Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:20ضَ

هذه رسالة وصلت للبرنامج من المستمع احمد بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما المخرج من الفتن التي بدأت تظهر يوما فيوم وتكثر في المجتمعات الاسلامية وهل يجب على المسلم - 00:00:36ضَ

ان يعتزل الناس في مثل هذا الامر بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم - 00:00:50ضَ

واتبع سنته الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا احل لعباده كل ما في هذا الكون وحرم كل ما هو ضار من افعال واقوال ومطاعم ومشارب وما يضر المسلم - 00:01:07ضَ

وما يضر بني الانسان والفتن يحتاج المرء الى ان يتوكل على الله جل وعلا ويأخذ بالاسباب الواقية فانه ما انزل الله داء لا في الاجسام ولا في العنق العبادات والاخلاق الا وقد انزل له الدواء - 00:01:33ضَ

فعلاج امراض الاخلاق والاعتقاد في كتاب الله جل وعلا وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية وسيرته ان عطرة التي من بفظل الله على عباده انها محفوظة في الكتب - 00:01:56ضَ

فقد يسر الله لهذه الامة اصحابا كرماء منحهم الله جل وعلا حصر الصحبة وجميل المعرفة وصلاح النية والاستقامة فنقلوا احوال نبيهم صلى الله عليه وسلم في مجالسه ومخاطباته وسيره ونومه - 00:02:20ضَ

وصلاته وفي حال رضاه وحال غضبه حتى كأن الواحد منا مجالسا له المجالسة الطويلة وهذا من ما يسره الله جل وعلا لحفظ هذا الدين. الحمد لله وصيانته حتى يبقى هذا الدين - 00:02:56ضَ

غظا طريا ما على المسلم الا ان يتقصد التعرف على منابع هذا الدين وفضله لا شك ان اخر الزمان يحتاج المرء الى ان يفر بدينه من الفتن لكن الاختلاط بالناس - 00:03:18ضَ

ونصحهم وارشادهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر من الامور الهامة في هذه الشريعة الاسلامية والملة الحنيفية فالله ما جعلنا ما جعلنا من اهل الديارات ولا من عباد العباد في الصوامع - 00:03:52ضَ

بل المسلم يعبد ربه في كل مكان ويقوم بنصرة شرع الناهي مدينة في اي موقع بحسب الاستطاعة هو جاء في الحديث يوشك ان يكون خير مال خير مال المسلم او المؤمن - 00:04:17ضَ

غنيمة يتتبع بها شغف الجبال ومواطن القطر يفر بدينه من الفتن هذا متى اذا جاء ما دل عليه حديث اذا رأيت شح مطاعا وهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك - 00:04:40ضَ

يعني اذا رأيت ان الامر انفلت وصار لا وزن للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا مجال للتناصح والتعاون وصار كل معجبا برأيه معظما له لا يلتفت هو لقول احد فعلا من كان - 00:05:05ضَ

فيبقى على المرء ان يأخذ باسباب نجاة نفسه واما ما دام قادرا على ان يقول الحق ويرشد اليه ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فانه لا يحل له ان يفر لانه اذاية فرد واحد على يد المسلم - 00:05:29ضَ

خير له من نفائس الاموال وخرائم المقتنيات والله اعلم احسن الله اليكم يقول بانه شاب لم يتزوج وهو يشكو من كثافة في شعر جسده. هل يجوز له ازالة شاعر الظهر - 00:05:51ضَ

والصدر والرقبة والكتفين هذه الشعور التي في الانسان منها ما جاء النص على ازالته ومنها ما جاء النص على عدم التعرض له ومنها ما سكت عنه فمما جاء الامر باعفائه واحترامه - 00:06:09ضَ

اللحار فقد امر النبي عليه الصلاة والسلام باعفاء اللحية ومما جاء الامر بحلقه او جزه فالشوارب ومما جاء الامر بحلقه فالعانة وما جاء الامر بنتفه فالاباط وما سوى ذلك سكت عنه - 00:06:43ضَ

فلا حرج على الانسان ان يزيل ما سكت عنه الشارع فان شاء الله لا حرج ان كان الاولى عدم التعرض له احسن الله اليكم يقول هل تشمير الاكمام في الصلاة ممنوع؟ وهل يجوز ان يصلي الرجل وهو يلبس قفازا في يده - 00:07:17ضَ

