Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي سيتولى الاجابة على اسئلتكم مشكورا في هذه الحلقة - 00:00:18ضَ

هذه في البداية رسالة من السائل ابراهيم محمود التائب من السودان اه له ثلاثة اسئلة في رسالته في سؤاله الاول يقول لدينا احد المصلين يسابق الامام في صلاته في ركوعه وسجوده - 00:00:34ضَ

وكل حركاته في الصلاة فهل تعتبر صلاته صحيحة ام يجب عليه اعادتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:50ضَ

وبعد فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال انما جعل الامام ليؤتم به. ومعنى يؤتم الامام يتبع فلا يسبق لا بتكبير ولا تحميد ولا بركوع ولا سجود ولا تسليم اذا كبر - 00:01:08ضَ

كبر المأموم واذا ركع يركع المأموم بعد ركوعه ويرفع بعد ركوعه رفعه. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر الذي يسابق الامام جاء في حديث اما يخشى الذي يسابق الامام ان يقلب الله رأسه رأس حمار او صورته صورة حمار - 00:01:33ضَ

والله اعلم ان المراد بهذا التمثيل ان الحمراء قليل التأدب وقليل الاستفادة ولا يتأثر بالتوجيه الا ببطء وهذا الذي لا يتقيد بامامه ولا يضبط متابعته له في حركاته وسكناته وانتقالاته من اركان الصلاة من ركن الى ركن - 00:01:54ضَ

هذا يخشى عليه ان لم تمسخ صورته في الباطن صورة حمار الا يقبل منه عمل. وقد بحث اهل العلم في حكم المسابقة فاذا ركع الانسان قبل الامام ولم يعد يرفع رأسه من الركوع ليبتدأ الركوع مرة اخرى فان ركوعه هذا غير معتد به. لان الامام انما جعل - 00:02:19ضَ

ليؤتم به والامر يقتضي الوجوب والنهي يقتضي الفساد فاذا نهينا عن مسابقة الامام فخالفنا فمخالفتنا لمسابقة للتقيد بامر النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم تجعل اعمالنا فاسدة لان من شرط صحة العمل - 00:02:49ضَ

ان يكون خالصا لوجه الله موافقا لسنة رسول الله فلا بد من توفر هذين الشرطين في كل عمل من الاعمال القرب فالذي يسابق الامام ويتعمد سبقه لا صلاة له لكن هل يعيد الصلوات التي مضت من جميع - 00:03:19ضَ

دهره الماظي اولى الجواب ارجو ان تكون التوبة الجامبة ما سبقها من سيئات فيقضي الصلاة التي فاتت اذا تذكر او سمع هذا الجواب ان يقضي اقرب صلاة له ولا يكلف الله جل وعلا نفسا الا وسعها - 00:03:41ضَ

وهو سبحانه وتعالى لا يكلفنا ما يعنتنا ويحرجنا. فمن كان دأبه طول عمره الماضي انه يسابق الامام يركع قبله ويرفع من السجود قبله ويهوي الى السجود قبله ارجو ان الله جل وعلا يعفو عنه اذا تاب الى الله جل وعلا واقلع - 00:04:09ضَ

عن هذه المسابقة وتخلى عن هذه الطريقة السيئة المخالفة لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وبالجملة فان مسابقة الامام محرمة والمتعمد لمسابقة الامام سابقه في الركوع والسجود متى علم انه سبق الامام؟ فان كان سبق الامام بركن من اركان الصلاة - 00:04:30ضَ

بطلت تلك الركعة التي فيها ذلك الركن ان كان قد فات تدارك الركن وان كان السبق للامام ليس في ركن من اركان الصلاة وانما في واجب فانه يأثم بهذه المسابقة وبالله التوفيق - 00:04:53ضَ

سؤاله الاخر يقول فيه اتيت الى المسجد للصلاة ووجدت الصف مكتملا ولا يتسع لي. فصليت خلف الامام منفردا في صف لوحدي فهل صلاتي صحيحة ام يجب علي اعادتها الجواب يا اخ محمود - 00:05:12ضَ

انه اختلف اهل العلم عن الصلاة او في الصلاة خلف الصف هل هي جائزة او لابد من المصافاة وجاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف - 00:05:29ضَ

لكن اذا جاء الانسان ووجد الصف الامامية مكتملا وليس في الصف الثاني احد ولم يتسن لها احد يصف معه فهو بين امرين اما ان يفوته الركوع مع الامام وقد يكون اخر ركوع في الصلاة - 00:05:56ضَ

قد لا يأتي احد او يدخل ويصلي مع الامام ولو منفردا خلف الصف فاصح او الصحيح الذي يعتقده في هذه الحالة ان يصلي ولو خلف الامام منفردا لان الله جل وعلا لا يكلفنا الا ما نطيق - 00:06:19ضَ

