Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:00:20ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الجمهورية العربية السورية حمص - 00:00:44ضَ

وباعثها المجتمع عبد المحسن دحام الكليب اخونا يقول نحن بدو في البادية السورية واقرب مسجد لنا يبعد عنا اكثر من اربعين كيلو متر وايضا لا تسمحوا لنا الظروف بالذهاب الى المسجد. فبماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا - 00:01:04ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله اجمعين هذا السائل لم يبين في سؤاله انه يريد اقامة صلاة الجماعة او انه يريد اقامة - 00:01:29ضَ

صلاة الجمعة فاذا كان يريد اقامة صلاة الجماعة انهم يتفقون على اقامة مسجد عندهم ويصلون فيه الجماعة واذا كان يريد اقامة صلاة الجمعة فانه يرجع الى الجهة التي ربطت فيها المساجد في بلده ويتفاهم معها من جهة الاجراءات - 00:02:01ضَ

اللازمة لاقامة الجمعة حسب القواعد الشرعية. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انهم من يا شيخ عبد الله هل لكم اضافة يحفظكم الله؟ الجواب نعم نعم الشخص اذا كان غير مستقر في بلد - 00:02:31ضَ

هؤلاء ليست عليهم جمعة. هؤلاء ليست عليهم جمعة. لكن هؤلاء يقولون انهم يقربون من البلد ما بينهم وبين البلد الا بمقدار اربعين كيلو. ويفهم من سؤاله انهم مستقرون. في هذا - 00:02:51ضَ

المحل صيفا وشتاء. وعلى كل حال كما ذكرت سابقا. من جهة اقامة صلاة الجماعة وكذلك من جهة صلاة الجمعة يراجعون مرجعهم للتنسيق معه حسب القواعد الشرعية وبالله التوفيق الله خيرا. هل تجوز الصلاة خلف شخص يصلي يوم؟ - 00:03:11ضَ

ويترك الصلاة يومين او يصلي اسبوع ويتركها اسبوعين افيدونا جزاكم الله خيرا. الشخص اذا كان بهذه الصفة يكون كافرا فلا فلا يجوز ان يجعل اماما وعلى الاشخاص الذين يريدون ان يتخذوا اماما - 00:03:36ضَ

عليهم ان يتقوا الله جل وعلا. الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت عنه ادلة تدل على بيان من يكون مستحقا للامامة. فعلى هذا الاساس ينبغي ان يقدموا افضلهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اخت لنا بعثت برسالة تقول المرسلة سين - 00:03:59ضَ

ميم خاء تسأل وتقول عندي مجموعة من الذهب الذي يستعمله للزينة. ولكني لم اقم بالزكاة عنه. مع العلم انني لم اشتره بنقودي ولكن وصل الي على شكل هدايا من ابي واخوتي وبعض اقاربي بمناسبة زواجي - 00:04:26ضَ

والان يا فضيلة الشيخ هل علي اخراج الزكاة عنه ام لا؟ كما اعلمكم ان بعضه قد يصل تاريخ شرائه الى ثلاث سنوات وبعضه الى سنتين وبعضه الى سنة. فهل اخرج زكاة الثلاثة سنوات؟ وهل يجوز ان اخرج الزكاة في شهر رمضان - 00:04:45ضَ

ام يجب اخراجها في الشهر الذي تم شراؤه فيه؟ افتونا مأجورين جزاكم الله خيرا. الجواب هذا الذهب بمجرد تملكك له يبدأ حوله فاذا تم حوله قد بلغ نصابا وهو عشرون مثقالا - 00:05:05ضَ

اذا بلغ النفاق فان الزكاة واجبة فيه فما تم له ثلاث سنوات تخرج زكاته وما تم له وما تم وما تم له وهكذا ما ذكرتيه مما تم له سنتان او سنة وبالله التوفيق. جزاكم - 00:05:32ضَ

الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احدى الاخوات تسأل وتقول هل صحيح ان الدعاء بين السجدتين خاص الانسان وحده ولا يصح ان يدعو لوالديه او لاحد بين السجدتين جزاكم الله خيرا - 00:05:54ضَ

الجواب من الاصول المقررة في بابي العبادات ان الاصل العبادات هو التعبد ومعنى ذلك ان الشخص يعبد الله جل وعلا في حدود الامور المشروعة ومن ذلك الدعاء في الصلاة فعلى سبيل المثال - 00:06:12ضَ

