Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب. هذا اللقاء الذي يسرنا ويشرفنا ان نستضيف فيه صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس - 00:00:20ضَ

الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائل الذي رمز رسمي بخاء فاء راء وهو مصري يعمل بالمملكة ورسالته طويلة ومضمونها اه انه جاء اه موظف - 00:00:40ضَ

في محل اه بقالة ومعه بائع اخر في المحل واه علمه هذا البائع اه ان يبيع اعلى من السعر الذي حدده صاحب المحل وما زاد فيأخذانه ويقتسمانه. ثم بعد ذلك انتقل من المحل الى - 00:01:00ضَ

الى مكان الى محل اخر واستيقظ ضميره وعرف ان هذا حرام واصبح في حيرة لانه اجتمع لديه ما يقارب الالفي ريال اه او ظن ان ما اخذه يقارب الالف ريال. اه والان يقول ماذا افعل بهذا المبلغ - 00:01:20ضَ

ها انا اصلي واصوم واريد ان احج فهل احج من هذا المال او لا احج الا بعد رد هذا المال؟ مع العلم انني محتاج واجهز للزواج وقد عقدت قراني وبحاجة ماسة الى المال. فما الحكم في ذلك؟ ما الحكم في اخذي - 00:01:40ضَ

وما الحكم في حج اه ان حججت قبل ان ارد هذا المال؟ وكيف ارده؟ هل بالتقسيط او دفعة واحدة؟ اه افيدونا فادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد - 00:02:00ضَ

فلا شك ان الله جل وعلا حرم على عباده الاكتساب من غير طرق مشروعة وحرم اكل اموال الناس بالباطل. وهذا المال الذي جمعه هذا السائل بسبب بيعه السلع التي كان يبيعها باغلى مما حدده صاحب المحل. هذه الزيادة مال باطل - 00:02:20ضَ

اكتسبه من غير حق وليس لصاحب المحل. وانما هو للعملا الذين يشترون منه تلك الحاجات ولانه يتعذر عليه معرفة اولئك وليس المال لصاحب السلعة فلم يبق الا ان يعمل بهذا المال العمل بالاموال الضائعة. التي لم يعلم صاحبها. نعم - 00:02:52ضَ

ولانه رمز لاسمه بالصحة ما لا يعرف به لانه يخشى ما يترتب على ذلك. نعم. وانما دفعه للسؤال كما يقول ان ضميره استيقظ ويخاف الله. فطريقة التخلص من هذا ان يخرجه عن ملكه وان يتصدق به على الفقراء - 00:03:21ضَ

بنية انه عن اصحاب تلك الاموال. نعم. خروجا من تبعته وسلامة من العقاب الذي يرتبه الله جل وعلا على من اكل المال بالباطل. الله اكبر ولا يجوز له ان يستعمله في حج ولا في زواج. الله اكبر - 00:03:41ضَ

اما الزواج فيخشى الا يبارك له في الزواج بسبب هذا الكسب المحرم واما الحج فان بر الحج او من بر الحج ان تكون النفقة التي ينفقها الحاج جمعت من طرق مباحة وهذا المال جمع من طرق محرمة - 00:03:58ضَ

نعم واما ان يدفعه جملة او تقسيطا فان الانسان لا يدري مدى مدته في هذه الحياة ولا يصح للانسان ان يسوف يؤجل دفع الحقوق الواجبة ولا سيما اذا كانت اموال او اموالا جمعت من محرم فعليه ان يبادر بالتخلص منها خروجا من تبعتها وطلب - 00:04:17ضَ

للسلامة منها فعليه ان يتصدق بها على الفقراء والله جل وعلا عفو كريم يعفو عن من تاب ويبدل سيئاتها حسنات. وقد قال لنبيه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله والله اعلم. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم - 00:04:42ضَ

هذه رسالة طويلة موقعة باسم هند محمد هذه الرسالة آآ فيها خصومة آآ خلاصتها ان هذه المرأة لها او عندها اخ لزوجها متسلط عليها وهو الذي يذهب بها الى المستشفى - 00:05:02ضَ

ففي مرة من المرات ذهبوا الى المستشفى لاستخراج شهادة ميلاد لطفلها الصغير وعندما ناولت حفيظة زوجها لموظف المختص واعادها اليها اخذها منه اخو زوجها. وعندما جاء الى البيت هددها هذا الاخ اخو الزوج بالطلاق وان يأخذ الاطفال منها فتقول هل يصح ان يطلقني اخو زوجي؟ مع ان زوجها موجود وقد احضر معه - 00:05:22ضَ

