخطر في تركها في منتهى الجسامة وانما حل بالامة الاسلامية في كثير من احوالها واوظاعها - 00:07:05ضَ

انما اتى بسبب التفريط في الصلاة لان الصلاة عمود هذا الدين. نعم فلو قوي هذا العمود لا شمخ البناء عاليا وامتدت حباله قوية وبقدر ما اضيع من هذا الدين وهذه العبادة التي وصفها الله بانها الايمان - 00:07:27ضَ

اذ يقول وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني الصلاة فهي فهي الايمان وهي اعظم شعائر الاسلام الظاهرة ولذلك كان النبي صلوات الله وسلامه عليه في مغازيه اذا وصل الى غرسة قوم - 00:07:51ضَ

بات. مم فاذا اصبح ان سمع اذانا والا اغار عليهم لان الصلاة مانعة من سفك الدم وحائلة بين من اراد ان يستبيح حرمة القوم فاذا لم يصلوا فلا حرمة لهم. اسأل الله ان - 00:08:10ضَ

يهدي ضال المسلمين في كل مكان انه جواد كريم والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخ صالح اذا وصل الامر الى الطلاق فقط تصلي تلك المرأة. حدثوها عن نيتها والحالة تلك لو تكرمتم - 00:08:30ضَ

الله جل وعلا لا يخادع. مم فمن ادى اعمالا من اجل ما يراه الناس فليس له من ذلك الا ما فعل وليس له عند الله حظ ولا نصيب ثم قد تنعكس عليه ارادته. مم - 00:08:47ضَ

وتنقلب عليه مقاصده فيأتيه الشر والبلاء من حيث لا يعلم لان من اراد ان يخادع في عبادة الله فهو لا يخدع الا نفسه ويفظحه الله جل وعلا ويكشف السرائر لكن الانسان قد يجر الى الطاعة - 00:09:08ضَ

ثم يألفها ولذلك جاء في الاثر ان قوما يقادون الى الجنة بالسلاسل يرغبون على الدخول في الاسلام ثم بالتالي اذا خالطت بشاشة الدين قلوبهم وغمرهم نوره وظله البارد احسوا بالراحة والاطمئنان النفسي ورضو - 00:09:34ضَ

لممارسة هذه الشعائر و الناس ليس لهم في الدنيا الا الظاهر. نعم. فلو فرض ان مثل هذه المرأة التزمت الصلوات وادتها في الظاهر ولم تفرط في شيء منها ولم تفعل ذلك عن عقيدة - 00:10:01ضَ

فالخسارة عليها. نعم. وليس على الزوج الا ما فعل لان له الظاهر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام باننا الظاهر واما السرائر فامرها الى الله والله المستعان. بارك الله فيكم - 00:10:18ضَ

اخونا ايضا يسأل ويقول نحن اخوة ثلاثة ذكور. نسكن في منزل واحد وكلنا متزوجون ونأكل جميعا مع بعض. فهل هذا حرام؟ حيث انني من الممكن ان تسألني زوجة اخي مثلا - 00:10:34ضَ

في امور او مشاكل عائلية ومن ومن الممكن ان ننفرد مع بعض بدون خلوة. فهل هذا يجوز؟ وما حكم الشرع في ذلك السكنة في منزل واحد ذي غرف من عدد من الاخوة - 00:10:51ضَ

ليس فيه تحريم وانما التحريم ينصب على الخلوة بالحماة زوجة الاخ او القريب او خلوتها بالحم ارحموا وهو اخو الزوج او قريبه فاذا سكر الاخوة في بيت واحد واحتجبت نسائهم الحجاب الشرعي - 00:11:13ضَ

ولم تتبرج امام اخوة زوجها ولم تخلو باحد منهم في المنزل واذا اكلوا لم كونوا في طريقة اكلهم مكشوف الوجوه مكشوفات الوجوه. مم. فلا حرج في ذلك اي اذا وضعت احداهن - 00:11:41ضَ

خمارا او طرحة على وجهها واذا اكلت اخرت من تحت ذلك الغطاء فلا حرج في ذلك. وان افترقوا فليس في ذلك حرج بدون شك وهو ابرأ ايسر وابعد عن الشبه - 00:12:00ضَ

انه من ما لا شك فيه ان كثيرا من حوادث الخنا تقع في بعض الاحوال بين الاحمى بسبب الخلطة وتلاقي النظرات والنظر المألوف وبالتالي يقع المحذور وشريعة الاسلام الكاملة جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح - 00:12:18ضَ

واغلاق السبل المؤدية الى الفساد ولذلك امر الله الرجال ان يغضوا ابصارهم ويحفظ فروجهم وامر النساء بغض البصر وحفظ الفرج ولا شك ان البصر انما هو بريد القلب ورسوله يؤدي اليه ما يرى - 00:12:42ضَ

وينقل اليهما يشعر به من اشارات تلميحات ثم قد يرد من القلب الاشارات المسيلة الى ان تقع الفتنة ويحل البلاء فلا شك ان الوقاية خير من العلاج. والله اعلم هل التقسيط حلال ام حرام؟ رغم ان الشيء المقسط يباع اغلى من السعر الذي يباع به نقدا - 00:13:03ضَ

