Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد نعرض فيه عددا من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب - 00:00:18ضَ

اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:31ضَ

نبدأ على بركة الله في استعراض حلقة او اسئلة هذه الحلقة نبدأ برسالة باعثها المرسل عماد الدين من المغرب اخونا يسأل في اول اسئلته ويقول ما حكم المسبل تحت الكعبين احسن الله اليكم - 00:00:50ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم. الجواب الاسبال الذي جاء في السؤال لا يجوز - 00:01:05ضَ

بقوله صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو احرام وفي رواية ما اسفل من الكعبين فهو في النار ويقول صلى الله عليه وسلم اجرة المؤمن على النصف من ساقيه - 00:01:27ضَ

وخير للمسلم ان يتقيد باوامر الله من جهة فعلها وبنواهيه التي تقطع التحريم من جهة تركها ولا يتساهل لانه اذا تعمد فعل المعصية عرف ان هذا الشيء معصية وتعمد واستمر - 00:01:49ضَ

على ذلك فان هذا عقوبة اما اذا فعله على سبيل الاستحلال له فهذا كفر. هم. بالله جل وعلا. لانه لا يجوز لشخص ان يستحل ما حر ان يعتقد استحلال ما حرم الله جل وعلا وبالله التوفيق - 00:02:22ضَ

احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول ما هي الطريقة المتبعة للتخلص او لتخليص انفسنا من كيد الشيطان الجواب يقول الله جل وعلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير - 00:02:47ضَ

والشيطان يدخل مع الانسان مداخل فان استطاع ان يجعله كافرا يبقى على كفره او يرتد عن الاسلام اذا كان مسلما ينقله عن الاسلام سواء نقله عن طريق الكفر الاكبر او الشرك الاكبر او النفاق الاكبر - 00:03:13ضَ

فهو لا يألو جهدا في ذلك واذا عجز عن ذلك انتقل الى الشرك الاصغر الى حمله على الشرك الاصغر واذا عجز عن ذلك انتقل الى حمله على فعل كبائر الذنوب - 00:03:41ضَ

من ترك واجب او من فعل محرم واذا عجز عن ذلك سلك معه مسلك الاصرار على فعل الصغائر والاصرار على فعل الصغيرة الاستمرار عليه. هذا ايضا من الكبائر ويحول ايضا بينه - 00:04:01ضَ

وبين التوبة وبين الاستغفار فهو يشتغل مع ابن ادم من جهة اظلاله وكلما حصلت استجابة من ابن ادم للشيطان صارت هذه الاستجابة تقوية بسلطان الشيطان عليه وهكذا وقد يصل الى درجة ان يكون من اولياء الشيطان - 00:04:28ضَ

والله تعالى يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجون انهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون واذا عمل الانسان لنفسه مراقبة - 00:05:05ضَ

دقيقة بحيث انه يتميز له ما يفعله من جهة كونه طاعة لله او معصية لله وكذلك ما يتركه. هل هو طاعة لله او معصية لله فاذا وقع في شيء من المعاصي فعليه ان يتوب الى الله جل وعلا وعليه ان ان يستعيذ بالله - 00:05:27ضَ

من الشيطان الرجيم. فقد قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم هي التي تساعد الانسان على طرد الشيطان وبالله التوفيق - 00:05:54ضَ

احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول ما حكم زيارة القبور بالنسبة للرجال والنساء؟ احسن الله اليكم الجواب اما الرجال فمشروع في حقهم زيارة القبور فقد قال صلى الله عليه وسلم زوروا القبور - 00:06:18ضَ

فانها تذكركم الاخرة واما بالنسبة للنساء فلا يجوز لهن زيارة القبور لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور فلا يجوز للمرأة ان تزور القبور وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما علاج الوساوس - 00:06:35ضَ

الجواب الوساوس تحصل عند الانسان عن طريق الشيطان يقول الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الشيطان يوسوس للانسان - 00:07:01ضَ

وبخاصة يوسوس له في امور عباداته من طهارة وضوء او غسل في صلاته في صيامه في زكاته في عمرته في حجه وهكذا فقد يصل الانسان الى درجة ان يتوضأ خمس مرات او عشر مرات او اكثر من ذلك - 00:07:31ضَ

وكذلك عندما يكون وكذلك الغسل. وكذلك عندما يأتي الى الصلاة بعض الناس يحصل عنده من الوساوس الى درجة انه قد يخرج من المسجد ولا يصلي مع الجماعة لان الشيطان يتدرج معه في وساوسه ثم بعد ذلك يقول له اذا كانت هذه صفة صلاتك فلا فائدة - 00:08:04ضَ