لو ان شخصا اراد ان يستبدل قراءة الفاتحة بالتسبيح والتحميد وقراءة شيء من القرآن غير الفاتحة فهذا العمل الذي عمله يقال انه غير مشروع لان الفاتحة مشروعة يقرأها الانسان في قيامه - 00:07:08ضَ

وهكذا تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وقول سمع الله لمن حمده وهكذا الدعاء في الركوع يقتصر الانسان فيه على المشروع وهكذا ما جاء بين السجدتين يقتصر فيه على المشروع اما السجود فقد قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:32ضَ

واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فاذا كان الانسان ساجدا فانه يأتي بالواجب عليه من الدعاء في السجود وبعد ذلك يدعو لكن الشيء الذي ينبغي ان يتنبه له - 00:07:55ضَ

من يدعو في السجود الا يكون دعاؤه مشتملا على اثم فلا مانع من من ان يسأل ربه لنفسه او وان يسأل ربه لوالديه سواء كانا حيين او ميتين وكذلك للمسلمين وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل يشترط في صيام النذر - 00:08:15ضَ

النطق بالنية او نية القلب تكفي. وهل يجوز يشترط في صيام النذر النطق بالنية او فقط نية القلب تكفي. وهل يجوز ان انوي الصيام بعد طلوع الصبح وان اصوم بنية - 00:08:42ضَ

صيام هذا اليوم الذي نذرت ان اصومه. جزاكم الله خيرا الجواب من القواعد المتقررة في بابي المقاصد المكلف ان من وظائف النية التمييز بين ما يريد ان يفعله الانسان فيستعملها للتمييز - 00:09:00ضَ

بين الفرظ والنفل والفرظ قد يكون من جهتي فرض الله جل وعلا وليس للعبد فيه سبب كصيام رمضان وقد يكون هذا الفرض من الله جل وعلا والعبد هو السبب كصيام الكفارات - 00:09:41ضَ

وقد يكون هذا الفرض من جهة العبد يعني ان العبد هو الذي فرضه على نفسه كما اذا نذر ان يصوم يوما او يومين او اسبوعا او شهرا فحينئذ عندما يريد - 00:10:12ضَ

ان يعقد نية الصيام الواجب ينبغي ان يميز في حال عقده لنية الصيام اذا كان هذا الصوم من رمضان اداء او قضاء وهكذا اذا كان هذا الصوم كفارة من الكفارات يعين انه كفارة ويعين انه - 00:10:36ضَ

كفارة او كفارة خطأ او غير ذلك من الكفارات وهكذا يعين اذا كان نذرا عليه وهكذا اذا كان هذا الصيام متألقا في جبر واجب من واجبات الحج او بفعل محظور من محظورات - 00:11:06ضَ

الحج المقصود هو انه يميز هذا اليوم الذي يريد ان يصومه من جهة مرتبته من مراتب الواجبات وهكذا اذا كان هذا الشخص يريد ان يصوم نفلا فانه يميزه ايضا عن الفرظ - 00:11:41ضَ

واذا كان يريد صيام مثلا يوم الاثنين او يوم الخميس او ايام البيض واذا كان يريد صيام تطوع اما بالنظر الى كونه يريد ان يصوم نذرا ولكن يريد ان تكون النية في اثناء النهار فهذا جاء في صيام التطوع. اما الصيام المنذور فانه - 00:12:07ضَ

يبدأه من قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ومما ينبغي ان يتنبه له في هذا هو ان النية عند بدء العمل تكون نية حقيقية - 00:12:36ضَ

لكنها قد قد تغيب عن الشخص في اثناء ادائه للعمل ولكن غيبوبة هذه النية تسمى نية يعني ليس لها اثر. فيقال انه انه مستصحب للاصل وتكون نيته هذه المستمرة تكون نية حكمية - 00:12:57ضَ

والنية الحكمية تقوم مقام النية الحقيقية ما لم تقترن هذه النية الحكمية بنقيضها فشخص مثلا عقد صيام النذر ولما جاء الظهر نوى الافطار لما جاء الظهر نوى الافطار ولكن بعدما نوى الافطار استخار واراد ان يكمل الصيام - 00:13:26ضَ