مشاهدان ليشهدا على طلاقه آآ لهذه المرأة من زوجها وهو يطالبها بمبالغ من المال يزعم انها اخذتها من اخيه فهذه هذه خلاصة رسالتها الطويلة والتي خطها رديء جدا. فبماذا تنصحونها يا فضيلة الشيخ؟ اما الطلاق فان - 00:05:48ضَ

ما يقع من الزوج ولا يقع من غيره. الا اذا وكله وكالة صحيحة شرعية بان يصدر طلاق زوجته وكتهديد هذا الشخص لزوجة اخيه كما تزعم لا تأثير له عليها. ما لم يقره اخوه - 00:06:08ضَ

زوجها وينفذ ما يهدد به المرأة. واما ما انصحها به فهي ان تحرص غاية الحرص على عدم اثارة المشاكل بينها وبين اخي زوجها. لما قد يترتب عليه من تأثيره على اخيه وحمله على طلاقها - 00:06:28ضَ

وان تجتهد في كسب وده عدم التعرض لمناقشته وجداله وان تشعر زوجها بشيء مما قد حصل بينه وبين اخيه لعله ان يضع حدا لذلك. والمهم ان تكون المرأة عاقلة فاذا كانت عاقلة عرفت كيف تتصرف. اما الطلاق فلا - 00:06:50ضَ

تقع الا انا اذا اوقعه الزوج والله اعلم. طيب بارك الله فيكم. ايضا لها آآ مشكلة اخرى في نفس الرسالة حول نفس القضية حول خلاف بينها وبين اه اخي زوجها. والذي يفهم من رسالتها المطولة جدا والتي لا يتسع الوقت لسردها اه ونظرا لصعوبة - 00:07:14ضَ

تخطها ايضا آآ ان هذا الاخ متسلط وان زوجها ضعيف الشخصية فلا ادري هل ننصحها فضيلة الشيخ مثلا برفع الامر الى القضاء او الى السلطة لا انصحها بالشكوى والاثارة لانها تجعل من ذلك او تهيئ وسيلة - 00:07:34ضَ

لاخ زوجها بانها فظحتهم واعرظتهم الخصومات والمشاجرات فيتغلب على اخيه ويطلقها. وانما تجتهد بان تستعطفه وتطلب منه ان يرفق بها رحمة باولادها الذين هم اولاد اخيه. نعم. والكلام الطيب عادة يؤثر اكثر مما تؤثر الخصومات - 00:07:54ضَ

ما تبغى المشاكل. نعم. نعم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه هذه رسالة من المرسل ابراهيم احمد حقار طالب في المركز الاسلامي بانجمينا بجمهورية تشاد يقول الاخ ابراهيم في رسالته اذا تزوجت المرأة المسلمة بالمشرك هل هذا الشيء يجعلها مشركة؟ واذا ماتت هذه المرأة في يد زوجها المشرف - 00:08:14ضَ

هل يجوز آآ للمسلمين ان يصلوا عليها ويدفنوها في مقابر المسلمين؟ اولا لا يحل ان تتزوج المرأة المسلمة مشركا. لا يجوز لها ان تتزوج كافرا. نعم. لا وثنيا ولا نصرانيا - 00:08:37ضَ

ولا يهوديا واذا وقع زواج فهو زواج باطل. نعم. ويجب ان تتركه فيجب على اولياء امرها ان يمنعوها منه. واما اذا ماتت وهي لم تكفر فانها تموت على الاسلام. نعم. وانما الزواج معصية - 00:08:56ضَ

والمعصية تحت مشيئة الله جل وعلا ان شاء عفا عنها وغفرها وان شاء عذب عليها فان كانت جاهلة ولا تعلم انه محرم فلا شيء عليها لان الله لا يؤاخذ عباده بما لا يعلمون. نعم - 00:09:21ضَ

وان كانت عالمة ان المسلمة لا يحل ان تتزوج الكافر وتزوجت فهي عاصية وتحت مشيئة الله. لان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فانها اذا ماتت بذمة كافر من مشرك او كتابي - 00:09:39ضَ