فيها فبعض الناس يصل به الوسواس الى درجة ايضا انه يمر المسجد والناس يصلون ويتعدى المسجد لان الشيطان يوسوس له ويقول له اذا اذا كانت هذه صفة صلاتك لانه يشتغل معه من مدة طويلة حتى اخرجه من المسجد. ثم بعد ذلك يقول صلاتك اذا كانت بهذه الصفة لا - 00:08:34ضَ

فائدة لك فيها وبناء على ذلك فان فان الانسان يمكنه ان يعالج هذه الوساوس بامرين اما الامر الاول فهو كثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم واما الامر الثاني فهو قوة الارادة عنده - 00:09:02ضَ

فماذا فعلى سبيل المثال اذا توضأ لا يعيد الوضوء اذا اذا غسل اعضاء الوضوء لا يعيد غسلها واذا اغتسل لا يعيد الغسل. واذا آآ ابتدأ مثلا في صلاة في الصلاة لا يعيدها - 00:09:23ضَ

لا يعيد الصلاة. وهكذا تكون عنده قوة ارادة من جهة وكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يسأل عن حكم التدخين والشيشة ونحوها - 00:09:42ضَ

الجواب من قواعد الشريعة ان الاصل في المنافع الجواز وان الاصل في الموار التحريم وعندما يسأل الشخص الذي يستعمل هذه الامور او عندما يجرى لها تحاليل وطبية هل يقال او هل يكون جوابه - 00:10:05ضَ

ان هذه مصلحة النحضة او مصلحة راجحة قطعا لن يكون الجواب هكذا. فهي اذا مضرة فاذا كانت مضرة فحينئذ تكون محرمة وقد يقال ايضا هل هي من الخبائث او من الطيبات - 00:10:39ضَ

وقطعا سيكون الجواب انها من الخبائث والله جل وعلا قال يحرم عليهم الخباء يحل يحرم عليهم الخبائث يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عماد الدين من المغرب يقول كيف نعالج انفسنا من السحر والعين؟ وكيف نعمل للاتقاء منهما - 00:11:06ضَ

الجواب اذا اصيب الانسان بالعين ففي امكانه ان يأخذ ان يطلب من العائن ان يغتسل وهذا الماء الذي اغتسل به العائن يأخذه من اصيب بالعين ويغتسل به يعني يغسل به جميع بدنه - 00:11:35ضَ

وهذا وبهذه الطريقة تزول العين عنه وفيه طريقة اخرى وهي ان العائن يعمل رقية لمن اصابه بالعين يعني يقرأ علي وايضا هذا طريق من الطرق لزوالي العين وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اما السحر - 00:12:06ضَ

فاما السحر فانه في الامكان ان الانسان عندما يصاب بسحر ويعلم مكان السحر انه يأخذه ويتلفه. هم. مثلا باحراقه او ما الى ذلك واذا لم يتمكن من ذلك فانه يعمل رقية اما لنفسه او يجعل احد - 00:12:39ضَ

يعمل له الرقية فيقرأ فاتحة الكتاب واية الكرسي واخر سورة البقرة وايات السحر التي في سورة الاعراف وفي سورة يونس وفي سورة طه وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس - 00:13:05ضَ

وفيه طريقة اخرى وهي انه يؤخذ سبع ورقات من السدر وتدق وتمزج في ماء ويقرأ فيها ايضا يغتسل بها الشخص الذي اصيب بالسحر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع احمد سيد من الرياض - 00:13:34ضَ

اخونا في اول اسئلته يقول كيف استطيع دراسة الفقه؟ مع ان معرفتي لاصول الفقه ضعيفة جدا ولكني احفظ القرآن الكريم ومهتم بالسنة النبوية كثيرا. وجهوني احسن الله اليكم الجواب اما بالنظر لدراسة الفقه - 00:13:57ضَ

الشخص يرغب دراسة الفقه ولكنه يحتاج الى معلم وهذا المعلم يمكن ان يرتب له كتب الفقه بداية من اول مرحلة ويستمر مع كما هو موجود الجهات التعليمية التي تعلم الشريعة - 00:14:20ضَ

هذا الشخص اذا امكنه ان ينتظم الجهة التي تدرس فيها الشريعة ابتداء من المرحلة من متوسطة ثم الثانوية ثم الجامعة ثم الدراسات العلياء من الماجستير والدكتوراة اما قراءة الانسان بدون عالم - 00:15:04ضَ

وكذلك بدون انتظام على على الوصف الذي وصفته كونه يقرأ من مفرده هذا لا يمكنه ان يتفقه على وجه صحيح وذلك ان الفقه هو مسائل مأخوذة من القرآن ومن السنة - 00:15:36ضَ

