Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:42ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع ما يسري ابن محمد من مالي يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل تسقط قراءة الفاتحة عن المأموم في صلاة الجهر ووضحوا لنا قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:01:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب قراءة الفاتحة في الصلاة ركن من اركانها ولا اشكال في ان - 00:01:29ضَ

المنفرد والامام يقرأانها وبالنظر للمأموم اذا كانت الصلاة سرية فانه يقرأها واذا كانت جهرية فانه يقرأها في سكتات الامام واذا تعذر عليه ان يقرأها ان يكملها في سكتات الامام فانه يكملها - 00:02:08ضَ

ولو كان الامام يقرأ وذلك لعموم الادلة على على الامر بقراءتها ومن القواعد المقررة ان المسألة الخلافية اذا كان الاخذ باحد القولين يكون فيه براءة للذمة فانه يؤخذ به والاخذ - 00:02:51ضَ

بالقول بقراءتها على المأموم مطلقا هذا فيه براءة للذمة وخروج من عهدة قراءتها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم شيخ عبد الله فيقول ما الفرق بين قبض اليدين - 00:03:43ضَ

او ارسالهما في الصلاة. وضحوا لنا الحكم الشرعي في هذه المسألة. جزاكم الله خيرا الجواب الارسال هو ان يترك اليمنى على الجنب الايمن ويترك اليسرى على الجنب الايسر واما القبض - 00:04:13ضَ

فانه يقبض يده اليسرى بيده اليمنى ويجعلهما تحت سرته او فوق سرته او على صدره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. الحكم الشرعي اذا شيخ عبد الله الجواز او عدمه هذه سنة. طيب - 00:04:38ضَ

القبض سنة من سنن الصلاة في مواضع القبض كما اذا كان واقفا بقراءة الفاتحة وقراءة السورة وكما اذا رفع بعد والركوع ورفع يديه الى حذو ثم بعد ذلك ينزلهما يقبض اليسرى بيده اليمنى - 00:05:05ضَ

نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم عن حكم الصلاة بلغة غير اللغة العربية ولا سيما اذا كان المصلي لم يتعلم اللغة العربية نهائيا وما الحكم فيمن افتى بجواز ذلك؟ جزاكم الله خيرا - 00:05:33ضَ

الجواب من القواعد من مقررة الشريعة المشقة تجلب التيسير وهذه القاعدة متقررة من ادلة من القرآن ومن السنة عندما تستقرأ هذه الادلة على حسب اختلاف مواضعها وعلى حسب تنوع دلالتها - 00:05:56ضَ

فان هذه القاعدة تتكون منها وعلى هذا الاساس فتطبيق هذه القاعدة او تنزيل افعال المكلفين من العزائم ومن الرخص على هذه القاعدة يختلف بناء على اختلاف اعياني هذه المسائل ولهذا - 00:06:51ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وجاءت مشروعية الرخص على وجه العموم الشريعة وهذه المسألة المسؤول عنها هي فرع - 00:07:50ضَ

من فروع هذه القاعدة فكل شخص مسئول عن نفسه وواجب عليه ان يتعلم من امور دينه ما اوجب الله عليه ان يتعلمه فمعرفته لاركان الايمان ومعرفته باركان الاسلام ومن ذلك - 00:08:16ضَ

الطهارة والصلاة الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة فواجب عليه ان يتعلم كيفية الصلاة وعدد وعددها وبيان المواقيت او الاوقات التي تؤدى فيها وكذلك فعلها جماعة ولا فرق في ذلك بين ان يتعلمها باللغة العربية - 00:08:58ضَ

او ان يتعلمها بلغته وواجب عليه ان يصلي على قدر استطاعته لعموم قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألكم شيخ عبد الله فيقول - 00:09:36ضَ

هل تكون قراءة البسملة في كل ركعة من الصلاة ام يكفي في الركعة الاولى فقط واحد البسملة اية مستقلة ام تابعة للفاتحة؟ جزاكم الله خيرا الجواب جاء الحديث المبين لقسمة - 00:10:00ضَ

الفاتحة بين بين الله وبين عبده واذا نظر الى هذه القسمة وجد ان البسملة لم تدخل في عددها وعلى هذا الاساس البسملة اية من سورة النمل انه من سليمان وانه - 00:10:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم اما ذكرها قبل الفاتحة وذكرها قبل كل سورة من السور سوى سورة براءة فانها ذكرت بعمل من الصحابة رضي الله عنهم وهم مجمعون على هذا الشيء - 00:11:06ضَ