نيته للافطار هذه مناقضة للنية الحكمية وبناء على ذلك فانه يكون قد انقطع صومه. اما اذا اراد ان يتطوع من النهار ولا يكون اكل شيئا من اول النهار واراد ان يعقد النية بعد طلوع الشمس مثلا فهذا لا شيء فيه لان - 00:13:54ضَ

صلى الله عليه وسلم لما دخل منزله سألهم عن طعام فقالوا ليس عندنا شيء. فقال اني اذا صائم. وقد طلب منهم الطعام في الضحى المقصود هو انه ينبغي للانسان ان يراقب الله مراقبة دقيقة في جميع اعماله. وقد ذكرت - 00:14:18ضَ

ما يتعلق بالنية لكن على حسب مقتضى هذا البرنامج لضيق الوقت وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع محمود خليفة محمد مقيم بالمدينة المنورة. يقول قمت باداء فريضة الحج ولله الحمد - 00:14:42ضَ

ولكن اثناء تأدية للمناسك وفي مزدلفة نمت. وعندما استيقظت من نومي وجدت نفسي محدثا. فذهبت الى مكان الوضوء اغتسلت وانا مرتد لملابس ملابس الاحرام. وبعد ان اغتسلت خلعت الازار وغسلته ثم لبسته مرة اخرى. فهل هذا يؤثر - 00:15:02ضَ

على اداء الحج جزاكم الله خيرا الجواب الاحتلام اذا عرظ للانسان في نومه في عمرته او في حجه وسواء وقع ذلك بعد عقد الاحرام او في اثناء الاحرام او في اثناء اداء مناسك الحج فانه ليس له اثر - 00:15:25ضَ

على عمرته ولا على حجته. لكن الواجب عليه كما فعل السائل من جهة انه يغتسل عن الجنابة وذلك من اجل ان يؤدي الصلوات وهو على طهارة وبالكاملة وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف عين جيم كاف مقيم في المملكة يقول - 00:15:57ضَ

كم هي زكاة الالف ريال؟ جزاكم الله خيرا الجواب الواجب في الذهب والفضة مثلا ربع العشر والالف عشرها مائة وربع العشر خمسة وعشرون ريالا فالواجب على الشخص ان يدفع خمسة - 00:16:26ضَ

وعشرين ريالا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يسأل الشيخ عبد الله يقول هل ابعث بزكاة هذا الالف الى الارحام الفقراء في بلدي ام اخرجها حيث اقامتي في المملكة؟ جزاكم الله خيرا. الجواب - 00:16:59ضَ

الاصل ان الزكاة تخرج في بلد المال لكن يجوز نقلها لمصلحة راجحة فما اذا كان الشخص لا يتأكدوا من اخراجها في بلد المال بحيث انه لم يتيسر له الاهتداء الى من يكون مصرفا لها - 00:17:18ضَ

ويتيقن او يغلب على ظنه انه صرفها في الجهة التي نقلها اليه صرفها الى مستحقها. فالمقصود ان الاصل هو اخراجها في المال عند وجود المستحق. ويجوز نقلها اذا كان ذلك لمصلحة راجحة كما سبق وبالله التوفيق - 00:17:48ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمعا رمزت الى اسمها بالحروف صاد صاد صاد لها سؤال طويل يقول فيه الشيخ عبدالله هناك فتاة تسأل اذ انها كانت في سن البلوغ لا تصوموا في ايام الدورة - 00:18:14ضَ

ولم تكن تخطر ولم تقضي تلك الايام لمدة خمس سنوات. لانها لم تعلم الحكم. فماذا يجب على تلك الفترة هل تصوم تلك الايام؟ وهل عليها كفارة؟ واذا كان عليها كفارة هل يمكن ان تخرج الكفارة بدلا منها مبلغا من المال - 00:18:33ضَ

علما بان الفتاة تستحي وهل يجوز ان تدفع الكفارة للجمعيات الخيرية ولا تخبرهم انها كفارة هل عليها ترتيب ايام الافطار سنة بعد سنة؟ جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الجواب اولا - 00:18:53ضَ

فيما يتعلق بصيامها وهي حائض هذا الصيام غير صحيح ثانيا ان الواجب عليها القضاء ثالثا انها تقضي الايام على حسب ترتيب الشهور بالنية وتقضي ما افطرته يعني تقضي الايام التي جاءتها العادة في اول شهر - 00:19:16ضَ