واما الحديث الذي فيه انه يجر رجل من الصف الامامي وجاء فيه فما اعظم اجر المجتر فهو حديث غير صحيح فاذا صلى خلف الامام منفردا والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فقد عمل ما يستطيع ولا يكلفه الله جل وعلا ما لا يستطيع - 00:06:40ضَ

فصلاته ان شاء الله صحيحة اذا لم يكن في الصف الامامي فرجة يمكن ان يصف فيها وبالله التوفيق اه بمعنى انه لو جذب شخصا من الصف الذي امامه يكون قد اخطأ في فعله ذلك - 00:07:03ضَ

قصدي من هذا ان الحديث الوارد ليس بصحيح. نعم. لكن لو جر احدا وتخلف معه فارجو ان لا بأس به ويرد علينا ان هذا الشخص المتخلف من الصف الاول ان كان - 00:07:17ضَ

انجر مع هذا قبل ان يكبر فهو قد كان منفردا في اثناء هذا الانفصال وان كان الاتي الى المسجد قد قد كبر قبل جره للشخص الذي امامه فقد كبر على هذا على قول من يرى ذلك تكبيرا غير معتد به - 00:07:33ضَ

وفكر الحريم فيه اشكال ولذا لا ارى ضرورة الاجترار. وانما اذا لم يجد مكانا صلى خلف الصف وهذه قدرته والله سبحانه لا يؤاخذنا بما لا نقدر عليه جزاكم الله خيرا آآ سؤاله الاخير يقول - 00:07:53ضَ

في احدى الصلوات الجهرية نسي الامام اية من الفاتحة ولم يذكره احد من المأمومين الا بعد انقضاء الصلاة بزمن كبير فهل نعيد الصلاة ام تعتبر صحيحة الجواب انه لابد من قراءة فاتحة الكتاب - 00:08:07ضَ

فاذا ترك من فاتحة الكتاب اية فانه يتعين اعادة الركعة التي تركت منها تلك الاية فاذا كان الوقت طويلا فاستحسن ان يعيدوا الصلاة بكاملها ومن لم فان كان المأمومون يقرأون الفاتحة - 00:08:28ضَ

خلف الامام فلا اعادة عليهم وانما الاعادة على الامام وحده وان كان المأمومون لا يقرأون الفاتحة خلف الامام يعني في سكتاته او في اثناء قراءته للسورة التالية للفاتحة ان كانوا لا يقرأون الفاتحة ويكتفون بقراءة الامام - 00:08:54ضَ

على خلاف ما اراه واجب فان عليهم ان يعيدوا الصلاة التي اخلوا بقراءة الفاتحة فيها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وترك اية من فاتحة الكتاب كتركي فاتحة الكتاب كلها - 00:09:16ضَ

وبهذه المناسبة اذكر ان او ابين ان العلماء اختلفوا في قراءة الفاتحة خلف الامام فمن قائل يكتفى بقراءة الفاتحة وهو جمرة من اهل العلم ومن قائل يقول لا بد من قراءة الفاتحة - 00:09:34ضَ

وان كان القائلون بوجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة اقل عددا فان الدليل فيما يظهر معهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:09:51ضَ

وبين ان اي صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يعني ناقصة ولما سمع الصحابة سمع منهم همسا في القراءة سألهم لعلكم تقرأون معي؟ قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بام الكتاب - 00:10:05ضَ

والف كثير من اهل العلم رسائل في القراءة خلف الامام منها رسالة للامام البخاري القراءة خلف الامام ومنها رسالة للامام البيهقي فالشاهد ان قراءة الفاتحة على المأموم والامام والمنفرد واجبة في كل ركعة من ركعات الصلاة - 00:10:22ضَ

ولا يستثنى من ذلك الا في حارة واحدة لورود النص بالسكوت عن الامر باعادة تلك الركعة وهي فيما اذا جاء المأمون الشخص والجماعة قد ركعوا ركع بهم الامام ولا يتمكنوا في هذه الحالة من قراءة الفاتحة فانه يجوز له في هذه الحالة ان يركع معهم ويعتد بتلك الركعة - 00:10:43ضَ

ولو لم يقرأ فيها بفاتح فاتحة الكتاب ويعتبر ما جاء في حديث ابي بكرة حينما صلى ادرك الركعة والامام راكع فركع معه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد على اختلاف في رواية الحديث - 00:11:09ضَ

دلنا هذا الحديث على استثناء مثل هذه الواقعة من عموم حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة مقدمة من المستمع محمود زعل العبادي من الاردن - 00:11:27ضَ

اه له عدة اسئلة يقول انني عندما اغتسل تراودني الشكوك في انني نسيت ان اغسل الجزء الفلاني من جسدي فاعيدوا الغسل ثم تراودني الشكوك مرة اخرى وهكذا وقد اغتسلت في احد الايام خمس مرات فما رأيكم في هذا وبماذا تنصحون - 00:11:43ضَ

الجواب ان هذا نوع من الوسوسة في الفضوع وانا للوضوء كما جاء في الحديث شيطان اسمه خنزب فالانسان ينبغي له ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن سائر الشياطين وان يعتمد على الله جل وعلا ويتوكل عليه - 00:12:03ضَ