فتكررت بتكرر السور اما بالنظر الى علاقة البسملة بالصلاة الشخص يسمي سرا سواء قرأ الفاتحة او غيرها اذا كانت الصلاة جهرية يسمي سرا ويقرأ الفاتحة واذا اراد ان يقرأ سورة اخرى - 00:11:34ضَ

فانه يسمي سرا ويقرأ السورة الا سورة براءة فانه لا فانه فان التسمية لم تذكر وقبلها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول اخوكم في - 00:12:03ضَ

الزيني السيد عبد الحميد مقيم في المملكة يسأل جمعا من الاسئلة يقول عندنا في صلاة الفجر عند الاذان لابد ان يقرأ المؤذن بعض التواشيح الدينية قبل الاذان فهل هذا جائز ام انه بدعة؟ جزاكم الله خيرا - 00:12:28ضَ

الجواب من المعلوم ان الصلاة فرضت ليلة الاسراء وان جبريل عليه السلام اما الرسول في اول الوقت في الصلوات الخمس وانه في اخر الوقت في الصلوات الخمس وقال له الصلاة ما بين هذين الوقتين - 00:12:50ضَ

ومن المعلوم ان الصلاة تسبق باذان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعصر الصحابة وعصر التابعين واتباع التابعين الذين شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية. فقال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم - 00:13:31ضَ

ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وهذه القرون المفضلة تأتي يأتي المؤذن بالاذان ولا يكون اذانه مسبوقا بشيء والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:02ضَ

قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار فهذه التواشيح التي تعمل قبل الاذان - 00:14:30ضَ

ليس لها مستند شرعي وانما هي من الامور المبتدعة في العبادات فالواجب تركها لا يجوز للشخص ان يفعلها ولا يجوز لجهة مسؤولة لها قدرة على تغيير هذا الامر ان تقرها - 00:14:52ضَ

لان الواجب هو التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن يقول ايضا شيخ عبدالله عندنا في صلاة الفجر عند الاذان بل عند الاقامة عند الاذان الثاني يقول عند الاقامة - 00:15:16ضَ

يقيم المؤذن ويصلون الركعة الاولى والثانية في صلاة الفجر وقبل السجود يقف الامام ويدعو دعاء القنوت والمأمومون يؤمنون على دعائه هل هذا العمل مشروع؟ ام انه بدعة الجواب القنوت مشروع - 00:15:38ضَ

عند وجودي اسبابه القنوت مشروع عند وجود اسبابه وكثير من الائمة في بعض الجهات يقنتون بعد الصلاة بعد بعد الرفع من الركوع من الركعة الاخيرة في صلاة الفجر وهذا العمل - 00:16:03ضَ

عمله على انه سنة ليس له اصل بناء على انه سنة مستمرة وانما اذا وجد سببه كما قالت صلى الله عليه وسلم يدعو على رعل وذكوان فداك القنوت له سبب - 00:16:40ضَ

فالذين يقنتون اخذوا القنوت ولكنهم تركوا السبب فحينئذ لا يشرع القنوت الا عندما يوجد سببه اما القنوت في الوتر في صلاة الليل فان القنوت مشروع سواء فكان الشخص اماما او كان منفردا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في صلاة الفجر فجر يوم - 00:17:05ضَ

الجمعة لا بد ان يقرأ الامام سورة السجدة في الركعة الاولى وعند اية السجدة يسجد سجود التلاوة ثم ينهض ويكمل باقي السورة ويكمل الصلاة على السورة المعروفة عادية. هل ثبت هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:36ضَ

الجواب كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الاولى في سورة السجدة ويقرأ في الركعة الثانية في سورة هل اتى على الانسان حين من الدهر وفي بعض اوقات كان يقرأ - 00:17:58ضَ

غير هاتين السورتين لانه لان قوله وفعله تشريع لان قوله وفعله تشريع فهو لم يداوم عليهما خشية ان يؤخذ من المداومة انهما او ان قراءتهما واجبة سيفعلهما ويتركهما ويترك قراءتهما يقرأ بدلا عنهما - 00:18:17ضَ

ليبين للناس ان قراءتهما ليست بواجبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من سلطنة عمان. وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف سين ميم سين يسألوا جمعا من الاسئلة في احدها يقول انني اصلي بعد فريضة العشاء ست ركعات - 00:18:57ضَ

ثم اصلي الوتر بعد ذلك. وفي بعض الاوقات اقوم واصلي ما كتب الله لي من صلاة هل عملي هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص يصلي بين انتهائه من صلاتي - 00:19:23ضَ