واخذ هذه المسائل لابد له من وسائل تستخدم فمن الوسائل علوم اللغة ومن الوسائل علوم القرآن ومن الوسائل ايضا علوم الحديث وعلم اصول الفقه فلا بد من وجود هذه الامور عند الشخص - 00:16:06ضَ

وذلك من اجل ان يستنبط من القرآن ومن السنة ويكون عنده معرفة بتفسير القرآن بالقرآن وتفسير السنة بالسنة وتفسير القرآن بالسنة اما اذا خلا من مفاتيح العلوم فانه سيتخبط ولا يشعر بنفسه انه يسير في طريق خطأ - 00:16:38ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمع ايضا يقول هل علامات الساعة الكبرى قد وقع منها شيء حقا انا لا اعلم الان انه وقع شيء. نعم احسن الله اليكم. يقول ما الصواب في مسألة الافطار شاكا في غروب الشمس؟ او الاستمرار في الاكل شاكا في استمرار الليل؟ فما القول الصحيح في المسألة - 00:17:09ضَ

الجواب من القواعد المقررة الشريعة ان اليقين لا يزول بالشك الرسول صلى الله عليه وسلم قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك ومن القواعد المقررة في الشريعة ايضا قاعدة الاخذ بالاحتياط - 00:17:34ضَ

واذا نظرنا الى هاتين المسألتين اللتين سأل عنهما السائل نجد انه شك في طلوع في غروب الشمس ونجد انه شك في طلوع الفجر اما بالنظر الى شكه في غروب الشمس فلا شك ان الاصل بقاء النهار - 00:18:03ضَ

ولا ولا يفطر الا اذا تحقق الغروب بوسيلة من الوسائل التي يعرف بها الغروب مثل ما يحصل من اذان اهل البلد ولهم مجرد اذان شخص واحد لا اذا الاذان من الجهة المعتبرة قد يكون في البلد مسجد معين - 00:18:25ضَ

اذا اذن تكون اذانه دال على غروب الشمس او مثلا وسيلة كالمدفع الذي يستدل به على مثلا على الافطار وهكذا بالنظر الى الفجر فالفجر فيه له اذان هذا من جهة ومن جهة اخرى قد يكون فيه علامة - 00:18:47ضَ

تدل على طلوع الفجر. وفيه ايضا التقاويم. الوسائل موجودة. متيسرة. فعلى الانسان ان يجتهد هنا يفطر قبل غروب الشمس ولا يأكل بعد فلا يفطر قبل غروب الشمس ولا يأكل بعد طلوع الفجر وبالله التوفيق - 00:19:09ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع احمد علي حمود من اليمن اخونا يقول يوجد لدي سيارة نقل واعمل فيها بالخضرة من محافظة صنعاء الى محافظة حضرموت. والمسافة بينهما ثمانمائة كيلو متر. اقضي الاسبوع كاملا في مجال - 00:19:34ضَ

الشراء والبيع والسفر اي ثلاثة ايام في صنعاء ويومين في السفر وثلاثة ايام في البيع وهكذا تكون مدة غربتي التي اخرج من البيت مرت ما يقارب ثلاثة او اربعة اشهر فكيف سيكون حكم صلاتي في صنعاء؟ او في مسافة السفر او في حضرموت؟ مع العلم ان الخضرة التي ابيعها في يوم واحد - 00:19:49ضَ

ثم انتظر يومين كي اخذ المبلغ لعدم وجود مكتب في السوق والان انا اصلي قصر طوال هذه المدة حتى ارجع الى البيت. ما حكم صلاتي؟ احسن الله اليكم الجواب اما في بلدك - 00:20:09ضَ

فليس لك حق لا بالنسبة للقصر ولا بالنسبة للجمع لانك تقول انك تسافر من صنعاء الى حضرموت وصنعاء اذا كانت هي بلدك لا يجوز لك اذا جئت اليها ولو كان ما انت مقيما فيها الا يومين او ثلاثة وتبي ترجع - 00:20:25ضَ

فليس لك حق لا بالنظر الى القصر ولا بالنظر الى الجمع اما من جهة الطريق فيما بين صنعا وبين حضرموت فانت لك الحق في القصر ولك الحق في الجمع. ان شئت ان تجمع جمع تقديم وان شئت ان تجمع جمع تأخير - 00:20:50ضَ

وبالنسبة لحضرموت اذا جئتها واردت الاقامة فيها اكثر من اربعة ايام فليس لك حق في الجمع ولا في القصر. اما اما اذا اردت الاقامة فيها اربعة ايام فما دون فانك - 00:21:14ضَ