ثم في الثاني ثم في الثالث وهكذا رابعا انها تطعم عن كل يوم من الايام ما يكفي لمسكين ومقداره كيلو ونصف من الارز او من البر وذلك بعدد جميع الايام التي جاءتها فيها العادة لانها اخرت القضاء - 00:19:54ضَ

حتى ادركها رمضان وعلى هذا الاساس يعني تسير في حل هذه المشكلة واما بالنظر الى من تدفع له هذه الكفارة فانها تدفعها الجمعيات الخيرية وتخبر الجمعية بانها تصرف للفقراء ولكنها لا تعطي نقودا بدل هذه الكفارة وانما تعطي - 00:20:24ضَ

اطعاما طعاما يعني بر او تمر او ارز او قوت البلد وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تقول كنت افطر في رمضان بدون عذر وكنت لا اعلم الحكم. فهل علي صيام تلك الايام؟ وهل علي كفارة سواء كانت فلوس او مكيل؟ جزاكم الله خيرا - 00:20:59ضَ

اولا عليها التوبة لان في امكانها ان تسأل هل يجوز لها الافطار او لا يجوز؟ وهذا اذا كانت هذه المرأة بالغة فاذا كانت تفطر في رمضان بعد حصول علامة من علامات البلوغ فان هذا العمل لا يجوز لها وعليها التوبة - 00:21:22ضَ

وعليه القضاء وعليها ان تكفر عن كل يوم اطعام مسكين ومقداره كيلو ونصف من البر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول صاحبة هذه الرسالة علي نذر ولكني لم اوفي بنذري فماذا عليك؟ واذا كان هناك كفارة وهي الاطعام مثلا فوجهوني جزاكم الله خيرا - 00:21:44ضَ

الجواب هذه المرأة لم تذكر ما هو النذر الذي عليها لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:22:10ضَ

وعلى هذا الاساس بامكانها ان ان تسأل مرة ثانية وتوضح هذا النذر ولا داعي الى ذكر اسمها صراحة. فيكفي ان ترمز الى اسمها بحروف هي تعرف هذه الحروف وبعد ذلك عندما يعرض السائل على احد المشائخ الذين في هذا البرنامج بامكانه ان يجيبها على سؤال - 00:22:31ضَ

فعليها التوضيح وييسر الله جل وعلا الاجابة. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع رمد الى اسمه بالحروف ميم ميم جيم. يقول بحمد الله قبل عشر سنوات تزوجت من بنت عمتي وانجبت - 00:23:03ضَ

وبعد هذه المدة الطويلة اتضح لي ان ام زوجتي قد رضعت مع شقيقي الاكبر من امي. ولم اعلم بهذا الامر الا قريب. فهل زواجي هذا صحيح ام لا؟ واذا كانت الاجابة بالنفي. افيدوني ماذا - 00:23:23ضَ

وما حكم الطفلين الذين انجبتهما؟ جزاكم الله خيرا. الجواب اولا لابد من التأكد من صحة هذا الرظاع من جهة عدده ومن جهتي وقته ومن جهتي تشخيص المرأة المرظعة ومن جهة تشخيص - 00:23:43ضَ

المرأة التي رضعت هذه امور اربعة لابد من التحقق منها فاذا كانت هذه الزوجة التي في عصمتك يعني اذا اذا كانت هذه المرأة التي ذكرتها انها رضعت من امك خمسة رضعات - 00:24:09ضَ

وان خمس رضعات والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال ويكون هذه ويكون هذا الرضاع في الحولين فحينئذ تكون انت حالا لهذه المرأة لانك اخ لها - 00:24:34ضَ

اخ لامها من الرضاع. وعلى هذا الاساس لا يصح ان تبقى معك هذه البنت اما اذا شك في الرضاع او كان مثلا اقل من خمس رضعات او كان بعد الحولين فحين اذ يبقى - 00:25:00ضَ

النكاح. واذا تحقق الرظاء على ما سبق وصفه فانك تفارقها. اما بالنظر الى الاولاد فانهم فان الاولاد اولادك لان النكاح هذا نكاح شبهة وانت معذور لانك اقدمت عليه وانت لا تعلم ذلك من حيث الاصل وبالله التوفيق - 00:25:18ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. واياكم - 00:25:49ضَ

مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم - 00:26:07ضَ

على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:27ضَ