Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على اشرف انبيائه ورسله محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طابت اوقاتكم بكل خير. واهلا بكم الى حلقة جديدة. نعرض فيها عددا من اسئلتكم على ضيفنا ضيف البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. والذي نرحب به مع مطلع حلقتنا فاهلا بكم انا كذلك ارحب - 00:00:16ضَ

المستمعين نبدأ برسالة يقول فيها باعثها هل يأثم كل من يتحدث مع اصحاب فكر لا يوافق مبادئ الدين او يسلم عليهم او يستقبلهم علما انه لا يقبل هذا الفكر لكنهم معه في مجتمعه - 00:00:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الشخص بطبيعته اجتماعي ولكن هذا الاجتماع - 00:00:57ضَ

الذي سينضم اليه لابد له من التفكير الافراد الذين سيجتمع معهم وتفكيره هذا يتركز على البنية التي يتصف بها هو والبنية التي يتصف بها هؤلاء الاشخاص الذين اجتمعوا معهم فاذا كانت البنية واحدة - 00:01:39ضَ

من حيث الاصل ومن حيث الكم ومن حيث الكيف وكانت هذه هذا الاصل والكم والكيف كان من الامور الشرعية فان هذا الاجتماع سيثمر لان هذه الامور التي ذكرتها هي عبارة عن اسباب - 00:02:32ضَ

ومسبباتها هي النتائج التي تحصل بينهم ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة - 00:03:07ضَ

واما ان تشتري منه والجليس السوء ما ان تجد منه ونافخ الكير ونافخ الكير اما ان تجد منه رائحة كريهة واما ان يحرق ثيابك وقال صلى الله عليه وسلم المرء بخليله - 00:03:45ضَ

فلينظر احدكم من يخالل اما اذا كان هناك تفاوت تفاوت من حيث الاصل او من حيث الكم او من حيث الكيف وكان الشخص في درجة اعلى ويستطيع ان يؤثر على الاخرين - 00:04:16ضَ

وان يبين لهم ان الطريق الذي يسلكونه من حيث الاصل انه طريق ليس بشرعي بمعنى ان اقترانه بهم وهو من اجل تصحيح الاوضاع التي هم يسيرون عليها وهي اوضاع ليست بشرعية - 00:04:48ضَ

هذا داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وهذا الشخص يستطيع التغيير باللسان اما اذا كان الاجتماع - 00:05:22ضَ

سيؤثر على الشخص سلبا بمعنى ان المقابل له مساء يعامله معاملة ويتكلم معه كلاما ولا يستطيع ان يقابل ذلك بل يكون مستسلما وتكون هذه المعاملة وهذا الكلام من الاسباب التي ليست بمشروعة - 00:05:50ضَ

فانها ستؤثر على هذا الشخص من ناحية اذا اذا قبل قبلها فانه سيتحول حالته الطيبة الى حالة سيئة وبالتالي يعني يدخل مع هؤلاء في سلكهم ويكون فردا من افرادهم وقد يسلطونه - 00:06:23ضَ

وقد يوجهونه الى الاغراض التي يريدونها من جهة نشر الفكر الذي يتصفون به وعلى كل حال فلا بد ان يكون الشخص على بينة من الشخص الذي يريد ان يرتبط به - 00:06:56ضَ

فان رأى ان له مصلحة راجحة ودفع مفسدة فانه يقترن به وان رأى اه انه لا مصلحة منه من جهة وانه ستأتي منه مفاسد فمن قواعد هذه الشريعة قاعدة سد الذرائع وبالله التوفيق - 00:07:22ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من اليمن حجة باعثها المستمع رمز لاسمه بالحروف الف عين يقول نسمع من يقول يا ابي يا امي فينهوننا عن ذلك يقولون هذا حرام وشرك. لا تقل يا ابي ويا امي قل يا ربي فقط. لان - 00:07:50ضَ

النداء لا يكون الا لله فهل هذا صحيح الجواب في قصة ابراهيم ذكر الله عنه في دعوته له يقول يا ابتي يا ابتي يا ابتي وهذا جاء مقررا في القرآن - 00:08:09ضَ

استعمال هذا لنداء الشخص من اجل آآ العلم من اجل اعلامه بالشخص المنادي او انه يريد حاجة من المنادى من حوائج الدنيا يقضيها له او انه يريد ان يأتي اليه او ما الى ذلك من يعني من - 00:08:27ضَ

هذا النوع هذا لا بأس به. اما اذا كان يدعو اباه كما يدعو الله لجلب نفع او دفع ضر لا يقدر عليه الا الله او وكذلك امه فلا شك ان هذا شرك اكبر وبالله التوفيق - 00:08:55ضَ

يسأل عن لفظة امانة يقول احيانا نقول للشخص امانة عليك بدون قصد فهل هذا حرام الجواب اذا قال الانسان هذا الشخص بمعنى انه ائتمنه على الكلام الذي قاله لانه قد يقع - 00:09:13ضَ