اه لك الحق في مسألة القصر وكذلك في مسألة الجمع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا ابرزت الخضار الطيبة في اعلى السيارة حتى يزاد في سعرها مع العلم اني لو وضعتها اسفل الشحنة فقد فقدت سعرها الحقيقي وهذا - 00:21:30ضَ

ظلم الجواب اذا كانت الخضرة التي تجعلها في اعلى السيارة وتبيعها متساوية هي وما تحت وما تحتها بمعنى انك تظهر الشيء الحسن الدال على ان جميع البضاعة مماثلة لهذا الشيء الذي جعلت الناس ينظرون اليه - 00:21:49ضَ

هذا هو المشروع في حقك اما اذا كنت من الناس الذين يظهرون علامة دالة على حسن البضاعة ولكن الذي تحت يكون اقل منها بكثير مثلا يكون اقل منها ولو اخرجته - 00:22:27ضَ

للناس لقل ثومهم للبضاعة ككل هذا من باب الغش داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ومما يؤسف له ان كثيرا من الذين يبيعون في اسواق - 00:22:59ضَ

الخضار وفي اسواق التمور يستعملون الغش فيجعلون ما يشاهده من يريد الشراء يجعلونه حسنا وما تحته لو كشف لما اشتراه مطلقا فلا يجوز للانسان ان يعمل ذلك لانه لا يحب - 00:23:28ضَ

ان يعمل معه هذا العمل وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ثم ان الغش قد ينشأ عنه اثار سيئة بالنسبة للبائع - 00:23:55ضَ

وقد يكون سببا في نزع البركة من عمره وقد يكون سببا في نزع البركة من ماله وقد يكون سببا في نزع البركة من تجارته. الى غير ذلك من المفاسد التي تترتب على ذلك - 00:24:18ضَ

على كل شخص ان يشتغل بهذه المهنة عليه ان يتقي الله جل وعلا وان يحب للمسلمين ما يحب لانفسهم ومن ذلك ان يجعل البضاعة مكشوفة والسعر الذي يأتي فيه كفاية وفيه بركة. فليس المهم - 00:24:38ضَ

ان يتحصل على قيمة كثيرة للبضاعة ولكن المهم ان يكون الشيء الذي يأخذه حلالا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات المستمعات. اختنا عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقة مضت تسأل في هذه الحلقة وتقول ما معنى الدعاء - 00:25:05ضَ

فاستهدوني الجواب الهداية هدايتان هداية توفيق والهام وهداية دلالة وارشاد القرآن مشتمل على دلالة الهداية والارشاد لقوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وجميع الشريعة داخل في هذه الاية سواء كان ذلك فيما يتعلق بامور - 00:25:29ضَ

من الايمان وكذلك امور التوحيد وكذلك ما يضاد ذلك وهكذا فيما يتعلق بالنفوس والاعراض والعقول والاموال فان القرآن هدى الى اصول هذه الامور والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله في حقه وانك لتهدي الى صراط مستقيم - 00:26:10ضَ

وكون الرسول صلى الله عليه وسلم هاديا يعني بهداية الدلالة والارشاد. ولهذا يقول الله جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:26:44ضَ

ومن حرصه على امته ان بين لهم جميع ما امره الله ببيانه ونهاهم عن جميع ما آآ امره الله ان ينهاهم عنه لانه ادى الرسالة على الوجه الاكمل وبناء على ذلك فان هداية الدلالة والارشاد موجودة في كتاب الله وموجودة في سنة رسوله - 00:27:02ضَ

صلى الله عليه وسلم وهكذا اهل العلم العاملون به اهل العلم الذين يدلون الناس على الخير ويحذرونهم من الشر هم يشتغلون في هداية الدلالة والارشاد فالقضاة يهدون الناس بهداية الدلالة والارشاد وذلك ببيان الحكم الشرعي في المسائل المتنازع فيها - 00:27:34ضَ

ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ورجال الحسبة كذلك يهدون الناس في بيان المعروف يحملون الناس عليه وفي بيان المنكر ينهون الناس عنه وهكذا الدعاة الى الله وهكذا المعلمون - 00:28:08ضَ

فالمقصود ان الذين يرشدون الناس الى الخير وينبهونهم عن الشر وهم داخلون في هداية الدلالة والارشاد فالانسان يحرص على ان يزيده الله من هداية التوفيق والالهام وان يزيده من هداية الدلالة والارشاد - 00:28:30ضَ

ويتحير يتحين ايضا او الاوقات التي يمكن ان تكون ان تحصل فيها الاجابة مثل بعد الاذان وبين الاذان والاقامة وهكذا اه اذا كان الانسان ساجدا كما قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا فيه من - 00:28:59ضَ

الدعاء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو - 00:29:25ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة الشكر لكم انتم على حسن استماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:38ضَ