Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:00:20ضَ

للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين اخونا اثر في رسالته هذه عدم ذكر اسمه وبقي له سؤالان - 00:00:44ضَ

في سؤاله يقول المحل التجاري الذي اعمل فيه ما زال باسم والدي المتوفى. وانا اعمل فيه وانفق على اخوتي فهل يجب علينا تقسيم هذا الارث اذا طلب احد الورثة ذلك؟ وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:05ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فالمال الذي يتركه المورث اللي ورثته ويملكون اقتسامه كما يملكون بقاءه فيما بينهم فلا حرج عليكم فيما تتفقون عليه - 00:01:26ضَ

في بقاء هذا المحل باسم والدكم والاتجار به كنا على قدر نصيبه من الميراث ولانك لم تسأل عما سوى ذلك فلا حاجة للدخول في غيره واذا اراد احد الشركاء اخذ نصيبه - 00:02:00ضَ

فلا شيء في ذلك لان كل ما لا يمكن ان يقسم يملك الشريك ان يطلب القسمة واستلام قسمه والمال الذي لا يستطاع قسمه اما ان يبقى مستغلا او يباع ليقتسم الثمن ولا شك ان المحل التجاري - 00:02:29ضَ

اذا تعذر اقتسام ما فيه يمكن ان يباع على البقية من الشركاء فيعطوا شريكهم نسبة ميراثي مما يقدر به والامر بحمد الله وين سير والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا فيقول هل هناك نسبة او مقدار معين حدده الشرع - 00:02:54ضَ

للربح جزاكم الله عنا كل الخير لا تحديدا للارباح وانما ممنوع الغش والخداع والكذب فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول بيعان الخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما - 00:03:20ضَ

فالمهم الصدق في القول والعمل وتجنب الكذب او الحلف على ان السلعة سويت كذا وهي لم تسوى ذلك او انها اشتريت بكذا وهو غير صغير كل هذه الامور التي تدور على الخداع - 00:03:43ضَ

واخذ المال من الناس بالطرق الملتوية الكاذبة محرم واما اذا اشترى الانسان سلعة بعشرة ثم غرت هذه السلع فباعها بالف لا حرج في ذلك المحرم الاحتكار. طيب ان يحتقر المرء - 00:04:02ضَ

ما الناس محتاجون اليه حاجة ملحة وان يشتره بقدرته على البذل ليتحكم بالاسعار وليرفع السعر ويؤذي الناس به هذا هو المحرم واما ان يقل ما في السوق من بعض الحاجات المطلوبة - 00:04:24ضَ

ويرتفع نتيجة لذلك ثمنها الى ان يتضاعف الربح فلا شيء في ذلك ولا حرج والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. المستمع عادل محمد العربي بعث برسالة وضمنها ثلاث قضايا - 00:04:43ضَ

في القضية الاولى يقول قبل عامين حدثت مشاكل عائلية بين زوجتي واخواني وتلافيا لحدوثها مرة اخرى اخبرت زوجتي بالا تدخل بيت اهلي ابدا. واذا فعلت فهي طالق طالق طالق واكدت عليها ذلك مرارا وتكرارا. سؤالي كيف لي ان اتحلل من كلامي السابق - 00:04:59ضَ

واسمح لزوجتي بدخول بيت اهلي دون ان يتحقق الشرط وتصبح طالقا الذي يبدو انك انما قلت هذه المقولة لتمنعها من الدخول ولم تكن تريد ان يكون الدخول علامة طلاقها واذا كان الامر كذلك فهو ظاهر - 00:05:24ضَ

فانها اذا دخلت باذنك او بغيره لا يترتب عليك سوى كفارة اليمين. الحمد لله فاذا اردت التحلل من هذا المنع ولا عليك الا ان تكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين - 00:05:50ضَ

من اوسط ما تعتاد انت ان تطعم منه واذا بذلته غير مصنع فتعطي كل مسكين نصف صاع من طعام من بر او ارز او تمر واعلم ان الله يقول ولن ترنوا البر - 00:06:08ضَ

حتى تنفقوا مما تحبون. الله المستعان. والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا لي اخ شاب معاق ليس له مصدر رزق ولا يستطيع العمل. هل يجوز ان اخرج الزكاة واعطيها له؟ وكذلك هل لي ان اعطيه زكاة الفطر؟ ثم هل انا - 00:06:24ضَ