بين الشخصين كلام من الامور او من الكلام السري ويستكتمه في ذلك يعني كأنه يقول له هذا الامر الذي اطلعت عليه هو امانة معك فلا يجوز لك ان تخون هذه الامانة والله جل وعلا يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها - 00:09:34ضَ

وافشاء السري الذي اؤتمن عليه الانسان يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث وذكر منها انه اذا اؤتمن خان وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول مؤذن في قريتنا عند اقامة الصلاة يقوم - 00:10:06ضَ

يقول قانتي الصلاة قانتي الصلاة هذا هكذا كتب فما الحكم في ذلك الجواب هذا الكلام الذي يقوله ليس له آآ يعني دليل شرعي يدل على انه من الالفاظ المستعملة لا في الاذان ولا في الانتقالات من الصلاة - 00:10:30ضَ

اما اذا كان يصف اشخاصا بانهم من القانطين في صلاتهم بمعنى انهم يطيلون القيام. يطيعون يطيلون الركوع. يطيلون الاعتدال بعد الركوع. فالله تعالى يقول قوموا لله قانتين القنوت هو دوام الطاعة. فاذا كان - 00:11:02ضَ

يصف اشخاصا بهذه الصفة فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق مرشدونا الى من يتعاطى القات الدخان والشيشة ونحو ذلك بان هذا الامر خطير وقد انتشر عندنا كما تذكر او يذكر السائل يقول لعلكم توجهون نصيحة لهم في هذه الامور - 00:11:28ضَ

الجواب من قواعد هذه الشريعة ان الاصل في المنافع الاباحة وان الاصل في المضار هو التحريم وبناء على ذلك فان الشخص عندما يريد ان يتعاطى شيئا عليه ان ينظر الى هذا الشيء - 00:11:51ضَ

هل هو من الامور النافعة ام انه من الامور فاذا كان من الامور النافعة اقدم عليه واذا اشكل عليه شيء يسأل واذا كان من الامور الضارة وجب عليه يجتنبه لكن مما يؤسف له - 00:12:33ضَ

ان كثيرا من الناس لا يعرف تربيته لنفسه لان الانسان في هذه الحياة يسير مع يسير عمره وتصرفاته مع سير الليل والنهار ويرتبط باشخاص في بيته وفي مكتبه او في مدرسته - 00:13:13ضَ

او في المجتمع وقد تكون هذه المواضع فيها استعمال اشخاص لامور محرمة وعندئذ لابد ان يتنبه الشخص الشيء الذي يريد ان يقدم عليه ابتداء منه او يريد ان يقلد غيره - 00:13:50ضَ

يحاكي غيره لانه رآه يستعمل هذا الشيء فلابد ان ينظر في هذا الامر هل هو نافع اوبر فان كان الامر نافعا اقدم عليه وان كان الامر ضارا وجب عليه ان - 00:14:25ضَ

يبتعد عنه وهكذا بالنظر الى الراعي سواء كان الراعي راعي اسرة او راعي قطاع من السلطة على قسم من بني ادم الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 00:14:53ضَ

الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته الاف كلكم راع - 00:15:28ضَ

وكلكم مسؤول عن رعيته فاذا رأى فردا من افراد رعيته رآه خارجا عن استعمال الامور النافعة واتجه الى استعمال الامور وجب عليه ان يمنعه من ذلك والا فان الله سبحانه وتعالى - 00:15:52ضَ

يوم القيامة وقد قال الله جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين لا نقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. وقال جل وعلا وقفوهم انهم مسئولون وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه - 00:16:22ضَ

ترجمان فاذا استرعى الله الشخص على اشخاص ويستطيع ان يمنعهم من الامور المحرمة فلم يمنعهم فان عليه من الاثم مثل ما عليهم كما انه لو وجههم فان له من الاجر مثل ما لهم من الاجر - 00:16:51ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام احمد من الرياض ابني عمره ثمان سنوات يؤدي جميع الصلوات عدا صلاة الفجر هل علي اثم اذا لم اوقظه في البيت؟ علما انني اوقظه للمدرسة فقط - 00:17:20ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون والرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابناءكم بالصلاة لسبع - 00:17:36ضَ

واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع وقال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ فاذا بلغ سبعا فانه يؤمر واذا بلغ عشرا فانه يضرب الضرب الذي يناسب وضعه حينما يتخلف حينما يترك الصلاة - 00:18:01ضَ

واذا بلغ سن التكليف فانه يجب فانه يجب آآ امره بالصلاة من جهة وتجب معاقبته اذا ترك الصلاة عمدا. اما بالنظر الى هذه الام فهي متعمدة في عدم ايقاظه متعمدة في عدم ايقاظه للصلاة ومهتمة في ايقاظه للمدرسة. فكيف تفرق بين - 00:18:30ضَ

امر الدين وبين امر بين امر الدين الذي هو صلاة وبين امر المدرسة وقد اعتادوا هذا الولد على ممر السنين المقبلة انه ينام عن صلاة الفجر. والرسول صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:03ضَ

اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن الوسائل المفيدة لتربية الابناء. وتنشأتهم على الدين خصوصا مع هذه الهجمة التي تمر بالمسلمين في العقائد والافكار - 00:19:23ضَ

الجواب الشخص يكون قدوة لمن تحت يده يكون قدوة في علمه ويكون قدوة في عمله ويكون قدوة في تعليمه وفي دعوته وقدوة في الصبر على الاباء الذي يأتيه من المتعلم - 00:19:47ضَ

ومن المدعو وقد سئل الامام احمد رحمه الله سأله سائل قال يا ابا عبدالله كيف اسلم من الناس قال تحسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم - 00:20:17ضَ

ولعلك تسلم وبناء على ذلك كله فان الشخص حينما يعتني بتربية ابنائه وبناته سواء كان المربي رجلا او كانت المربية يا امرأة لابد ان يكون على منهج سوي كما ذكرته سابقا - 00:20:42ضَ

وقد قال الله تعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فعندما يكون المعلم او الداعي اعماله تخالف اقواله فانه لن يقبل منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائلة بعثت بسؤال تقول نحن مجموعة من النساء من الاقارب نجتمع في نجتمع في استراحات العائلة وتمر - 00:21:10ضَ

الساعات في احاديث لا فائدة فيها ربما يكون فيها محرم من غيبة ونحو ذلك. وعندما حاولت ان اضع درسا او كلمة رفضوا وقالوا نحن نخرج من اجل الانس هل من طريقة مناسبة لشغل وقتهن بالمفيد - 00:21:41ضَ

دون ان يكون هذا متعمدا متعمدا من خلال كلمات ونحو ذلك الجواب المجالس التي يجلسها الرجال او المجالس التي تجلس فيها النساء وبخاصة اذا كان في وقتي راحة هذه المجالس - 00:21:54ضَ

هي ستشغل في الكلام وكل واحد معه ملكان من صلاة الفجر الى صلاة العصر وملكان من صلاة العصر الى صلاة الفجر الذي على يمينه يكتب الحسنات والذي على يساره يكشف السيئات - 00:22:21ضَ

عندما يعمل حسنة من القول او من الفعل او من الاعتقاد او ما الى ذلك او من المال فان فان كاتب الحسنات يكتبها واذا عمل سيئة استأذن كاتب السيئات كاتب الحسنات هل يكتبها - 00:22:45ضَ

فيمنعه من كتابتها يقول له لعله يتوب لعله يستغفر. ثم يستأذنه ثانية فيقول لعله يتوب يستغفر فاذا لم يتب ولم يستغفر استأذنه ثالثا فقال له هل اكتبها؟ فقال اكتبها اراحنا الله منه. فكون العبد مثلا يقدم الى الله كل يوم - 00:23:06ضَ

لان هذه الاعمال التي تكتبها الملائكة هذه الله سبحانه وتعالى يعرض اليه عمل الليل قبل النهار عمل النهار قبل الليل وينظر في هذه الاعمال تعرض عليه يوم الاثنين والخميس فكون للانسان تعرض صحائفه على الله وهي مشرقة بما يرضي الله جل وعلا لا شك ان هذا هو - 00:23:32ضَ

المتعين بدلا من ان توضع تعرض هذه الصحائف وهي مظلمة من كثرة المعاصي. ولا يستقل الانسان بالشيء الذي يقوله يفعله يقول هذه معصية بسيطة او ما الى ذلك فالله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه والله يحكم - 00:24:00ضَ

لا معقب لحكمه وهو جل وعلا هو الذي يميز الحق من الباطل ولا يمكن ان يعترض عليه احد وعلى كل حال لابد ان يتنبه الانسان كيف يمضي اوقاته؟ وما هي الامور التي - 00:24:25ضَ

اولها وهل هي مرضية لله جل وعلا؟ او انها مسخطة له وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة هل يجوز للمسافر اذا صلى الجمعة ان يجمع معها العصر. لانه سيغادر المكان مباشرة - 00:24:45ضَ

الجواب المسافر اذا صلى صلاة الجمعة مقتديا بالامام الذي يصلي بالناس الجمعة فانه لا يجوز له ان ان يجمع العصر معها وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب في المدينة يوم الجمعة - 00:25:06ضَ

يعني لصلاة الجمعة ونزل مطر يسوغ الجمعة بين العصر والجمعة والظهر ولكن صلى الله عليه وسلم لم يجمع بين العصر وبين الجمعة اما اذا صلى الشخص صلاة الجمعة صلاها ركعتين منفردا - 00:25:36ضَ

او مع جماعة مسافرين مثلا صلاها ركعتين وظهرا فانه لا مانع من ان يجمع معها العصر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب - 00:26:02ضَ

اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة - 00:26:26ضَ

نتلقى اسئلتكم واستفساراتكم على عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا بالاسئلة على رقم الفاكس صفر صفر - 00:26:39ضَ

تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:00ضَ