تشمير الاكنام اذا كانت عادة ان تشميرها ليس من كمال الزينة فالاولى ترك ذلك لان الله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة واخذ الزنا ان يلبس الانسان - 00:07:46ضَ

بالصفة التي يرى انها الزينة والجمال لكن لو سمرة او كفت اكمام يديه الى المرفق او ما فوقه لا تحرم في ذلك الا انه ليس بالكمال هو لو اراد ان يقابل مسؤولا - 00:08:12ضَ

ويقابل السلطان البلد او ملكا ورئيسا او ذا شأنا في المجتمع لحرصت ان تكون اكرمه على الوضع الاتم بل ويتفقدها الا يكون فيها ما لا يناسب الحال فهو في الصلاة اولى - 00:08:40ضَ

الواجب بدون شك في الصلوات انما هو ستر العورة المغلظة وغير المغلظة بل يجب مع القدرة ستر العاتق لحديث لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء - 00:09:08ضَ

واذا تعاهد المرء نفسه عند اداء هذه العبادة بان يكون على احسن الحالات في لباسه كان ذلك ابر واتم والله اعلم احسن الله اليكم الشيعة بين الناس ان التقويم الموجود بيننا لاوقات الصلاة متقدم عن الوقت بربع ساعة - 00:09:32ضَ

وخصوصا الفجر فهل هذا الكلام صحيح انا لم اتفقد هذا ولا اظنه صريحا والذي جرت عليه الاحوال من زمن استمراره على هذا التقويم ثم ان الناس فالمدن لا تتسنى لهم - 00:09:54ضَ

رؤية الصبح لان الانوار تحجب اول انشقاق الصبح ولو كانوا في برية نائية عن الاضواء فتبين لهم انشقاق الفجر حالة انشقاقه وهذه الوساوس من شأنها ان تربك الانسان وتشككه في عبادته - 00:10:25ضَ

فالامر ميسر بحمد الله ونحن نشاهد اذا خرجنا من المسجد حتى لو خرج احدا مبكرا يرى نورا فاضحا لا يكون هذا النور ابن عشر دقائق او ربع ساعة تحدث متحدثون - 00:10:55ضَ

بعضهم طلاب علم واثيرت هذه المشكلة من اكثر من عشر سنوات او خمس عشرة سنة او اكثر من عشرين سنة واريد ان يصدر من هيئة كبار العلماء شيء من ذلك - 00:11:30ضَ

وعرف على شيخنا رحمة الله عليه الشيخ عبد العزيز مرات عديدة وبقي العمر كما هو وبحول الله انه الحق. الحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا سددكم الله عندما قلتم بانها وساوس ورد اكثر من مرة من بعضهم مع كل اسف ان بعضهم لا يصلي مع ائمة المسجد الحرام مخافة الا - 00:11:51ضَ

لا يكون في الوقت بسبب هذه الشكوك مع كل اسف فيؤخر الصلاة تيقنا من دخول الوقت كما يزعم لا شك ان هذه من الوساوس الخطيرة والجهل الفاضح ولو انه سار مع ما يسير الناس عليه - 00:12:12ضَ

واتقى الله لكان احرى واقرب للخير وهلا خرج لمسافة بعيدة عن الاضواء بحيث لا تختلف عن سمت البلد لانه ان خرج وابعد شرقا تقدم للقاء الصبح واذا خرج وابعد غربا - 00:12:34ضَ

ابعد عن ظهور الصبح ينبغي ان يكون عارفا في احوال التراعي والاولى ان يسلم الامر ويتوكل على الله والتخلف الذي ما جاء به الشرع تخلف غير حسن والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال - 00:13:02ضَ

لا يمنعنكم اذان بلال من سحوركم فان بلالا يؤذن بليل كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى فيؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت يقول الصحابة وما كان بين هذا الا ان ينزل هذا ويصعد هذا - 00:13:31ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم جلسة الاستراحة بعد التشهدين بعد التشهدين قبل القيام هو لا يعني تشهدين لانه ليس في الصلاة في التشهد ان وانما قصده الموضعين في الصلاة الرباعية. نعم - 00:13:55ضَ

فالموضع الاول اذا قام من الركعة الاولى للثانية والوضع الثاني اذا قام من الثالثة للرابعة وهذان موقعان وهما موقع جلسة الاستراحة اجهزة الاستراحة لم ترد بالامر مترقبة وانما رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اجلس - 00:14:21ضَ

