Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

اه في هذا اللقاء اه نستضيف اه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى ليجيب على اسئلتكم واستفساراتكم وفي بداية هذا اللقاء نشكره لاتاحة هذه الفرصة اه الشيخ صالح لدينا مجموعة من رسائل المستمعين لبرنامج نور على الدرب - 00:00:17ضَ

واول رسالة وردتنا من خليل سالم عودة القوات المسلحة الاردنية من الاردن آآ يقول في رسالته انني شاب احب الغنى واحب ايضا ان انظم الشعر وشعر الغزل ومع هذا فان غنائي وشعري لا يكون فاحشا - 00:00:37ضَ

ولا يكون وصفا لاجزاء واعضاء المرأة اه اه في في جميع شعري وغنائي. فهل يجوز لي ذلك؟ واحب ان استمع لغناء العرب الشعبي فهل انا اثم بذلك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وبعد - 00:00:57ضَ

فان السماع الاشعار المحركة للنفوس المستجيشة المشاعر النبيلة ليس من الامور المحرمة وقد كان الصحابة ينشدون اشعارهم امام النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحفزهم صلى الله عليه وسلم على - 00:01:17ضَ

قول الاشعار التي تخدم الدعوة الاسلامية كما ان استماع الاشعار التي ليس فيها اسفاف ولا تدني ولا اظهار للمفاتن و ابراز للمغريات لا يحرمه الشرع. نعم. وهذه دواوين شعراء العرب - 00:01:45ضَ

مملوءة بهذا النوع الذي يعرض على اكابر الصحابة رضي الله عنهم ومع ذلك يسمعونه ويستحسنونه واستماع الغناء الذي ليس فيه اسفاف ولا ابتذال ولا دعوة صارخة للرذيلة ليس منهم امور محرمة - 00:02:10ضَ

اذا كان باللسان غير مشترك بالات طرب اما نظم الشعر اذا كان فيه وصف للحياة واظهار للمحاسن محاصر الاعمال ودعوة لقرائن كريم الاخلاق فان هذا عمل حسن واني انصح من يتعاطى هذا الشيء ان يعتني باللغة العربية حتى يقوم بذلك لسانه - 00:02:36ضَ

يقربه الى ثقافة المسلمين الاصيلة التي تقربهم من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وخير القادة وجنود الاسلام ينضمون الشعر ويتغزلون غزلا كريما عفيفا لا يسف ويتدنى ولا - 00:03:08ضَ

يقربهم الى معصية الله يريحوا نفوسهم ويقوموا السنتهم ويشدوا ميولهم بالثقافة الاسلامية الاصيلة التي هي لغة العرب التي بواسطتها يفهم كتاب الله وتفهم سنة رسوله وتعرف مقاصد ذلك حتى يعمل - 00:03:28ضَ

الانسان بدينه كلما وكلما كانت النية صالحة كلما كان عمله اقرب الى الصواب واحرى بان يحصل على الثواب من ربه سبحانه وتعالى انتم. اذا اه السؤال الثاني في رسالة خليل سالم عودة من القوات المسلحة الاردنية يقول انني اذا زرت اقاربي وجيراني - 00:03:46ضَ

فان المرأة تقف في وجهي تريد مصافحتي. وانني استحي ان اقول لها لا تسلمي علي. ولكنني اضع يدها او اضع في يدي او اضع يدي في يدها وفي يدي منديل او في جيب الجاكيت - 00:04:06ضَ

او اي حائل يكون بين يدي ويديها فهل يجوز لي ذلك نحن نشكرك على هذه النفس الطيبة الراغبة في البعد عما حرم الله سبحانه وتعالى ولا شك ان بمس يد المرأة الاجنبية - 00:04:23ضَ

من الامور التي لم تأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم والبيعة التي هي اول دخول في الاسلام كانت نساء المسلمات اللواتي جئنا لمبايعة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يبايعهن بالكلام فتقول عائشة ما مست في ما ثبت في الحديث الصحيح - 00:04:43ضَ

ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة حرام عليه. انما كانت مبايعته لهن كلاما فلك يا اخي برسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة ونعم القدوة هو صلى الله عليه وسلم - 00:05:06ضَ

والحياء لك في ذلك ايضا قدوة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يمنعه الحياء ان ينكر بعض الاشياء حتى رأى الرؤيا التي جاء الرجل الى النبي وقال انه رأى في المنام انه قابل رجلا يهودي فقال - 00:05:21ضَ

له اه قال هو لليهودي نعم القوم انتم لولا انكم تقولون عزير ابن الله. فقولوا قال له اليهودي نعم القوم وانتم لولا انكم تقولوا ما شاء الله وما شاء محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تقولون كلمة يمنعني الحياء ان انكرها عليكم ثم انكرها. نعم. فكونك تستحي قبل ان تعرف الحكم - 00:05:38ضَ

