Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:21ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول ام مروة. ام مروة - 00:00:42ضَ

بعض اسئلة لها في حلقة مضت. وفي هذه الحلقة تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فتقول هل يؤجر الانسان على صيام الكفارة وصيام النذر ام لا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:02ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اما بالنسبة للكفارة فان الكفارة تعتبر من الزواجر في كفارة القتل خطأ وكفارة الجماع في نهار رمضان - 00:01:19ضَ

وكفارة الظهار وكفارة اليمين وسائل الكفارات هذه تعتبر من من يعني من الامور التي تزجر الانسان وعندما على الشخص ويؤدي هذا الواجب عليه فهو مأجور بالنظر الى اداء هذا الواجب - 00:02:00ضَ

والخروج من عهدته لانه لو بقي عليه بقي عليه اسمه اذا بقي عليه وهو يستطيع اداءه فانه يكون اثما وبهذا فهو بفعله ادى ما وجب عليه ويثاب على ادائه هذا الواجب. وبخاصة اذا اداه - 00:02:40ضَ

خروجا من عهدة هذا الواجب وامتثالا لامر الله بهذه الكفارة اما بالنظر للنذر فان النذر يوجبه العبد على نفسي بسبب من العبد والسبب هو النذر والمنظور هو الواجب السبب والصيام - 00:03:09ضَ

فرضهما العبد يعني العبد فرض الصيام على نفسه بالنذر وهذا بخلاف صيام رمضان فان العبد ليس له دخل فيه الله هو الذي اوجبه على العبد وصيام الكفارات مثلا هذا العبد هو السبب - 00:03:49ضَ

والموجب هو الله جل وعلا اما بالنظر للنذر فان العبد وهو السبب من جهة وهو هو يعني وهو الذي فرض الصيام على نفسه فعندما يؤدي يكون فقد امتثل قوله صلى الله عليه وسلم - 00:04:26ضَ

من نذر ان يطيع الله فليطعه سيكون قد امتثل امر الرسول صلوات الله وسلامه عليه واذا كان الشخص من ضعيف الارادة ويقول انا اريد ان انذر صياما وذلك من اجل ان يكون النذر - 00:04:57ضَ

ملزما لي على الصيام للصيام بحيث انني لو تركت نفسي لما صمت فانه يؤجر ايضا على قصده هذا من جهة ويؤجر ايضا على ادائه هذه ويؤجر ايضا على ادائه الواجب من جهة اخرى. ومن المعلوم - 00:05:26ضَ

ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن المسح على السراب - 00:05:52ضَ

وهل يجزئ اذا كان خفيفا او به بعض التمزق جزاكم الله خيرا الجواب المسح على الخفين رخصة من الرخص وذلك من اجل دفع المشقة عن المكلف يعني لا يغفل رجليه - 00:06:09ضَ

بل يكتفي بالمسح واذا كان الملبوس لا يقي من البرد من جهة ولا يمنعوا وصول الماء الى البشرة من جهة اخرى وانما قصد الشارع من رفع المشقة غير محقق وحينئذ - 00:06:43ضَ

لا يجوز المسح عليه وهكذا اذا كان فيه حروق فالواجب الشخص اذا اراد ان يمسح فانه يلبس لباسا على قدميه صديقا يعني جبر ويكون ساترا للمحل الذي يجب غسله ويكون طاهرا - 00:07:11ضَ

ويكون مباحا الى غير ذلك من الشروط المشترطة فيما يجب المسح عليه وكثير من الناس مع الاسف يتساهلون في هذا الامر ويلبسون ترابا مخرقا من فوق ومن تحت ومن الجوانب ايضا - 00:07:42ضَ

ويلبسون شرابا خفيفا وهذا لا يؤدي الغرض الذي قصده الشارع ومن المعلوم ان غسل الرجلين فرض للفروض الوضوء. فلا يجوز للانسان ان يتساهل في امور عبادته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:08:06ضَ