فما هو الحكم الشرعي في ذلك؟ حيث ان هذا الموضوع انتشر بصورة كبيرة البيع الى اجل باقساط محددة لا محظور فيه فليس الناس كلهم قادرين على ان يشتروا حوائجهم بنقد مبذول وقت الشراء - 00:13:36ضَ

فمنهم الذي ليس له مال الا ما يقبضه من اجور عمل ومنهم الذي له مال غائب لا يستطيع الشراء به ولا يبيعه صاحب السلعة ب انظار الى ان يصل ماله - 00:14:05ضَ

ولذلك فان هذا بدون شك ليس مما حرم الله ورحمة الله جل وعلا جاءت لنا بالتيسير واقتضت الا يكلفنا ما لا نطيق ولو انه لا يبيع احد الا بنقد ولا يشتري الا بنقد لتعسر الامر وتعذر على كثير من الناس قضاء الحوائج - 00:14:23ضَ

والله اعلم اخت لنا من المدينة المنورة تقول عائشة الخميني من المدينة المنورة تسأل سؤالين في سؤالها الاول تقول فيه هل للمرأة ان تقيم الصلاة والاذان او انها تصلي بدون اقامة واذان ارجو الافادة - 00:14:45ضَ

ليس على النساء اذان ولا اقامة لان مشروعية الاذان انما هي للاعلام والنداء ليحضر الماء الى مكان الصلاة فهو انما شرع الاذان للرجال وكذا الاقامة فليس على النساء اذان ولا اقامة - 00:15:05ضَ

وانما على المرأة النية اذا هي ارادت ان تصلي استحضار النية للدخول في تلك العبادة العظيمة نعم هل على الذهب الذي ترتديه المرأة زكاة لانني سألت كثيرا من العلماء فاجاب بعضهم ان الذهب الذي يلبس لا يزكى والبعض الاخر يقول ان عليه زكاة - 00:15:29ضَ

فاصبحت في حيرة من ذلك ارجو يا فضيلة الشيخ ان توضحوا لي الصواب ابقاكم الله للاسلام والمسلمين ينبغي الا تبقي في حيرة فكثير من الامور فيها بعض الخلاف عن السلف - 00:15:55ضَ

والله جل وعلا امرنا اذا وجد الاختلاف ان نرجع الى كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاذا تنازعنا في امر رجعنا الى الكتاب والسنة وفيهما بحمد الله حال لكل اشكال - 00:16:18ضَ

وقضاء على كل خلاف فحلي المرأة الملبوس هو الذي اختلف فيه اهل العلم اذا كان نصابا فمنهم من قال لا زكاة فيه كالمالكية والشافعية والحنابلة ومنهم من قال ان فيه الزكاة اذا بلغ نصابا - 00:16:37ضَ

وهم الاحناف وقال بقولهم جماعات من اهل العلم من الشافعية والحنابة والحنابلة وغيرهم والذي تدل عليه السنة وعموم القرآن الكريم وجوب الزكاة في الذهب اعد للاستعمال او لم يعد اذا كان نصابا - 00:17:01ضَ

والنصاب عشرون مثقالا من الذهب الخالص فلو كان اقل من ذلك او كان عشرين مثقالا ولكن معه بعض الجواهر لم يكن نصابا واذا بلغ نصابا من الذهب الخالص وجبت فيه الزكاة - 00:17:26ضَ

لما اشرت اليه من عموم الاحاديث والقرآن الكريم ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد ثابت يستثني اذ ذهب والفضة المستعمل حريا للنساء من الزكاة وانما وجد الخلاف - 00:17:55ضَ

وروي عن ستة من الصحابة انهم قالوا لا زكاة فيه وروي عن من يماثلهم من الصحابة ايجاد الزكاة وعلى عموم الاحوال اداء الزكاة عنه احوط وابرأ للذمة وخير من ان يقع الانسان - 00:18:16ضَ

في محظور فانك اذا قابلت الله جل وعلا وقد اديت زكاة ما ملكته من الذهب لن يحاسبك الله لما اديتها وانما الانسان يحاسب اذا قصر في اداء ما وجب فهذا خلاصة الموضوع وهو الذي اراه. ارى ان على من - 00:18:42ضَ

ملكت نصابا من النساء نصابا خالصا من الذهب لبسته او لم تلبسه. ان عليه الزكاة والله اعلم شكر الله لكم شيخ صالح اذا تكرمتم كثير من المسلمين يسأل في اكثر من مكان عن قضية واحدة. ويسأل - 00:19:04ضَ

اكثر من عالم. آآ لعلكم توجهونهم في هذا الشيخ صالح الحقيقة الذي ينبغي لمن عرف له مشكلة ان يتحرى من يسأل من اهل العلم؟ نعم وان يوطن نفسه انه اذا سأله - 00:19:24ضَ

ان يأخذ بقوله ليسلم من تصور الاضطراب والا فانه الاغتراب فان الصحابة رضي الله عنهم الذين شاهدوا التنزيل وحضروا بيان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في الكتاب الكريم - 00:19:44ضَ