قلفهم شرعا بالانفاق عليه انت مكلف بالانفاق عليه اذا لم يكن هناك من هو اولى منك بالانفاق واذا كان الانسان مكلفا بالانفاق على انسان وكان مع ذلك قادر على الانفاق - 00:06:46ضَ

لن يحل له ان يدفع زكاته لذلك الشخص لانه انما يقي ما له بزكاته الانسان مكلف بان يعول من تلزمه اعالتهم اذا كان قادرا فان كنت قادرا على الانفاق عليه - 00:07:04ضَ

دون ان تهتز امور حياتك المعيشية فهو من اهل المنزل من العيال الذين تعولهم ولا تحله الزكاة فان كنت اذا انفقت عليه لم يبقى عندك ما تنميه تنفق على نفسك من نماءة - 00:07:26ضَ

ففي هذه الحالة تحل له الزكاة ومثل ذلك ما يتعلق بصدقة الفطر. طيب. والله جل وعلا يعلم ما انت عليه وما تنطوي عليه نفسك فان الله جل وعلا لا يخادع - 00:07:49ضَ

والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لي صديق توفي خاله قبل عامين ومنذ ذلك الوقت وصديقي هذا يقوم بزيارة قبر خاله كل يوم جمعة ما هو توجيهكم يحفظكم الله في ذلكم الامر - 00:08:03ضَ

وهل الدعاء والصدقة عن الميت افضل من زيارة قبره؟ وهل في زيارة المقابر فضل واجر؟ جزاكم الله خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم امر مر بزيارة القبور وقال انها تذكر الاخرة - 00:08:20ضَ

فاذا زار الانسان المقابر ليتذكر ما يؤول اليه امره نفع ذلك واهل الاموات عادة يألفون زيارتها المقابر يوم الجمعة لكني لا اعلم حديثا صحيحا يخصص هذا الامر وقد يكون ولكني لم اطلع عليه - 00:08:36ضَ

انما الصدقة والدعاء لهم بالنسبة للاموات افضل من زيارتهم وبالنسبة للزائر قد تكون زيارته لهم لها اثرها على نفسه بان يعلم انه وان جمع المال لن ينفعه جمع المال الا اذا عمر هذا المنزل الذي سيرحل اليه - 00:09:11ضَ

قال له وان كان يتمتع بصحة جيدة وراحة بال واستقرار نفس فان ذلك لن يغني عنه في هذا المنزل الذي هو منزله الاطول الا بعمارته بالاعمال الصالحة فمرور بالمقابر احسان الى الاموات بالدعاء لهم - 00:09:37ضَ

واحسان بالمار بان يتذكر المآل قد يكون ذا منزل كبير ومرافق هامة وحياة تخدمه النساء والحشم والاولاد والخدم ثم هو سيرحل الى منزل لا خادم له فيه اذا وفق للتذكر - 00:10:02ضَ

كانت زيارته للمقابر زيارة نافعة نفعا عظيما والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل حجاب المرأة المسلمة هو ستر جميع الجسم دون الوجه والكفين مع انني اعيش في قرية اعيش في قرية والسيدات كلهن يرتدين الجلباب والخمار ولا يسترون الوجه والكفين. وكل - 00:10:29ضَ

اهل القرية يعرفون بعضهم البعض رجالا ونساء وانا خائفة اذا سترت الوجه والكفين اكون مميزا بينهم بهذا اللبس. وجهوني جزاكم الله خيرا وصاحبة هذا الكلام هي المستمعة نون الف من جمهورية مصر العربية - 00:10:53ضَ

اه رأيت في مصر نساء محجبات حجابا كاملا حتى العين لا ترى وانما يرى يرى ثقوب تقابل العين وما رأيت ان هؤلاء النساء يشعرن بمضايقات واذى وهذا الكلام منذ اكثر من خمس عشرة سنة - 00:11:13ضَ

فارجو ان تكون الحال كالحال تلك او احسن وكون المرأة لا ترى متحجبة في القرية ليس مصورا لنبذ الحجاب وين عرفت فلا ان تعرف ويهتدى بهديها ويقتدي بها اخواتها خير من ان لا تعرف - 00:11:44ضَ

وتظن من دهم هؤلاء النساء ولتعلم السائلة ومن على شاكلتها ان من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها كما ان من سن في الاسلام سنة قبيحة - 00:12:17ضَ