هل لابد للميت من الشهادة قبل وفاته؟ وما هو رأيكم في من مات وحده ولم يلقن جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:08:30ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومعنى ذلك ان الانسان يأخذ لاسباب السعادة في حياته ويتجنبوا اسباب الشقاوة في حياته ويكون مستمرا على فعل اسباب السعادة وترك اسباب الشقاوة مدة حياته - 00:08:53ضَ

فاذا جاءه الموت يكون قد وافاه وهو على حالة حسنة واذا تيسر واذا تيسر له ان ينطق الشهادة وهذا وقد نطق بها والحمدلله واذا لم واذا لم ينطق بالشهادة فلا يقال - 00:09:29ضَ

ان عدم نطقه بالشهادة مانع له من دخول الجنة. لان هذه امور ترجع الى الله جل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل لي ان اهب اجر اعمالي الصالحة لاخي - 00:09:57ضَ

واذا فعلت ذلك فهل اشاركه في الاجر؟ جزاكم الله خيرا الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به - 00:10:17ضَ

او ولد صالح يدعو له وبامكان السائلة ان تتصدق عن ميتها وان تدعو له وتصدق بالنقود الملالي المأكولات المشروبات وتدعو له تأتمر له وتحج عنه لكن تصوموا رمضان وذهبوا صيام رمضان له - 00:10:40ضَ

اصلي الفرائض الخمسة وذهبوا ثواب هذه الفرائض له هذا لا يجوز لان هذه عبادات بدنية مقصود من الشخص ان يباشرها بنفسه وفيه فرق بينما يجوز اهداؤه من الثواب وبين ما لا يجوز اهداؤه وقد نبهت - 00:11:15ضَ

في هذه الاجابة على بعض الامثلة وقليل الامثلة يكفي عن كثيرها ويقاس ما لم يذكر او ويلحق ما لم يذكر على ما ذكر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا صليت فريضة المغرب واخرت السنة الى ما - 00:11:46ضَ

صلاة العشاء بعشر دقائق. فاعترض علي شقيقي بان ذلك لا يجوز. وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب الراتبة تابعة للصلاة واذا صليت المغرب ولا تؤخروا الى وقت دخول العشاء اذا دخل وقت العشاء - 00:12:06ضَ

خرج وقتها لانه خرج وقت اصلها ومتابعة والتابع يأخذ حكم المتبوع. لكن لو عرض لك عارض من العوارض الشرعية التي امنعوا الاداء الصلاة في وقتها والنسيان مثلا او النوم فانك تصلين الفريضة - 00:12:33ضَ

وتصلين الراتبة سواء كانت الراتبة قبلها او كانت الراتبة بعدها ولو كان ذلك ولو كان ذلك بعد خروج وقتها فان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما نام صلاة الفجر وقام ضحى صلوا الراتبة معها - 00:13:03ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واذا كانت الراكبة قبل الصلاة ولم يصلها قبلها صلاها بعدها في وقتها فان الامر في هذا جائزا - 00:13:26ضَ

فمثلا الرسول صلوات الله وسلامه عليه رأى رجلا يصلي ركعتين الفجر يعني راتبة الفجر يصليها بعد صلاة الفجر فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم هاتين الركعتين فاخبره انه لم يفعلهما قبل الصلاة فسكت عنه الرسول صلوات الله - 00:13:48ضَ

وسلامه عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تقول في احد اسئلتها انني انصت شعري تجميلية تسمى المكوى. والماء يظره ظررا كثيرا. فهل يجوز ان امسح عليه بقليل - 00:14:16ضَ

من الماء في غسل الجنابة ام لا الجواب غسل كل شعرة من شعرات الرأس من الجنابة هذا واجب ولا يسقط هذا الواجبي من اجل عمل تجميلي للرأس فواجب على المرأة انها لا تستعمل - 00:14:36ضَ

هذا التجميل اذا كان يمنع من استعمال الماء لغسل الرأس من الجنابة بامكانها ان تستعمله في الاوقات التي يمسح على رأسها للوضوء اما بالنظر الى الجنابة فانها تغسل جميع شعرها. ولا يجوز لها تركه. وبالله التوفيق. جزاكم الله - 00:15:04ضَ

