Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد مع رسائلكم واستفساراتكم والتي نعرضها في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى - 00:00:19ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء وهذه اولى الرسائل من المستمع عبدالله محمد سالم من الرياض سؤاله الاول في رسالته يقول لقد قرأت هذا الحديث وحفظته ولا اذكر الكتاب الذي قرأته فيه - 00:00:38ضَ

وقد قمت بعمل واحدة مما جاء فيه وهي القراءة دبر كل صلاة مكتوبة ولا ادري ما مدى صحة هذا الحديث؟ افيدونا اطال الله في عمركم يقول الحديث ثلاث من جاء بهن مع الايمان دخل من اي ابواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء - 00:00:57ضَ

من عفا عن قاتله وادى دينا خفيا وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله احد فقال ابو بكر الصديق او احداهن يا رسول الله؟ قال او احداهن فما مدى صحة هذا الحديث - 00:01:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته ومن والاه وبعد هذا الحديث بهذا اللفظ لا اتذكر الان من خرج - 00:01:35ضَ

ومعناه صحيح وثابت في احاديث متعددة العفو عن القتل اذا عفا الشخص عن قاتله فان ذلك من اسباب عتقه من النار وكذلك اذا قال دبر كل صلاة قرأ قل هو الله احد - 00:01:54ضَ

وهي صفة الرحمن فهي ايضا مع الامام الموجبات دخول الجنة والثالثة من عفا عن قاتله وادى دينا خفيا وقرأ واما اداء الدين نعم فلا شك ان من ادى دينا خفيا يعني انه لو شاء انكره - 00:02:18ضَ

وانما اداه من خوفا من الله جل وعلا فهذا ايضا من اسباب دخول الجنة وبالله التوفيق سؤاله الثاني يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود - 00:02:37ضَ

كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما ارجو منكم شرح هذا الحديث ومتى يبدأ الليل وكيف يمكن تقسيم الليل حسب ما ورد في الحديث الشريف النصف والثلث والسدس. كما - 00:02:54ضَ

ارجو منكم توضيح ذلك ان امكن بالساعات من والى وكيف تكون صلاة الليل لانني اقوم الليل بعد منتصفه وحتى الفجر ولكني فوجئت بان هذا ليس هو المقصود انما المقصود بقيام الليل رقدة فصلاة ثم رقدة فصلى. فكيف يكون ذلك - 00:03:11ضَ

افيدونا جزاكم الله خيرا الجواب الحديث صحيح من رواية عبدالله بن عمرو بن العاص وهنا الاحاديث الصحيحة وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما - 00:03:31ضَ

واحب الصلاة وان احب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل فيصلي الثلث كما ذكر السائل ثم ينام السدس اما متى يبدأ الليل الليل ليس على وتيرة واحدة - 00:03:55ضَ

وانما على الشخص الذي يريد ان يضبط هذا القدر من الصلاة ان ينظر الى الساعة الى جداول تقاويم الصلاة فتغرب يوم خذا الشمس للساعة كذا فمن غروبها الى طلوع الشمس الى طلوع الفجر هذا هو الليل - 00:04:12ضَ

في قسم هذا على اثنين فاذا انتصف الليل على قدر يعني مثلا قلنا ان الشمس تغرب في الرياض على الساعة السادسة و اثنتين وعشرين دقيقة او عشرين دقيقة نعم ثم يطلع الفجر على الساعة - 00:04:33ضَ

الثالثة واربعين دقيقة فانا نجمع ثلاث واربعين دقيقة وست وعشرين دقيقة يقول الجميع عشر ساعات فنصف الليل اذا بلغت كملنا خمس ساعات من غروب الشمس ثم يصلي فاذا بقي جزء - 00:04:58ضَ

بمقدار السدس انتهى لكن هذا تقسيم دقيق والله لا يكلف العباد ما يشق عليهم والدين يسر ولن يشاد هذا الدين احد الا غلبه فيعرف الانسان بالتقدير التقريبي اذا احس ان الليل انتصف او قارب - 00:05:25ضَ

قام فصلى واذا احس انه بقي من الليل ساعة ونصف تقريبا على اذان الفجر كف اذا اراد ان ينام ولا يحتاج للانسان ان يقيد ويظبط وقته بالدقيقة والساعة فان هذا من التشديد - 00:05:47ضَ