عليه وزرها ووزر من اقتدى به فنصيحتي للمسلمات في كل مكان ان يحرصنا على ستر الوجه ومنعه من نظرات المتعطشين الى النظر الى النساء اصحاب النظرات العارمة المتلهفة التي ملؤها الشهوة - 00:12:37ضَ

والرغبة الغريزية والنساء تعرف النظرات العارمة من الرجال والرجال رجال عقل فيهم الميل بالنظر الى النساء كما في النساء كذلك واليد هذا وذاك امر الله جل وعلا الرجال والنساء بغض البصر - 00:13:01ضَ

ونزلت اية الحجاب وامتثلها الناس وتقول عائشة كغير مسلم ما رأيت خيرا من نساء الانصار لما نزلت قالت الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود فشقق لها وتلفعن بها وشهدنا الصلاة مع النبي - 00:13:27ضَ

صلى الله عليه وسلم وان رؤوسهن كالاغرباء. يعني كالغربان ومعلوم ان الغراب اذا المرأة ادارت الخمار على وجهها يخرج له رأس جهة الجبين كانه منقار فتكون كالغراب ولو كانت بادية الوجه - 00:13:47ضَ

لكانت ادارة الوجه في الغالب النساء ادوات اللون الابيض كدرت القمر فلا تكون المرأة كالغراب ولا تكون النساء كالاغربا وكما ذكرت وذكر غيري ان الوجه موضع الفتنة والاغراء والطمع والنظر - 00:14:06ضَ

واذا قيل فلانة امرأة حسناء لا يتبادر الى الاذهان الا حسن الوجه واذا قيل امرأة دميمة لا يتبادرون الى الاذهان الا الى لون الوجه واما بقية الجسد فقد يوصف باوصاف اخرى - 00:14:30ضَ

كالنعومة والطراوة والاهتزاز وغير ذلك فنصيحتي لكل امرأة ان تعتني بنفسها وتستر وجهها ولما ذكر الله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ذكر المحققون من اهل العلم ان الراجح - 00:14:50ضَ

ان ما ظهر منها نقوش الثياب وتطريزها وما كان عليها من رياش للتجمل ولم يرد ما ظهر منها الوجه فان الوجه من الخلقة والزينة ما تتزين به المرأة لما خلقت عليه والله اعلم - 00:15:09ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ام محمد جيم سين من مكة المكرمة. بعثت برسالة تقول فيها انا مقيمة يمنية وام لسبع ابناء. ولي ام كبيرة في السن ولم ارها منذ خمس وعشرين سنة - 00:15:35ضَ

حيث انني مريضة منذ خمسة عشر عاما في في العمود الفقري. والجسدي لا يتحمل ركوب السيارة. والطريق الى قرية او غير معبدة والقرية معلقة في القمم الشاهقة. فهل علي اثم من عدم زيارة هذه المدة كلها - 00:15:55ضَ

وماذا افعل علما بان ابي قد توفي من قبل ولم اكن في حضرته؟ اجيبوني يحفظكم الله نسأل الله ان يشفي السائلة وسائر مرضى المسلمين. اللهم امين. ان يشفي ابدانهم وقلوبهم. امين - 00:16:15ضَ

اما ما تسأل عنه من عدم تمكنها من زيارة امها لما ذكرت من مرضها فالمرض عذر فاذا عاق المرض انسانا عن واجب من واجبات الدين او واجبات العلاقة وصلة الارحام - 00:16:30ضَ

فان الله لا يكلف العباد ما لا يستطيعون ولا يعذبهم على ما لا يقدرون عليه وانما يعذبهم على ترك ما يقدرون عليه اذا اوجبه عليهم فلا حرج ان شاء الله على السائلة فيما - 00:16:51ضَ

تعذر عليها فعله والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية وصلت الى البرنامج من سوريا وباعثها المستمع مسلم او مسلم عبدالله يقول هل يجوز ان يقوم رجل بدفع مبلغ من المال الى رجل اخر يقوم بالعمل في هذا المال - 00:17:06ضَ

على ان يدفع لصاحب المال مبلغا شهريا كأن يأخذ من صاحب المال مائة الف ليرة سورية ويعطيه شهريا مبلغ الفين من الليرات. هل في ذلك اي شبهة او اي نوع من انواع الربا جزاكم الله خيرا - 00:17:26ضَ