هذا من الاخلاق الحسنة. واذا عرفت الحكم بيقين فينبغي الا تأخذك في الله لومة لائم. بل اذا عرفت الحكم عليك ان جنب ولكن تنكر بالحكمة والموعظة الحسنة حتى يكون كلامك مقبولا وتوجيهك نافعا وحتى تكون قدوة لغيرك - 00:06:00ضَ

تقول للمرأة اذا ارى ثم في حق ان مساس يد المرأة لغير احد من محارمها امر محرم. ولا يقره الاسلام وانت مسلمة وانا مسلم. واني اشكرك على عواطفك ولكن ينبغي لي ولك ان نقف عند حدود شرع الله وان لا نتخطى - 00:06:20ضَ

محرمات الاسلام فيكفي منك ان تحييني بالكلام واحييك. وايضا ينبغي ان لا تخضع المرأة للرجل بالكلام حتى لا يطمع من في قلبه مرض وينبغي لك انت وانت عندك هذه النفس طيبة والشعور الحسن التي نرجو الله سبحانه ان يثبتك على الدين الحق. ينبغي لك ان - 00:06:43ضَ

توطن نفسك على تجنب ما حرم الله عليك والا تستح من التمسك بذلك اثابك الله وجعلنا واياك ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه امين امين هذه رسالة وردت للبرنامج من آآ المستمع عبدالله الناصر الصالح القصيم الخضراء - 00:07:03ضَ

اه عنده عدة اسئلة السؤال الاول والثاني يقول ما حكم اخذ العين من انسان ميت قبل دفنه او بعد الدفن وما حكم تركيب هذه العين المأخوذة من الإنسان الميت في شخص حي ولا زال على قيد الحياة - 00:07:22ضَ

زرع الاعضاء مما اثار اسئلة عدة الاوساط العلمية وبحثت بمختلف المستويات ولا شك ان العضو اذا كان زرعه في جسم اخر يسبب استمرار ذلك الجسم في الحياة حسب ما يظنه او يترجح لدى الاطباء. وان عدم زرعه - 00:07:39ضَ

يوجد موتا محققا لا ارى مانعا من ذكره من زرعه سواء كان عين او قلة او غيره. نعم واذا كان الانسان عندما يزرع عينا يريد ان يستعين بها على طاعة الله من طلب العلم وقراءة القرآن والاهتداء في مسالك حياته - 00:08:15ضَ

فارجو ان الا يكون ذلك ممنوعا وارجو ان يثيبه الله سبحانه وتعالى على نيته ولا ارى في ذلك مانعا شرعيا يمنع من هذا نعم احسنتم. آآ سؤاله الثالث يقول ما حكم نقل الدم من انسان الى انسان اخر؟ علما بان الدم حرام والتداوي بالحرام لا يجوز - 00:08:36ضَ

والمريض بحاجة الى شيء من الدم. كما اشار الطبيب للمريض بذلك وحاجته للدم نقل الدم مما اشتهر في هذا العصر وعلمت فائدته محققة فكثيرا ما يسرف المريض لاجراء عملية من العمليات او في حوادث الصدم - 00:08:56ضَ

يشرف على الموت ويقارن الاطباء انه بدون ماء دم سيموت والله سبحانه وتعالى فسر لنا ما حرم علينا الا ما اضطرنا اليه واكل الميتة اباحه الشرع بنص القرآن عند الضرورة اليه - 00:09:18ضَ

فنقل الدم دم الانسان بمثابة اباحة اكل الميهة للمضطر اليها الذي لو لم يأكل لمات فنقل هذا الدم من جسم الى جسم تتوقف حياة ذلك الجسم على هذا الدم من الامور التي لا ارى مانع فيها وقد صدرت فتاوى في هذا الخصوص - 00:09:35ضَ

دعمها مصدرها تعليلات تبين صحة نقل ذلك الدم الى ذلك الجسم ولا ارى في ذلك اي مانع شرعي. احسنتم اه السؤال الاخير يقول كذلك اذا اشار الطبيب على المريظ بانه لا يمكن ان يشفى من المرظ الموجود فيه الا بتلقي قدرا - 00:09:53ضَ

معلوم من الخمر فهل يصح للمريض ان يتتبع نصائح الطبيب بذلك؟ مع علمكم بان الخمر حرام كما وردت بذلك النصوص افيدونا جزاكم الله خيرا الخمر لا شك انها مسلوبة الشفاء - 00:10:14ضَ

وهذا السؤال وان لم يكن بهذه الصورة قد عرظ على سيد البشر صلى الله عليه وسلم فسئل الخمر وقيل له ان نستشفي بها فقال انها داء وليست شفاء والاطباء الحاذقون لمهنة الطب مجمعون على انه لا شفاء في الخمرة - 00:10:33ضَ