واخشى ان يكون من التنطع الذي يكون عاقبة امره الانتكاس فاسأل الله للسائل للسائل والمستمع التوفيق والتسديد وان يجعلنا جميعا من عباده المتقين انه جواد كريم بارك الله فيكم. له سؤال اخير يقول فيه بعض الليالي في بعض الليالي اؤخر صلاة الوتر ونيتي ان اقوم قبل صلاة الفجر بنصف - 00:06:07ضَ

نصف ساعة لاداء صلاة الوتر ولكن يحدث انني اصحو من النوم والمؤذن يؤذن للفجر وربما تقترب الاقامة فاقوم واتوضأ بسرعة لاداء الفريضة فماذا اصنع بالنسبة للوتر؟ وكذلك بالنسبة لركعتي الفجر النافلة - 00:06:34ضَ

الجواب على هذا ان ركعتي الفجر ان ادركت اعدائها قبل الصلاة فلهذا لا سؤال فيه واذا لم تدرك ادائها فصلها بعد الصلاة بعد صلاة الفجر وان اخرتها الى طلوع الشمس - 00:06:54ضَ

وحضور وقت او جواز الصلاة فلا بأس واما صلاة الليل فقد جاء في الحديث الصحيح ان من نام عن ورده فانه يجزيه ان يقضيه ما بين الصبح والظهر ومكلمة نحوها - 00:07:12ضَ

يعني ان من نام عن صلاة التهجد حتى جاء الفجر فانه يؤخرها حتى تطلع الشمس وتحل النافلة فاذا حلت صلاها فوقتها من ارتفاع الشمس حوالي اربعة امتار تقريبا بنظر العين - 00:07:35ضَ

الى ان يقرب اذان الظهر هذا كله وقت لاداء ما فات من صلاة التهجد وكذلك ركعة وكذلك ركعتي الفجر يلحقان بها فان صلاهما بعد الصلاة مباشرة فجائز وقد ثبت حصول ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:55ضَ

وان اخرهما الى طلوع ارتفاع الشمس ثم صلاهما ضحى فكذلك جائز وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذان سؤالان من المستمع احمد علي عبدالله الشميري من الجمهورية العربية اليمنية سؤاله الاول يقول اخوان كانا يعيشان معا في بيت ابيهما - 00:08:16ضَ

وقد تزوج ولكل منهما ذرية اولاد وبنات وفي حالة غياب احدى زوجتيهما تقوم الاخرى بارضاع اطفال اخرى واستمروا على هذه الحال الى ان كبر الاطفال فاتفق الاخوان على تزويج اولادهما من بناتهما - 00:08:39ضَ

بان يزوج كل منهما ابنه من ابنة اخيه وبدون مهر. بل بالمبادلة فقط فما الحكم في هذا الزواج فقد انكرت عليهما ذلك لسببين. اولا للرضاع والثاني للبدل بدون مهر ولكنهما لم يقتنعا بكلامي واقدما على هذا العمل فما الحكم وماذا عليهما فعله الان - 00:08:57ضَ

الجواب انه اذا تزوج شخص من امرأة اي بفتاة رظع من لبن امها خمس مرات فاكثر او رضعت هي من لبن امه خمس رضعات فاكثر فانه يجب التفريق بينهما. ويحرم - 00:09:20ضَ

اتصالهما ببعض اي اتصالهم الجنسي ويجب على من علم ذلك ان يبذل ما يستطيع لابعادهما عن بعض لانهما اخوان والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب - 00:09:45ضَ

وثبت ايضا في الصحيح انه قال خمس رضعات معلومات يحرمن كما جاء في حديث اخر لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. فهذا الحديث الذي قال فيه خمس رظعات يحدد العدد المحرم - 00:10:04ضَ

من الرضاعة فهذه الرضاعة كافية للتحريم لتحريم تزويج اولاد هذا ببنات هذا اذا كان المتزوج الولد المزوج قد رضع من لبن ووارد الزوجة او كانت البنت قد رضعت من لبن وارد الزوج - 00:10:24ضَ

سواء رظعت معه او مع اكبر منه او اصغر منه وكذلك الحال معه هو هذا من جانب ومن جانب ثاني الاتفاق بالتزويد بدون مهر هذا هو الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا الزواج ان كان كما فهمت من سؤال السائل فهو محرم من جانبين - 00:10:47ضَ

ويجب التفريق بين الزوجين على كل حال وبالله التوفيق سؤاله الثاني يقول نحن جماعة من البادية نقيم في مكان بعيد عن المدينة بحوالي خمسة عشر كيلو متر تقريبا والطريق صعب ولا تتوفر وسائل النقل لكي نذهب لاداء صلاة الجمعة في الجوامع - 00:11:07ضَ