الله خيرا واحسن اليكم تقول توجد مشكلة كبيرة. بيني وبين زوجي بسبب انني ارتديت النقاب دون اذنه اثناء سفره وهو غير موافق على ذلك ابدا. وانا والحمد لله قرأت العديد من الكتب في هذا الامر. وعلى يقين - 00:15:33ضَ

ان فارسة النقاب تأثم. لا في الرجاء منكم بعد اذن الله تعالى ان توجهوا كلمة من برنامجكم الطيب هذا الى زوجي لعله يكف عن الاشكالات التي تحدث في المنزل بسبب النقاب. ولعله يعدل عن رأيه ويوافق - 00:15:53ضَ

جزاكم الله خيرا الجواب المرأة امانة في عنقي زوجها يجب عليه الواجبات الشرعية لها وحرام عليه ان يحملها الا معصية الله جل وعلا في حكم العلاقة الزوجية وانما الطاعة بالمعروف - 00:16:13ضَ

واشرف الخلق على الاطلاق محمد صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي والخيرية يكون في باب الواجبات وتكون في باب المحرمات - 00:17:01ضَ

وتكون في باب المستحبات فتكون في باب الواجبات من جهة اذا كانت واجبة على الزوج ومن جهة حمل الزوجة على اداء الواجبات كحملها على اداء الصيام وعلى اداء الصلاة وكذلك - 00:17:34ضَ

الرجل عن زوجته من جهة انه لا يحملها على ترك واجب ولا يحملها على فعل محرم واذا رآها تفعل شيئا محرما فواجب عليه ان ينصحها واما في باب المستحبات هذا باب واسع ويختلف باختلاف الامثلة والازمنة والاحوال والاشخاص - 00:18:03ضَ

وحينئذ لا يجوز لزوج هذه المرأة مستخدمة معها التعسف المعاملة المنزلية لانها عملت بطاعة الله جل وعلا وهذا كما ان الزوج اثم في هذا العمل وقد مثلا يحرم بسببه يعني انه يعاقب - 00:18:36ضَ

عقوبة دنيوية عاجلة في بدنة او مثلا في ماله او في دينه الى ذلك فواجب على كل زوج ان يتقي الله جل وعلا لزوجته وان يعاملها بالمعروف وواجب ايضا على كل زوجة - 00:19:18ضَ

ان تتقي الله في زوجها وان تعامله بالمعروف كما ان الرجال قد يحملون النساء على ترك واجب او فعل محرم وقد تتجرأ المرأة ايضا وتفعل شيئا من المحرمات او انها تترك شيئا من الواجبات - 00:19:45ضَ

سواء كان هذا فيما يتعلق بالله او فيما يتعلق بنفسها او فيما يتعلق بامور زوجها. الواجب على كل واحد منهم ان يتقي الله في نفسه وفي الاخر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا فاسأل فضيلتكم شيخ عبدالله وتقول - 00:20:08ضَ

دلوني على ما يستعان به على حفظ القرآن الكريم. جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يريد ان يحفظ القرآن يحتاج اولا الى اتقان قراءة القدر الذي يريد ان يحفظه يحتاج الى ان يتقن قراءته نظرا - 00:20:32ضَ

بمعنى انه يتقن اداء الحروف اداء الكلمات قبل ان يبدأه الغيب في غيب في غيب هذا المقطع واذا اراد الشخص ان يغيب القرآن واتقن قراءته نظرا ومن الامور التي تسهل - 00:21:02ضَ

حفظ القرآن عن ظهر قلب ان الشخص يحدد مقطعا معينا لان كل سورة من سور القرآن وبخاصة الصور الطويلة او المتوسطة من فيهم قصار السور ما تشمل موضوعا واحدا ومنها ما يشمل موضوعين - 00:21:35ضَ

ومنها ما يشمل اكثر من ذلك ويحدد الموضوع من السورة وقد اعتنى كثير من المفسرين في تفاسيرهم لتحديد المواضع بمعنى انهم يذكرون الايات التي تتألق بمقطع واحد فقط ويتكلمون عليها يعني انهم يفسرونها. ثم يأتون بالمقطع الثاني والمقطع الثالث - 00:22:06ضَ