ولم تكفر هي فانها تموت على الاسلام يصلى عليها وتدفن في مقابر المسلمين. نعم. والله اعلم وصلى الله على النبي. جزاكم الله خير. له اه استفسار اخر في هذه الرسالة يقول فيه اذا امر الرجل امرأته ان تلبس الحجاب وهي رفضت ان تلبسه فماذا يعمل؟ ايطلقها ام - 00:09:59ضَ

تقوى. اذا كان بينهما اولاد وهو لا يتهمها بعرضها وانما هي رفضت ان تحتجب لما كانت تألفه في بلادها من نبذ الحجاب هذا ليس بكفر نعم وانما هو معصية فلعله برفقه وحكمته وتوجيهه - 00:10:19ضَ

يستطيع ان يتغلب على هذه المعصية وان يهدي الله زوجته. لان الطلاق صعب يشتت الاسرة يوتم الاولاد نعم ويعرضهم للخطر والمشاغل وقد تزوج تتزوج المرأة من لا يرعى لهم حرمة وقد تأخذ شخصا منحرفا عن طاعة الله فانصح الزوج - 00:10:45ضَ

الا يبادر الى طلاق امرأته لاجل انها لا تحتجب فقط. ما لم يكن عدم احتجابها يدخلها في مآزق من الناحية الاخلاقية ويخشى عليها بسبب ذلك فاذا كان الامر كذلك فعليه ان يحتاط لامره اذا شك اكثر - 00:11:12ضَ

ولم يستطع حملها على الاحتجاب اشعرها بانها اذا لم تحترم فانه سوف يفارقها. المهم انه لا يتوصل الى الفرقة والطلاق الا اذا تعذرت عليه الامور. ولا يكفي كونها كاشفة لوجهها بان يطلقها اذا كانت صائنة لنفسها - 00:11:31ضَ

ولا يتهمها في عرضها. لان ذلك معصية ولا تخفي فقط لان يرتكب الطلاق ما لم تعزف نفسه عنها والله اعلم. جزاكم الله خير اه سؤاله الثالث والاخير في هذه الرسالة يقول اه بعض العلماء يجيزون وصل الشعر بشيء طاهر كالحرير مثلا - 00:11:49ضَ

فهل هذا القول صحيح؟ اختلف العلماء في موضوع اصل الشعر اذا كان بغير الشعر. نعم. لان من رأى الشعرة موصولا بخرق او شرائح حرير يعلم ان ذلك ليس من الشعر - 00:12:09ضَ

فاذا كان الذي في الشهر لا ليس بلون الشعر وانما هو اشبه ما يكون بالسرائح الحريرية التي هي زيادة في التجميل لا توهم من رآه ان ذلك شعر فارجو ان لا بأس به لانه ليس من وصل الشعر. ولا يوهم من رآه بانه شعر. اما ان يوصل بخصائل حرير سوداء. او - 00:12:27ضَ

سوداء ولكن تشبه نفس الشعر وتوهم من رآه ان هذا هو الشعر فان ذلك محرم لان النبي عليه الصلاة والسلام لعن الواصلة والمستوصلة اما ربطه غير الشعر حريرا ربط حرير ليس بلون الشعر. نعم. فهذا لا يوهم من رآه بانه من الشهر وليس - 00:12:51ضَ

من باب الوصل في شيء وبارك الله فيكم. اه هذه رسالة وردتنا من السائل صالح حامد صالح من اه في رسالتي هذه عدة اسئلة اه اولها يقول هناك اه قول او هناك جملة نسمعها - 00:13:11ضَ

وفي اذان بعظ الطوائف الاسلامية فيقولون لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول تقول الله وان عليا بالحق ولي الله. فما هو حكم الشرع في هذا القول - 00:13:31ضَ

هذه اللفظة او اشهد ان عليا ولي الله. هذه يعتادها الشيعة. نعم ولا شك ان علي رضي الله عنه من اولياء الله لا يختلف في ذلك مسلم لا ينكره مسلم ولا يختلف فيه مسلمين مسلمون - 00:13:48ضَ

لا احد يشك في ذلك ولكن تخصيص هذه الصفة بعلي رضي الله عنه وارضاه دون صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم لا شك انه اجحاف نعم واسراف وهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ. اللهم صلي. ولا اصل له في الاذان. وانما اختارته طائفة الشيعة واستعملوه - 00:14:07ضَ