ولهذا اخذ بها من اخذ ولم يأخذ بها من لم يأخذ فمذهب الامام احمد الذي عليه العمل عدم الاخذ بهذه الجلسة ومعلوم مكانة الامام احمد في الحديث لكن الجلسة ثابتة - 00:14:49ضَ

فمن اخذ بها فحسن فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوا كما رأيتموني اصلي ومن لم يأخذ بها فلا حرج عليه. فان النبي لما علم المسيء صلاته لم يذكر له جلسة الاستراحة - 00:15:14ضَ

الرجل الذي دخل وسلم وصلى ركعتين ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فلما فعلت ذلك ثلاث مرات قال الرجل - 00:15:36ضَ

للنبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني تعلم النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلي ولم يذكر له في الحديث مطلقا جلسة استراحة وانما علمه ما كان واجبا - 00:15:54ضَ

مع ان هناك حركات واعمالا لم يوضحها بكمال لانه انما علمه الشيء الذي يجب ان يفعله ولم يخبر بجلسة الاستراحة فدل على عدم وجوبها احسن الله اليكم هذه رسالة من سوريا باعثها المستمع احمد - 00:16:14ضَ

يقول اتفقت مع كفيلي وانا في سوريا على ان يتحمل كافة نفقات الاقامة والسكن طوال مدة مكوثي معه في بلده واشترط علي ان ادفع له مبلغ خمسة الاف ريال في حال طلبت منه الرحيل - 00:16:39ضَ

وبعد مضي ثلاثة اشهر طلب مني ان اتحمل تكاليف الاقامة فذكرته بما اتفقنا عليه في سوريا واحضرت له شاهد وكان الشاهد اخله وبعد الاخذ والرد وافق على ان يتحمل التكاليف - 00:16:54ضَ

لمدة سنة فقط وطلب مني ان اتحمل انا باقي المدة ثم بعد ذلك آآ سكنت في سكن لم يكن جيدا بالنسبة لي فخرجت واستأجرت ثم طلب مني السفر نهائيا وطالبني بالمبلغ الذي اتفقنا عليه وهو خمسة الاف ريال. لكنني رفظت بسبب انه هو الذي اخل - 00:17:08ضَ

اتفاقي مسبقا ثم تم تخفيض المبلغ الى الفي ريال. سؤالي هل هذا المبلغ من حقه وقد اخلف الموعد واذا لم ادفع له هل اكون اثما وقد اكلت حقه لا شك ان العقود - 00:17:30ضَ

محترمة وان الواجب على المتعاقدين اذا كان العقد الذي بينهما عقدا سليما لم يشتمل على محرمات فهو واجب للتنفيذ والله امر بالوفاء بالعقود وامر بالوفاء بالعهد وان من عهد كان مسؤولا - 00:17:46ضَ

واما البت فيما تقول فانه لا يحل له ان يأخذ خلاف ما تم عليه العقد ولا يحل لك ان تطالب بما لم يشتمل عليه العقد وان تعطي نفسك من الحقوق - 00:18:16ضَ

ما لم ينص عليه العقد والبث في ذلك يرجع للقضاء اما اذا كنت منعت شيئا وانت تعتقد اعتقادا جازما انه لا حق له فيه وان دلالة بنود العقد تدل على ما تريد فلا اثم عليك - 00:18:35ضَ

لكن تفصيل ذلك يرجع الى من يدرس العقد ببنوده ويدرس الوضع الذي تصير اليه هل هو مما يخل بالعقد او لا والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من جمهورية مصر من المستمع طارق يقول ما حكم التعزية في السرادقات الموضوعة خصوصا انها اصبحت عادة في - 00:19:01ضَ

ولا نستطيع مقاطعة اقاربنا ويجب علينا القيام باداء واجب العزاء اصبروا العزا لا حرج فيه لكننا يصاحب العزاء من نفقات ومكبرات صوت فهذه من البدع واذا كان الانسان مضطرا يعزي - 00:19:29ضَ