وقد مثلا يكون الموضوع طويلا وينقسم هذا الموضوع الى مجموعة من العناصر وكل عنصر منها يشتمل على ايتين او اكثر مثلا وقد فقد يجزئون الموضوع اذا كان واسعا الى عدة عناصر وكل عنصر يذكرون اياته - 00:22:40ضَ

سبيل الانفراد وحينئذ يحتاج الشخص الى ان يقرأ تفسير الايات التي يريد ان يحفظها يحدد المقطع عن طريق تحديد مفسر من المفسرين ابن كثير فانه جرى على هذا المجراه ويحدد الايات - 00:23:04ضَ

التي يريد ان يحفظها عن طريق المفسر وبعد ذلك يقرأ تفسيرها لان ابن جرير رحمه الله تعالى يقول عجبت لرجل يحفظ القرآن وهو لا يعلم معناه وحينئذ يتعلم المعاني والصحابة رضي الله عنهم - 00:23:34ضَ

كانوا يتعلمون كانوا يحددون مثلا عشر ايات تعلمون معناها اولا ثم يحفظون ثم يحفظونها ثانيا والناس بعد هذه المرحلة يعني بعد تحديد المقطع بعد اتقان القراءة نظرا وتحديد المقطع ومعرفة تفسير الايات من ناحية الافراد والتركيز بعد ذلك يأتي تكرار - 00:24:00ضَ

الشيء الذي يريد ان يحفظه والناس يتفاوتون في الحفظ ومنهم من يكفيه قراءة مرة واحدة. ومنهم من يكفيه مرتان. ومنهم من من يردد الشيء خمسين مرة حتى يستقر في حافظته. فكل شخص - 00:24:35ضَ

يختبر نفسه بالعدد الذي اذا كرره للحفظ يكفيه ويجري على هذا المجرى ثم بعد ذلك تأتي مرحلة اخرى وهي مرحلة المحافظة على ما حفظه منه المحافظة على ما حفظه من باستمرار. وفي كل يوم يرتب له قدرا معينا على هذه - 00:24:57ضَ

طريقة فتبين من هذا انه يحتاج الى اتقان قراءته نظرا ثم تحديد الموضوع الذي يريد المحفظة ثم قراءة هذا بقراءة تفسير هذا الموضوع ثم تكرار هذا الشيء الذي عرف تفسيره ويكرره بقدر ما يحفظه والمرحلة الخامسة هي مرحلة المحافظة على - 00:25:27ضَ

والمحافظة تكون بقراءته في الطريق او بقراءته والانسان جالس مثلا مع الناس فيما بينه وبين نفسه. وكذلك طاعته في الفرائض السرية اذا كان مثلا مثل كقرائته في ركعتي الظهر الاوليين وركعتي العصر الاولي - 00:25:57ضَ

وكذلك قراءته في النوافل التي يؤديها في الليل ويؤديها في النهار. واذا سار على هذه طريقة فالله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدته؟ وينبغي ان يعلن ان القرآن لا شك ان له فضل عظيم - 00:26:22ضَ

وحروفه تزيد على ثلاثمائة الف حرف والانسان اذا قرأ حرفا من حروف القرآن فالحسنة بعشر امثالها. فكما انه يستفيد من ذلك هو يستفيد ايضا من ذلك الاجر العظيم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حاسم - 00:26:49ضَ

بل المستمع حسن ادم ابو جمال. يقول انني اعمل في سبك للجمال والاغنام. وبعض الاحيان اذا اتى وقت الصلاة نتوضأ من الماء الذي شربت منه الابل وشربت منه الغنم. فهل وضوءنا صحيح - 00:27:20ضَ

الله خيرا الجواب اذا اذا شربت الابل او الغنم من الماء فلا مانع من التوضأ بما بقي منها لانها ليست بنجسة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله - 00:27:40ضَ

اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين. حياكم الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:28:00ضَ

شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:28:24ضَ