وليس من الاذان الشرعي في شيء ولم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاذان اعلام شرعي اقره النبي عليه الصلاة والسلام وامر بتعليمه لبلال فمن زاد عليه شيئا لم يشرعه الرسول فانما هو انه من الزيادة في الدين. فلا يجوز للمسلمين ان يتخذوا ذلك شعارا وان - 00:14:31ضَ

بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن خلفائه الراشدين الذين علي منهم رضي الله عنه. فهو علي احد الخلفاء الراشدين وهو احد اولياء الله بل هو من خيرة اولياء الله. لا يفضله احد من اصحاب رسول الله سوى ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان - 00:14:56ضَ

ذي النورين ومن عدا هؤلاء فان عليا رضي الله عنه افضل منه من كافة الصحابة والله اعلم. نعم جزاكم الله خير. اذا زيادتها في الاذان بدعة بدون جزاكم الله خير. آآ استفساره الثاني الاخ صالح حامد صالح من السودان يقول ما هو حكم الصلاة على التربة - 00:15:16ضَ

اي تربة الصالحين. فمثلا اه يصلي بعض الاخوة على تربة من مقام سيدنا علي او الحسن او الحسين اهذه ايضا من البدع نعم وهي مما اختص به فيما اعلم الشيعة الاثني عشرية - 00:15:36ضَ

الطائفة الجعفرية من الشيعة وهو وهي ايضا من البدع لا يجوز لاحد ان يتخذ ذلك شعارا ولا ان يتخذ التربة مكانا للصلاة. مكانا للصلاة. نعم. بل يجب على المسلم ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتخذ - 00:15:55ضَ

نفسي تربة ولا قال لا تصلوا الا على نوع معين. بل يقول ايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. نعم. فلا يجوز لاحد ان يشرع في دين الله ما لم يأذن به الله ورسوله. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من احدث في امر - 00:16:16ضَ

هذا ما ليس منه فهو رد فهذا من البدع المنكرة الخبيثة والله اعلم. جزاكم الله خير. اه سؤاله الثالث يقول ما هو الاداء الصحيح لصلاة الضحى سرا ام جهرا الصلاة صلاة الضحى من الصلوات السرية يعني التي لا يجهر فيها بالقراءة. نعم. ولا يجهر في صلاة في الصلاة - 00:16:34ضَ

قراءة الا في صلاة الجمعة صلاة النهارية وما عدا صلاة الجمعة فلا يؤجر به. نعم. ما عدا صلاة الخسوف وليست هي من الصلوات وانما هي صلاة لامر عارض. نعم. فصلاة الظحى من سائر النوافل التي لا - 00:16:55ضَ

صلى جهرية وانما تصلى سرية. جزاكم الله خير. يقول في اخر رسالته اهب لوالدي المتوفي رحمه الله في كل صلاة سورة الاخلاص مرة فهل آآ في هذا الامر شيء؟ اختلف العلماء في اهداء ثواب القراءة - 00:17:15ضَ

بين مبيح ومانع. ولم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والاصل في العبادات واعمالها التوقيف. ولا يجوز للناس ان يتخذوا شيئا ما عمله الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:17:35ضَ

ولكن ذلك ولكن الخلاف في ذلك قديم. فاختلف السلف من زمن قديم. والذي اراه انه لا تصح اهدأوا ثواب القراءة للاموات. وانما اذا قرأ الانسان الفاتحة او غيرها وانتهى من القراءة يدعو للميت بما شاء - 00:17:55ضَ

دعاء مشروع في كل وقت ومن كل احد. فهذا مشروع باجماع المسلمين واهداء الثواب محل خلاف بين المسلمين وليس له اصل عن النبي عليه الصلاة والسلام عن اصحابه. ولذلك ارى ان غير جائز وان يكتفى بالدعاء الى الميت. فاذا قرأت الفاتحة او غيرها من القرآن وانتهيت - 00:18:17ضَ

فاسأل ربك لميتك بما تحب من ادعية والله اعلم. جزاكم الله خير. وهذه رسالة من المرسل مولود حمود حمد لم يحدد عنوانه يقول بعثت اليكم رسالة سابقة ولم اسمعها وهذه رسالتي الثانية. وبها نفس الاسئلة التي في رسالتي السابقة. وانا اقول له بان - 00:18:37ضَ