فماذا نعمل؟ علما ان عددنا يصل الى مائة رجل هل نقيم صلاة الجمعة في مكاننا ام لا؟ علما انه لا يوجد بيننا من يجيد قراءة القرآن او يحسن القاء خطبة الجمعة. فكيف نتصرف في هذه الحالة - 00:11:28ضَ

الجمعة انما تجب على المستوطنين ببناء فاما اهل البادية اصحاب المظارب فلا جمعة عليهم الذين ينزلون ويرحلون فلا جمعة عليهم ولا يجب عليهم الذهاب الى المدينة لصلاة الجمعة ما دامت المسافة - 00:11:45ضَ

طويلة والطرق وعرة وبهذه المناسبة اذكر ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يأتون للجمعة من مسافة اثني عشر ميلا واثنا عشر ميلا اكثر من خمسة عشر كيلو مترا - 00:12:06ضَ

لكن ذلك لا يجب وانما هو سنة ومرغوب مرغب فيه وماذا؟ واما كونهم لا لا احد يحسن منهم القراءة والخطبة فلو كانوا مستوطنين ببناء لقلت يخطب احدهم على قدر ما يستطيع. ويقرأون على قدر ما يستطيعون ويجب عليهم ان يتعلموا - 00:12:24ضَ

او ان يتعلم من تحصل به الحاجة يعني يحصل به الغرض وتقضى به الحاجة ولو دفعوا له مالا ليتعلم حتى يستغنوا به في في قراءة القرآن والخطبة. لكن ما داموا اصحاب مظارب فلا شيء عليهم - 00:12:47ضَ

تحت جمعة وعليهم ان يجتهدوا في التعلم في تعلم القراءة قراءة القرآن ليعبدوا الله جل وعلا باتقان القراءة فان من يقيم قراءة القرآن ليس ثوابه كمن لا يحسن قراءة وبالله التوفيق - 00:13:07ضَ

اه حتى لو كانوا اه يقيمون في المكان الذي هم فيه ربما شهر او اكثر مدى مبادية ينزلون ويرحلون فلا جمعة عليهم ولو اقاموا في المكان الواحد شهرا كاملا او شهرين. نعم - 00:13:22ضَ

بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع امير عثمان احمد من السودان سؤاله الاول في رسالته يقول ما معنى قوله تعالى ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا وقوله اتريدون ان تهدوا من اضل الله - 00:13:37ضَ

الى غير ذلك من الايات التي ظاهرها اضلال الله للعبد الجواب ان الامر كله لله وانه سبحانه وتعالى الفعال لما يريد وانه سبحانه وتعالى القادر على كل شيء. وهو جل وعلا نصب للناس - 00:13:56ضَ

الادلة على وحدانيته ارسل الرسل لدعوة الناس الى عبادته واودع الناس عقولا يميزون بها بين الحق والباطل والنافع والضار وبعض الناس تغلب عليه شهوته ويتغلب عليه هواه ويتبع رياسته ومتع نفسه - 00:14:25ضَ

في ظل فهذا قد قظى ظال بقظاء الله وقدره. ومن قدر الله عليه الضلال فلن يستطيع البشر هدايته اما هو فقد اعطاه الله جل وعلا عقلا يميز به بين الباطل والظاء والنافع. والحق - 00:14:53ضَ

فمن يضلل الله من يقدر الله ويشاء ويقضي بعلمه انه ظال فلن يستطيع احد هدايته ان الله يقول لنبيه ان فلا تهدي من احببت فالشخص الذي حكم الله بظلاله لا يستطيع احدا هدايته - 00:15:11ضَ

لكن الله سبحانه وتعالى كما قال وهديناه النجدين وهي الطريقين بينا له طريق الخير وثمراته وبينا له طريق الشر ونتائجه فمن اختار طريق الشر مع علمه بالنتائج فهذا ممن اظلهم الله - 00:15:31ضَ

اي ظلوا عن الصراط و قد مضى في القلم انهم لا يهتدون والقضاء والقدر مذلة اقدام ومسلك وعر وطريق غير امن فيجب على الانسان ان يسلم للقضاء والقدر ولذلك قال النبي صلى الله قال جبريل في حديث - 00:15:50ضَ

في الحديث الطويل لما سأل النبي قال ما الايمان؟ قال له النبي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وبالله التوفيق سؤاله الثاني يقول هناك بعض الناس يقولون اذا فقدت شيئا ثمينا او اردت الحصول على شيء طيب - 00:16:21ضَ