وان يهتم بالعزيمة والا يلتفت الى اي تفكير او هواجس تدعوه لان يعيد النظر في غسله لان الانسان كلما استسلم لمثل هذه الافكار فان الشيطان يتدرج معه من مرحلة الى مرحلة حتى يشككه في كل عمل من اعماله. وبالتالي لا يستقيم له عمل صالح - 00:12:24ضَ

فالذي ننصح هذا السائل ان يعزم على اذا انتهى من وضوءه واغتساله الا يلتفت لاي خاطرة تخطر لا سيما وقد غمر جسده بالماء وقد جاء في بعض الاثار ان سائلا سأل احد السلف - 00:12:52ضَ

لا اتذكر اسم المسؤول الان وقال له اني اغتمس في النهر ثم لا ارى اني قد طهرت فقال له انت لا تطهرك بحار الدنيا فالانسان اذا استسلم للهواجس والخيالات والخطوات الشيطانية - 00:13:08ضَ

جرته الى ان يتدرج من درك الى درك حتى يشك في كل عمل من عمله ولا يهتدي. وانا اعتقد ان الشخص لا تأتيه وساوس والشكوك في مجالات الفس بالدنيوي والاكل والشرب واخذ المال. وانما الوساوس تخطر له وتطرأ عليه فيما يتعلق باعماله. المتعلقة بدينه - 00:13:23ضَ

اسأل الله باسمائه وصفاته ان يهدي هذا السائل وسائر المسلمين المتكلم والسامع انه جواد كريم. سؤاله الاخر يقول قال تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يقول الا تعني هذه الاية ان كل من نسي شيئا من الفرائض لا يجب عليه اعادته والا تعني ايضا ان كل من نسي غسل عضو من اعضاء الوضوء او - 00:13:49ضَ

لا يجب عليه اعادته الجواب لا يا اخي قد وسعت الدائرة وعرضت الفهم في مدلول الاية ففرق بين المؤاخذة وهي ترتب الاثم وبين استدراك ما فات من عمل المؤاخذة هي ان الانسان يؤثم - 00:14:11ضَ

فيترتب على فعله عقاب اخروي او دنيوي فهذا الذي رفعه الله جل وعلا عنا اذا نحن نسينا او اخطأنا اي عملنا عمل غير مقصود ويبقى تصحيح العمل فتصحيح العمل واجب - 00:14:40ضَ

ولذلك لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام اناسا تروح اعقابه اعقابهم لم يبلغها الوضوء في احد مغازيه نادى بصوت عال ويل للاعقاب من النار. وهذا حديث مخرج في الصحيحين وغيرهما - 00:15:00ضَ

فدل ذلك على ان الانسان اذا علم الخطأ بعبادة من عباداته وجب عليه التدارك فهو لا يؤاخذ بالخطأ الذي جرى بدون قصد او كان نسيان وانما يؤاخذ بالاصرار على على - 00:15:18ضَ

الخلل بعد علمه به ولذلك جاء في الحديث لما يتعلق بنسيان الصلاة او النوم عنها من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. لانه نسي فلا اثم عليه فيما - 00:15:36ضَ

رضى لكن عليه ان يصلي وجاء الامر بالعطف بالفاء التي تفيد الترتيب التعقيب اي بمجرد ان يذكر عليه ان يبادر الى الصلاة وبالله التوفيق سؤاله الاخر يقول اذا جفت النجاسة العالقة بثوب الانسان المسلم فهل يعني هذا ان الثوب قد طهر؟ واذا كان الثوب لا يرى عليه - 00:15:50ضَ

اثر النجاسة بعد جفافه فما الحكم؟ الجواب انه ليس الجفاف تطهير للباس وانما تطهير نجاسة الغسل فاذا كانت النجاسة رطبة كبول ونحوه فيغسل بالماء فاذا كانت جافة ايظاء فانها ان كانت بجرم - 00:16:11ضَ

فانها تزال ثم يغسل مكانها بالماء وان واما يؤسها فلا يكون مطهرا. وانما يعفى من نجاسة ما كان على الارض. اذا تعاورته الرياح وطرقته وذهب عين النجاسة ولونها وريحها فالارض بذلك تطهر بعد زوال لونها وريحها وعدم وجود شيء من اثارها - 00:16:36ضَ

اما الملابس فانها اذا وقع عليها نجاسة من بول ونحوه فان يبسى ذلك المكان لا يطهره بل لا بد من تطهيره بالماء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا ايها الاخوة الكرام كان ضيف لقائنا هذا اليوم الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء - 00:17:01ضَ

اعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وقد تفضل بالاجابة على اسئلة الاخوين ابراهيم محمود التائب من السودان. ومحمود زعلان عبادي من الاردن ايها الاخوة الكرام الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:22ضَ

وبركاته - 00:17:42ضَ