المصابين بالدعاء لهم الصبر والاحتساب ولميتهم اذا كان مات على التوحيد بالمغفرة والرحمة واذا امكنه ان يبين لهم حكم هذه التجمعات وكان يعرف ذلك فعليه ان يفعل ذلك. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من حضرموت من المستمع سعود السومحي استأذنكم فضيلة الشيخ في قراءتها كما هي يقول نحن ثلاثة ابناء وبنتان وزوجة - 00:20:00ضَ

وهي امنا مات والدنا وترك لنا ارض زراعية على قسمين. قسم يوجد ضمن ارض زراعية كبيرة لاهل القرية يسمونها عندنا حبس يحرم على تحرم على النساء من الارث منها او تحرم النساء من الارث ولو كانت بنتا للهالك وانما يأخذه اولى رجل ذكر ولو كانت عصبته بعيد - 00:20:32ضَ

ده ويتصرف فيه تصرف المالك من بيع ووقف وهبة. والقسم الاخر ارض زراعية ليست حبس بل يقسم الميراث على الذكور والاناث حسب ما ورد شرعا النظر عن الارض الاخرى اي بمعنى انه اذا لم يوجد للهالك الا ارض في الارض المسماة حبس فقط فان للنساء الحق فيها. هذه الارض المذكورة - 00:20:51ضَ

حسب ما نعلم كانت لابن عم جدنا والد والدينا لما مات ترك ابن واربع بنات واخذ الارظ الابن ولم يعطي البنات شيئا في الحبس ثم مات الابن. فاخذها جدنا ثم مات وترك اربعة ابناء وبنتان. واخذ الارظ الابناء الذي - 00:21:11ضَ

والدنا احدهم وبعد ان اخذ والدنا نصيبه وهو الربع من الارظ مات وترك لنا هذه الارض وصارت تحت قبضتنا ولا ندري المالك الاول لهذه الارض لذلك لا نستطيع ان نحصي كل من يرث فيها من البداية لطول الفترة. قد سألنا كبار السن عنها فقالوا لا ندري متى وهي حبس ونحن نريد ان - 00:21:27ضَ

تخلص منها وفق الشرع الحكيم فلو اردنا ان نوزعها على الورثة الذين نعلم بهم آآ حرمنا الذين لا نعلم بهم واذا اردنا ان نجعلها وقفا ربما قد تكون لا يصل الينا منها - 00:21:47ضَ

الشيء فكيف نتصرف فيها اه وفق ما ترون احسن الله اليكم الاملاك اذا كانت املاكا لاسباب الملكية فمن مات وتركها فانها للورثة رجالا ونساء بنينا وبنات وزوجات واخوات على حسب - 00:21:59ضَ

الميراث ولا يحل حرمان احد لمجرد عادة صلاة فان الله قسم المواريث ولم يترك امرها للناس الانبياء وهم اكمل الخلق لم يترك لهم قسمة المواريث بل بينها الله جل وعلا في كتابه - 00:22:36ضَ

والنساء يظلمن في هذا الامر ولهذا جاء النص في القرآن على حماية حقوقهن وان اكل اموالهن اكل اموالهن اخلو لنا ولا ادري ما معنى هذا الحبس هل المقصود فيه تحبيسا وقفي - 00:23:09ضَ

من جد العشيرة ان كان خص به الرجال دون النساء فهو وقف جنف لكن التصرف فيما لاح من هذه القراءة يسأل بانه ملك طلق وليس بوقف وفي هذه الحالة اقول - 00:23:42ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين والحرام بين فيجب على الناس ان يتقيدوا بما احل الله رسوله ويتجنب ما حرم الله ورسوله وان يعطوا كل ذي حق حقه - 00:24:09ضَ

والا فسوف تؤدى الحقوق يوم القيامة فمن خاف الدار الاخرة فليتخلص من التبعات قبل الرحيل اليها والله اعلم احسن الله اليكم هل يجوز التمسح بكسوة الكعبة؟ وهل ورد شيء في الملتزم - 00:24:27ضَ

اما الملتزم فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وقف فيه وثبت عن بعض الصحابة واما التبرك بالكسوة فلا يحل الكسوة خرق تخشى بها الكعبة واذا ازيلت عنها - 00:24:50ضَ

فانها كغيرها من الخرق لا يجوز ان تجعل تحفا وهدايا بركة لما في ذلك من الاثر على ثمن التوحيد وسلامته. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله - 00:25:11ضَ

ولفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة. عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. او الفاكس اربعة اربعة اثنين - 00:25:41ضَ

خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:58ضَ