لا يجوز تأجير النقود فاذا كان هذا عقد الاجارة فلا يجوز تأجير النقود للتجارة وهو ايضا ذكر انها للتجارة فهو اتجار مشروط الربح. هم والذي نهى عن الربح المشترط فهذه تجارتنا غير جائزة - 00:17:41ضَ

فالمرابحة بمثل ذلك محرمة اما اذا اعطى رب المال المال لمن يتجر به وهما شركا في الربح على قدر ما يشترطان فلو اشترط لصاحب النقود او قسطة الاكبر وللمتصرف فيها القسط الاقل - 00:18:08ضَ

ولكنه كان معلوما ان كان العشر للمتجر وتسعة الاعشار لصاحب المال ونحو ذلك فلا حرج اما ان يقال لصاحب المال مبلغ كذا وكذا والباقي يقتسم او الباقي للمتجر فلا يحل ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المنطقة الشرقية رسالة بعث بها - 00:18:33ضَ

استمع احمد السالم يقول هل يجوز ذكر الدعاء في غير المناسبة التي كان يؤدي فيها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام؟ مثلا ان قل دعاء الذهاب الى المسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا الى اخر الدعاء ان نقول هذا الدعاء في صلاة التهجد هذا لكم جائز - 00:19:00ضَ

او لا بل جائز ولا حرج فيه. الحمد لله. فكل الادعية التي فيها خير لا يشترط لها موضع معين وان قيدت في موضع معين فلا حرج على الانسان ان يدعو بمثل هذا الدعاء او ان يدعو يسأل ربه ان يرزقه او ان يهديه او ان يحفظه في اي موضع يكون فلا حرج. الحمد لله جزاكم - 00:19:20ضَ

الله خيرا واحسن اليكم. اذا ذهبت انا انا ووالدي الى البحر في القارب. هل هل لابد ان نؤذن ام نكتفي باذان المذياع وما هو المشروع لنا ان نصلي جماعة ام يصلي كل منا على حدة - 00:19:41ضَ

الافضل ان يؤذن الفرد وحده في سفره او في رعي ابله او غنمه او قيامه بعمل ولو منفردا الافضل ان يؤذن فان الاذان يطرد الشيطان وهو ذكر عظيم فيه تعظيم الله وانه هو الاكبر جل وعلا - 00:19:59ضَ

وفيه شهادة التوحيد وفيه شهادة الرسالة وفيه الدعاء لهذا الخير والفلاح فهو فضل عظيم. يا الله فهو مشروع للفرد المنفرد. نعم نعم. في رحلة صيد او نزهة في بحر او بر - 00:20:27ضَ

او قيام بعمل من حرث او رعي وغير ذلك او حراسة فاذا كانوا اكثر من واحد. نعم. تأكد الاذان. هم. وان كان غير واجب. طيب. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. والصلاة يحفظكم الله - 00:20:52ضَ

والصلاة صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. طيب. طيب. وكل واحد يطلب زكاء صلاته. يا الله. وكمالها ونمائها. يا الله الافضل ان لم يكن هو الواجب ان يصلي الاثنان جماعة - 00:21:09ضَ

ولا يليق بهما ان يصلي كل واحد منهم بانفراده. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع سين عين مصرية وجنسية يعملوا بالقريات يقول اننا نعمل في المملكة من مدة تزيد عن سبع سنوات - 00:21:29ضَ

ونعود الى بلادنا بعد كل سنة ونصف تقريبا. ووالدي ووالدتي واولادي يبكون بكاء شديدا عندما نعود الى هنا وعندما نتغيب عنهم فهل في ذلك عقوق للوالدين او معصية او ذنب جزاكم الله خيرا - 00:21:46ضَ

اما البكاء اشتياقا للقاء وفرحا به واستثقالا للفراق وتذمرا منه فلا حرج فيه ان شاء الله اذا لم يصحبه نوح ونحو ذلك واذا كنتم انما تغيبون طلبا للرزق وتعودون اذا شعرتم بانكم - 00:22:04ضَ

قصرتم على ماء تسعدون انفسكم وتسعدون اهليكم معكم فلا حرج ومع ذلك ينبغي لمن يغيب عن اهله وبلده ان يتصف بالتقوى. يا الله وان يتجنب الكذب والايذاء. يا الله وان يحسن - 00:22:36ضَ