كان يسأل السائل منهم فيفتي ويعطي رأيا ويسأل يسأل السائل واحدا منهم اخرا فيعطيه رأيا اخر اذا لم يكن في المسألة نص من القرآن او السنة فوجود الاختلاف فيما يتعلق بالفروع - 00:20:06ضَ

التي هي ليست اركان في ادائها اي ليس يتعلق بالاركان من حيث وجوبها او عدمه وانما بمسائل يظنها من الاركان واخر لا يظنها من ذلك. فالمسألة فيها سعة الا انه ينبغي للانسان ان يحرص - 00:20:27ضَ

اذا اراد ان يسأل ان يتحرى ويسأل على الاشخاص من هو الذي يتحرى في اجابته ويعرف انه متمكن في علومه وكثير من اهل العلم بحمد الله في هذه البلاد على قدر كبير من العلم والتثبت - 00:20:47ضَ

فبامكان السائل ان يتحرى تؤرى من يريد سؤاله واذا سأل من يطمئن الى سؤاله واقتنع به فليعمل به واذا سأل وفي ذهنه ان الامر يجب والذي افتاه قال لا يجب - 00:21:09ضَ

فليسأل غيره لان الانسان قد يكون في نفسه ان الشيء واجب فيسأل احدا فيقول انه غير واجب. فلا يزال في نفسه حسيكة ويحس بشيء من القلق النفسي لانه غير مطمئن لان نفسه ان تكون نفسه غير ان تكون نفسه بريئة من التبعة - 00:21:28ضَ

فليسأل حتى يطمئن اما ان يسأل لي يعرف ويوازن بين قول هذا قول هذا وذاك وينظر ما هو الاسهل من هذه الاقوال ليأخذ به لا لانه يعتقده الحق وان قائله - 00:21:52ضَ

اقرب للصواب وانما يريد من يكون جوابه ارفق به وايسر له دون ان يكون معتقدة ان ما قاله هو الموافق لمراد الله ومراد رسوله اما اذا ظن وترجح له ان نقول فلان - 00:22:09ضَ

المتأخر في الاجابة اقرب الى مراد الله ومراد رسوله فهذا لا محظور فيه ولا حرج وانما الحرج ان يكون تاء وراء الرخص لعل احدا يعطيه رخصة لم يعطه اياه السابق فان من اراد مثل هذا وقع في المهاوي والعياذ بالله - 00:22:27ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا من جامعة الملك سعود هذه رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول المرسل صاد باء. اخونا له سؤالان في سؤاله الاول يسأل ويقول ما حكم من يقول؟ ان هناك مطاوعة متشددين او متدينين - 00:22:46ضَ

فانهم في النهاية سينقلبوا لا شك ان هذا قول من لا يزن كلامه ولا يفكر انه محاسب عليه وهو نوع من الاستهتار والاستهزاء والواجب على مسلم اذا رأى احدا يظنه متشددا - 00:23:08ضَ

في الدين وغاليا فيه الا يتنقص فان كان بينه وبينه الصلة وعلاقة وهو عالم بما يتصوره من حال الاخر وتوقع ان نصحه يؤثر عليه و يسهل له الاعتدال فلينصحه لان دين الله وسط - 00:23:35ضَ

بين الغالي المتنطع وبين الجافي. مم. المستهتر فالدين وسط كما ان امة الاسلام وسط بين الامم وكما ان اهل السنة وسط في فرق الاسلام والذي يقول ان هؤلاء متشددون وسينقلبون - 00:24:04ضَ

ارتكب خطأين مم احدهما وصفه لمن يتمسك بشعائر الدين ويتجنب الفواحش وفضول السلام وصفوا بانه متشدد ومتزمت والخطأ الاخر اخباره عن امر لا يدري عنه بانهم سينقلبون. من اطلعه على قلوبهم ونهاية امرها. نهاية امرها. هم - 00:24:27ضَ

فالعلم عند الله جل وعلا ومثل هذا يخشى عليه ان يكون فيه شيء من خصال المنافقين فان المنافقين في اول امرهم كانوا يستهينون بالقراء من الصحابة. مم. رضي الله عنهم - 00:25:04ضَ

ويقول احدهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء حتى انزل الله بحقهم لا تعتذروا كفرتم بعد اسلامكم او ايمانكم الانسان ينبغي ان يكون خائفا ان تزل به القدم بسبب كلمة لم - 00:25:22ضَ

يحسب حسابها فانفلتت من لسانه فقذفته في هوة من حفر الضلال والعياذ بالله ينبغي لمن سمع مثل هؤلاء يقول مثل هؤلاء الكلمات ان ينصحه ويخوفه بالله من مغبة زلات اللسان - 00:25:42ضَ

فان زلة اللسان قد ترمي بالرأس عن مكانه في كثير من الاحوال والله المستعان. الله المستعان شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان - 00:26:00ضَ

جدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو وهيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا سليمان الحيدان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:19ضَ

- 00:26:42ضَ