وانما فيها الداء والمرض ومسببات الموت ومنهكات القوى والفت بذلك مؤلفات من عدة اطباء ضمنوا مؤلفاتهم اخطار الخمر فاذا فرظ ان طبيبا نصح بتناول شيء منها فاعتقد ان ذلك لقصور ذلك الطبيب في مهنته التي يمارسها - 00:10:57ضَ

والا فشيء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا دواء به كما انه قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها. لم يحصل شفاء امته فيما حرم عليها. قد يكون في ذلك المحرم نوع شفاء. لكن فيما - 00:11:21ضَ

احل الله من انواع الادوية اعظم مما في ذلك المحرم من الشفاء. فقول النبي لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها اي لم يحصره في ذلك الشيء فقد يكون في ذلك الشيء المحرم نوع شفاء لكن فيما هو حلال من الشفاء اعظم مما في ذلك المحرم فهذا المحرم في - 00:11:35ضَ

شفاء ولكن فيه ايظا اظرار واشياء عكسية قد تظر بصحة المريظ. وخلاصة القول انه لا يصح تناول شيء من الخمر بقصد العلاج سواء كان ذلك بنصيحة طبيب او غيره. واذا فرض ان طبيبا نصح بذلك فان ذلك يدل على - 00:11:59ضَ

قصور ذلك الطبيب وعدم حذقه بمهنة الطب. والا فحذاق الاطباء مجمعون على انه لا شفاء في الخمرة. وان ما فيها من شفاء يوجد في الادوية الاخرى ما هو خير منه مع سلامته من ما حرم الله - 00:12:18ضَ

احسنتم. آآ هذه آآ رسالة وردت من آآ مرسلة تقول اختكم في الله عين عين من السودان اه فيها عدة اسئلة ولعل بعظ هذه الاسئلة تقول هل صبغة الشعر حرام للفتاة - 00:12:33ضَ

ان كانت تستعملها لتحسين شعرها من القشور وتضع على رأسها الخمار عند الخروج النساء الشقائق الرجال يحرم عليهن ما يحرم على الرجال الا ما ورد فيه استثناء وما لم يرد فيه استثناء استثناء فحكمهن حكم الرجال - 00:12:51ضَ

فتغيير الشعر لون الشعر بالصبغات التي تجعل الابيض اسود هذا وردت فيه احاديث وان كان اصل ورودها في الرجال الا ان الحكم اذا ورد في شأن رجال او في شأن الرجال فان حكمه يعم النساء الا اذا حصل استثناء من في ذلك الدليل ولا اعلم استثناء ورد - 00:13:13ضَ

قد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم وغيره ان ابا قحافة لما اسلم والد ابي بكر الصديق رضي الله عنه في يوم الفتح وجيء به ورأسه كالثغامة وفي رواية اخرى ورأسه ولحيته كالثغامة يعني - 00:13:41ضَ

ابيض قال النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا وجنبوه السواد. وسئل الامام احمد رضي الله عنه وقيل له اتكره السواد قال اي والله كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قحافة وجنبوه السواد - 00:13:56ضَ

فا اجتناب تسويد الشعر للرجل والمرأة هذا حكم عام وذكر ابن مفلح في الاداب الشرعية حكم تسويد الشعر وبين كلام الامام احمد رضي الله عنه في ذلك فعل المسلم ان يعتني بذلك - 00:14:16ضَ

وان يهتم به وهو ايضا في مذهب الشافعي وابي حنيفة من الاشياء المكروهة مكروه وقد ذكر النووي ان كراهيته كراهية تسويد الشعر. نعم. فعلى المسلم ان يهتم بذلك ويبتعد عن ما حرم الله سبحانه وتعالى عليه. ولا شك ان تسويد الشعر اذا - 00:14:34ضَ

اقصد بها القشرة هناك ادوية اخرى تعالج القشرة وتغني عن الصبغة بل هذه الصبغة قد لا تفي بتغيير القشرة وانما تسود وهي ايضا من التنزيف لان تغيير السواد الشعر بالسواد انما هو تزييف لهذا الشيء الذي - 00:14:54ضَ

جعله الله جل وعلا بهذه الصفة عند بلوغ سن معينة فينبغي للمسلم ان يهتم بامور دينه وان يتجنب الاشياء التي حرمها الله سبحانه وتعالى عليه في انواع الزينة بالتجمل والالبسة ما يغني عن الاقتراب مما حرم الله - 00:15:14ضَ

اسأل الله ان يهدي دار المسلمين وان يوفقنا جميعا للقول الصادق والعمل الصالح فيما نأخذ ونذر. احسنتم. ايها السادة آآ نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى الذي تفضل بالاجابة على اسئلة المستمعين خليل سالم عودة من الاردن القوات المسلحة - 00:15:34ضَ

وعبدالله الناصر الصالح القصيم الخضراء. الاخت في الله عين عين عين من السودان. حتى نلتقي ان شاء الله تعالى بحضراتكم. نستودعكم الله والسلام وعليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:54ضَ