حاله في سفره فان المسافر اذا اتقى الله كان اقرب لان يستجاب دعاؤه واذا عصى الله جل وعلا كان اقرب بان يتعرض للعقاب لان الانسان كلما كان اكثر شعورا بالحاجة - 00:22:57ضَ

الى الله جل وعلا ثم لا يهيئ اسباب قضاء الحاجات يكون على قدر من السفه فنصيحتي لكل مغترب على اهله وبلده ان يحافظ على تقوى ربه. يا الله. وان يحسن - 00:23:17ضَ

التعامل مع الناس وان يتجنب الكذب عليهم او نسبتهم الى ما ليس فيهم او اشاعة الفاحشة التي يطلع عليها او ان ينسب اليهم ما ليس فيهم فان هذا من البهت العظيم والله المستعان - 00:23:33ضَ

الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعض الناس شيخ صالح اذا اقترب عن اهله همه جمع المال من اي طريق كان هل من كلمة يحفظكم الله لا شك ان المال الذي يجمع - 00:23:51ضَ

من حلال وحرام احرى بان لا تنزل فيه بركة فان المال قد ينمو وهو من حرام وينمو لا محالة من حلال فاذا اجتمع الحرام والحلال اكل بعضه بعضا والواجب على الانسان ان يتذكر - 00:24:06ضَ

انه مسئول يوم القيامة عن ما له من اين جمع وفيما انفقه فاذا كان الجواب جوابا منجيا باذن الله فخير وبركة ورحمة وان كان الجواب مرضيا فليتدارك نفسه قبل ان يكون في موضع لا يستطيع ان يحير جوابا - 00:24:25ضَ

الواجب على المسلم ان يتقي الله في المال الا يخون الله يغشها في بيع ولا شراء او في عمل قد يستأجر المرء لاداء عمل من الاعمال فيخون المستأجر ويطالبوا بالاجرة الكاملة - 00:24:51ضَ

وفي ذلك ما فيه من اكل المال بالباطل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن المسافر الذي يطيل السفر وهي تصمم بالشعثة وغبرة ورب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب - 00:25:06ضَ

ومطعم حرام اذا اخذ الحديث يقول فانى يستجاب لذلك فالمكاسب لها اثرها على ارتفاع الدعاء وعلى حجم الدعاء ورده والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع خالد عبدالله الجهني بعث يسأل ويقول انني قرأت في كتاب التفسير ان النداء الاول في يوم الجمعة - 00:25:25ضَ

الذي زاده امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه لكثرة الناس. فهل هذا صحيح هذا صحيح. الحمد لله. كان الاذان في يوم الجمعة واحدا في عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر - 00:25:47ضَ

وصدرا من خلافة عثمان فلما اتسعت المدينة وترامة اطرافها وبدء وعودت احياؤها عن عن قلب المدينة صار النداء اذا نودي للصلاة بالاذان لا يبلغهم السنة الخليفة الراشد عثمان الاذان على الزوراء - 00:26:04ضَ

الاول لينبه الغافل ويقضى عالمنشغل ويتهيأ للصلاة والاغتسال لها فكانت سنة حسنة وقد قال نبي الله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي ولا شك ان عثمان باجماع امة محمد صلى الله عليه وسلم المعتد باجماعها. انه احد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين - 00:26:28ضَ

جزاكم الله خيرا. يقول قرأت في كتاب الاذكار ان قراءة الفاتحة خلف الامام لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فهل هذا صحيح لا لم تذكر ما هو كتاب الاذكار هذا - 00:26:56ضَ

اما كتاب الاذكار للنووي فلا يقول ذلك. لان قراءة الفاتحة عند الشافعية واجبة خلف الامام واذا كنت لم تذكر هذا فلم يقم الدليل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:27:12ضَ

وهو يقول ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يعني ناقصة وهذا الحديث يفسر الاول يعني لا صلاة كاملة وجمهور اهل العلم يرون وجوب قراءة الفاتحة وعدد كبير منهم - 00:27:28ضَ

يرون وجوبها في السرية والجهرية ورأى الامام وفي ذلك خلاف قوي طويل وعريض الا ان السنة تشهد لمن اوجب قراءة الفاتحة خلف الامام بالسر والجهر والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على - 00:27:48ضَ

باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى - 00:28:11ضَ

للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى - 00:28:27ضَ

ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:47ضَ