العشاء وقبل دخولي او الى دخول وقتي صلاة الفجر الشخص يصلي في هذا الوقت على حسب حاله لا من جهة كمية الصلاة ولا من جهة كيفيتها والرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي - 00:19:46ضَ

احدى عشرة ركعة وتقول عائشة رضي الله عنها لا تسأل عن حسنهن وطولهن الشخص الذي يريد ان يصلي هذا العدد ثمان ركعات ويقرأ قراءة طويلة ويركع ركوعا طويلا وسجودا طويلا الى غير ذلك - 00:20:23ضَ

حتى يتم صلاته ويكون عنده النشاط اما اذا كان الشخص لا يتمكنوا من الاتيان بالصلاة على هذه الصفة من جهة الكيف فانه يصلي على حسب استطاعته واذا كان الشخص يتمكن - 00:20:50ضَ

من من القيام اخر الليل فان هذا افضل يصلي ما يسر الله له ثم بعد ذلك يوتر واذا كان يعلم من نفسه انه لا يتمكن من القيام اخر الليل اما بالنظر - 00:21:20ضَ

الى انه متحمل مسؤولية يؤديها قبل النوم ويطول سهره بسبب ادائه لمسؤوليته او ان القيام اخر الليل يثقل عليه بسبب كثرة نومه او لغير ذلك من الاسباب فانه يصلي بعد صلاة العشاء ما يتمكن - 00:21:46ضَ

منه وبعد ذلك يوتر في ركعة وكل على حسب حاله كما ذكرت في بداية الجواب كل على حسب حاله من جهة الكم ومن جهة الكيف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم - 00:22:14ضَ

ايضا شيخ عبد الله ويقول هل دعاء الاستفتاح الذي يقال في الصلاة يقال قبل تكبيرة الاحرام ام بعد تكبيرة وهل هناك لفظ يقال قبل تكبيرة الاحرام الجواب الشخص اذا قام - 00:22:35ضَ

ليؤدي الصلاة سواء اكان اماما او مأموما او منفردا فانه لا يأتي بلفظ قبل تكبيرة الاحرام كما يفعله بعض الناس فمثلا اذا اراد ان يصلي صلاة الظهر اماما مأموما منفردا - 00:22:56ضَ

قبل ان يكبر تكبيرة الاحرام يقول نويت ان اصلي لله تعالى صلاة الظهر فرضا اربعا اداء فاذا كان اماما قال اماما واذا كان مأموما قال مقتديا بهذا الامام واذا كان منفردا قال منفردا - 00:23:32ضَ

هذا القول قبل تكبيرة الاحرام بدعة ليس له اصل من الشرع وبناء على ذلك فسواء كان الشخص منفردا او مأموما او اماما فانه اذا وقف يبدأ بتكبيرة الاحرام ولا يأتي بالاستفتاح قبلها - 00:24:05ضَ

بل يكون الاستفتاح بعدها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل شيخ عبد الله هل هناك ما يقال قبل تكبيرة الاحرام الجواب انا لا اعلم شيئا يقال قبل تكبيرة الاحرام وانما يبدأ بتكبيرة الاحرام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل هناك - 00:24:34ضَ

كلفظ يقال اذا اراد الانسان ان يصوم او يصلي او تكفي النية في القلب. الجواب ورد في السنة ان الشخص اذا اراد ان يحرم بالعمرة او اراد ان يحرم بالحج - 00:25:02ضَ

او اراد ان يحرم بالعمرة والحج او اراد ان يحرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج فبعد صلاة الركعتين يقول لبيك عمرة اذا كان يريد الاحرام بعمرة او يقول لبيك حجا اذا كان يريد الافراد بالحج - 00:25:28ضَ

او يقول لبيك عمرة وحجا اذا اراد القران يعني يقرن بين العمرة والحج او يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج اذا كان يريد الاحرام بالتمتع اما ما يقوله بعض الناس - 00:25:55ضَ

عند الاحرام يقول نويت ان اعتمر او نويت ان احج فهذا لا اصل له وورد ايضا عند ذبح الاضحية او عند آآ ذبح الهدي يقول اللهم ان هذه اضحية عن فلان مثلا - 00:26:16ضَ

او يقول اللهم ان هذا هدي عن فلان اما التصريح بالنية فلا دليل عليه لا من القرآن ولا من السنة. فالتلفظ به بدعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على - 00:26:42ضَ

المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة - 00:27:09ضَ

كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى - 00:27:24ضَ

ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم - 00:27:44ضَ