اه الرسالة التي لم تصل قد يكون ذلك بسبب عدم وضوح العنوان وسوف نعيد ان شاء الله عنوان البرنامج في نهاية هذه الحلقة. اه في اسئلته هل يجوز اه تأجيل الصوم الى الشتاء؟ اه لمن لم يستطع في الصيف كراعي الاغنام ونحو ذلك - 00:18:57ضَ

الانسان اذا بقت عليه ايام من رمضان لم يصمها او بقي عليه الشهر كله السبب كالسفر او النفاس للمرأة والحيض فالاولى بحقه ان يبادر الى القضاء. نعم. لكن ان اخره لامر صحيح فلا بأس بذلك. فقد ثبت في الصحيح عن - 00:19:17ضَ

عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كنت اقضي ما علي من صيام رمضان الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني. يعني انها تترك الصيام من اجل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:19:44ضَ

فيجوز للانسان تأخير الصوم والاولى ان يبادر لانه لا يدري هل يمد له في الاجل؟ او يوافيه الاجل قبل ما كان يؤمن من بلوغ الوقت انما اذا اخره الى الشتاء - 00:19:58ضَ

لعجزه او مشقته عليه في الصيف كمسافر افطر ثم مارس اعمالا يشق عليه معها الصيام واخره الى فان ذلك جائز الا انه خلاف الاولى. هذا لمن عليه قضاء طبعا. اما ان يكون راعيا نعم. في ابله فهذا ليس من المسافرين - 00:20:15ضَ

انتم وانما هو مقيم في رعي الابل. اذا شق عليه الصوم وخشي على نفسه الظرر جاز له الفطر كالمريض. واذا لم يشق عليه صام. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خير. اه استفساره الثاني الاخ مولود يقول اه هل المرأة التي ترتدي ثيابا قصيرة - 00:20:38ضَ

اي فوق ركبتها او نصف ساقها ولا تغطي رأسها. هل تدخل الجنة ام لا؟ وما عذابها؟ وهل تقبل صلاتها وصومها اما العذابها فان امره الى الله جل وعلا فهو الذي يعلم كيف يعذب عباده سبحانه. والامر راجع اليه سبحانه وتعالى - 00:20:58ضَ

فشريعة الله واضحة وحرم على المرأة ان تبدي زينتها ومحاسنها للرجال وجب عليها ان تستر جسدها عن انظار الرجال. وان لا تتبرج كتبرج الجاهلية. وعليها ان تحتجب. فاذا لم تفعل - 00:21:18ضَ

فانها تكون قد عصت وخالفت مقتضيات شريعة رب العالمين. اما تدخل الجنة فاذا كانت محافظة على دينها على راه تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي اركان الاسلام فانها تدخل الجنة. ولكن قد - 00:21:38ضَ

تنال نصيبا من العذاب بسبب معصيتها وقد يعفو الله عنها ويسامح. فان الله يغفر ما لمن يشاء من عباده ذنوبه كلها الا الشرك انه لا يغفر لمن اشرك به جل وعلا والله اعلم. جزاكم الله خير. وهذه رسالة وردتنا من السائل الاخ السيد حسن محمد مولى - 00:22:01ضَ

اخيلة من مدينة فورتبورتال من جمهورية اوغندا شرق افريقيا وهو يشكر اه اذاعة المملكة العربية السعودية على هذا البرنامج ويشكر اصحاب الفضيلة ونحن نبادله شكره وندعو الله سبحانه وتعالى للجميع - 00:22:21ضَ

القبول والتوفيق. يسأل الاخ السيد حسن محمد في رسالته عن حكم الشرع في تحديد النسل وآآ هل يجوز للضرورة ام لا؟ وهل يصح للدولة الاسلامية او للحكومة الاسلامية في اي بلد - 00:22:36ضَ

ان تفرضه على رعاياها لا يجوز في الاسلام تحديد النسل ويحرم على الجماعات والدول ان تنهج هذا المنهج وانما يجوز للاسرة للزوج والزوجة ان يتفقا على منع الحمل لمصلحة الزوجة كأن تكون مريضة - 00:22:55ضَ

او ان يشق عليها تربية ولدها فتمتنع من الحمل فترة من الزمن حتى يبلغ الرضيع سنتين مثلا اما ان يتعمد ترك الحمل اكتفاء بما جاء فهذا غير جائز ويخالف مقاصد الشريعة وما جاءت به اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكثير من الناس انما يمتنع - 00:23:22ضَ