تذهب الى من تتوهم فيهم الصلاح والتقوى واطلب منهم ان يسألوا الله لك ذلك. فهل هذا العمل جائز؟ وهل هناك من الناس من لا يقبل الله منه الدعاء اما انك تطلب من ناس - 00:16:40ضَ

تظهر عليهم علامات الصلاح والاستقامة ومن اعظم ادلة الاستقامة ان يكون الانسان مؤديا للواجبات اعنيه مؤديا للفرائض من الرجال في المساجد مع الجماعة منكفا عما حرم الله تقربا الى الله جل وعلا بالطاعات والنوافل - 00:16:57ضَ

فاذا طلبت من هذا ان يدعو الله لك فلا بأس بذلك وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه لعمر لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك فهذا النبي اشرف الخلق واكملهم - 00:17:26ضَ

يطلب من احد اتباعه والصحابة ان يدعو له ولا بأس بذلك. واما ما يلوح لي من السؤال انه قد يكون هناك بعض الاولياء والطرق الصوفية منتشرة في بعض البلاد الاسلامية - 00:17:42ضَ

وانه يظن ان الولي له منزلة عند الله. فالحقيقة ان الولاية انما هي بقدر ما يمارس الانسان من عبادات ربه وبقدر ما تمسك به من اركان دينه فمن كان اقوى - 00:17:59ضَ

تمسكا بالعبادات اي باداء الصلوات في اوقاتها مع الجماعة وابعد عن الشرك ومظاهره وابعد عن كل معصية فهو اقرب الى ولاية الله ممن يتمسك ويحمل مسبحة طويلة جدا ويعدد حباتها - 00:18:15ضَ

ويدعي انه وصل الى درجة الكمال وان التكاليف رفعت عنه. ان كان من هذا النوع فهو من اضل عباد الله المضلين. نسأل الله السلامة. فلا بأس يا اخي السائل ان تطلب من اخوانك من تتوسم فيهم الصلاح وتظن بهم الخير لكثرة ما ترى من عبادتهم وانكفافهم عما حرم الله - 00:18:32ضَ

ان تطلب لهم ان يدعوا لك اما ان هناك من لا يستجيب الله له فهناك اناس لا يستجيب الله دعاءهم كله والله كريم يستجيب حتى من الكافر في بعض الاحوال - 00:18:52ضَ

لكن وهذا في مطالب الدنيا. واما امور الاخرة فهي خالصة للذين امنوا والمعاصي من اعظم اسباب حجب الدعاء وقد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رب اشعث - 00:19:06ضَ

اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك يعني ان الاجابة بعيدة فبقدر ما يكون الانسان طائعا تقيا - 00:19:24ضَ

اكلا ممن المباح الحلال من الكسب الطيب يكون اقرب لاجابة الدعاء وخاصة اذا تعرض لساعات الاجابة كبعد صلاة العصر من يوم الجمعة بان يبقى في المسجد على طهارة الى غروب الشمس كالدعاء في اخر الليل - 00:19:39ضَ

الى غير ذلك وبالله التوفيق بارك الله فيكم اه له سؤال اخير يقول اذا كان امام الجماعة للصلاة يسأل الله بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم وبحق الركن الايمن والمحراب ويدعي ان للقرآن ظاهرا وباطنا فهل تصح الصلاة خلفه ام لا - 00:19:55ضَ

اشك في صحة الصلاة خلف من هذه حاله اولا سؤال الله جل وعلا بجاه بمخلوقاته شرك فانه لا يسأل الله بحق احد نعم وانما يسأل الله باسمائه وصفاته فالله يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:20:16ضَ

ما قال ادعوه بانبيائه ولا بالركن والمقام والمحراب واما ان للقرآن ظاهرا وباطنا فهذا كذب ومن اقوال المؤولين ومحرفين لكتاب الله الله انزل القرآن بلسان عربي مبين على نبي عربي فصيح على عرب فصحاء ولم يقل لهم الرسول ان للقرآن ظاهرا وباطنا - 00:20:35ضَ

بل القرآن جاء نزل ليتعلمه الناس ويعلم احكامه بالله التوفيق احسن الله اليكم واثابكم اخوتنا الاعزاء في نهاية لقائنا هذا نشكر الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وقد اجاب جزاه الله خيرا عن اسئلة الاخوة - 00:20:56ضَ

عبدالله محمد سالم من الرياض والاخ احمد علي عبدالله الشميري من الجمهورية العربية اليمنية هو الاخ امير عثمان احمد من السودان اخوتنا الاعزاء نشكركم جزيل الشكر والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى لكم تحياتنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:21:20ضَ