اه عمنا الانجاب. من اجل الرزق ليحدد الذرية حتى يستطيع الانفاق عليهم والله يقول جل وعلا في كتابه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويقول سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما اريد منهم رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق. نعم. ذو القوة المتين. فالرزق الى الله وهو الذي - 00:23:46ضَ

يرزق عباده ولها ومنع اهل الجاهلية ان يقتلوا اولادهم من املاق وقالوا نحن نرزقكم واياهم. نعم. فالله هو الرزاق سبحانه. سبحانه. فلا يجوز تحديد النسل من اجل القوت وهذه الدعوة - 00:24:14ضَ

العالمية التي يبثها اهل الكفر ليحددوا نسل مسلمين. الله اكبر. هم لا يطبقونها على انفسهم بكل مكان. في بعض الدول تحظ على كثرة الانجاب وتبذل جوائز حوافز نعم تشجيعية لمن يزداد عددهم من الاسر - 00:24:30ضَ

وانما الاسلام يقصد تقرير نسله وحد موارده البشرية حتى يضعف تحصل القدرة على اضعافه فلا المسلمين ان ينهجوا هذا النهج والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه آآ اخر رسالة في حلقتنا هذه وردتنا من السائل صاد ثاء عين - 00:24:52ضَ

مصري الجنسية مقيم بالمدينة المنورة يقول اه انا شاب في الثلاثين من عمري تزوجت وجلست مع زوجتي اربعة اشهر ثم سافرت للمدينة منورة وجلست ثمانية اشهر ونصف. ونزلت الى القاهرة في اليوم التاسع من شهر رمضان. وكنت مفطرا لانني مسافر. وقد جامعت زوجتي - 00:25:17ضَ

عند وصولي الى المنزل في ذلك اليوم وكانت الزوجة صائمة. وبسبب ذلك افطرت فما الحكم في ذلك الجواب ان ذلك منكر. وارتكاب لما حرم الله. واما انت وسفرك فان كنت تعتقد ان - 00:25:37ضَ

مثلك يجوز له ان يستمر على فطره الى غروب الشمس فارجو الا اثم عليك بذلك. الجهل يعني والاحوط لك لان مسألة خلافية. نعم. والاحوط لك ان تؤدي كفارة عن ارتكابك هذا المنكر. فكفارة من جمع زوجته في نهار رمضان - 00:25:58ضَ

يعتق رقبة الله فان لم يستطع فليصم شهرين متتابعين فان لم يستطع فليطعم ستين مسكينا. واطعام ستين مسكين لكل واحد نصف صاع. كيلو ونصف بالوزن. نعم. من تمر او رز او بر - 00:26:19ضَ

والزوجة ان كانت مطاوعة ولم تجبرها على النكاح الجماع فان عليها كفارة اخرى. وان كانت لا وانما افطر آآ مكنت الجماعة كرها والا دون يرضاها وموافقتها وانما بالاجبار فلا كفارة عليها. ويبقى موظوع القظاء - 00:26:33ضَ

اه بعض اهل العلم يرى ان لا قظاء على من افطر متعمدا وهذا هو الصحيح. لكن اذا افطر بالجماع هل يقظي؟ اولى له ان يقظي؟ والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:26:56ضَ

ثم جزاكم الله خير مستمعي الكرام بهذا نأتي الى نهاية هذه الحلقة الطيبة التي شرفنا آآ واستضفنا فيها صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي تفضل مشكورا فاجاب على على - 00:27:06ضَ

الاخوة اه خاء فاء مصري يعمل بالمملكة والسائلة هند محمد والسائل ابراهيم احمد حقار طالب بالمركز الاسلامي بانجمينا جمهورية التشاد والسائل صالح حامد صالح من السودان والسائل مولود حمود حمد لم يذكر عنوانا والسائل السيد حسن - 00:27:26ضَ

محمد مولى خيله من مدينة فورتبورتان من اوغندا والسائل صاد ثاء عين مصري مقيم بالمدينة المنورة. وفي نهاية هذه الحلقة نحب ان نذكر بعنوان البرنامج فنقول عنوان برنامجنا هذا المملكة العربية السعودية آآ الرياظ اذاعة الرياظ برنامج - 00:27:46ضَ

نور على الدرب وفي ختام الحلقة لكم تحية من الزميل اه صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:06ضَ