Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة - 00:00:00ضَ

الله وبركاته اهلا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم - 00:00:18ضَ

هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين بعث بعدد من الاسئلة يقول في اول سؤال له عندنا قبر تهدم ونريد اعادة حفره وبناءه فهل يجوز ان نعيد بناءه بشكل اقوى نرجوا الافادة - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا كان هذا العمل من اجل مصلحة الميت والمحافظة عليه ومنع الاذى عنه - 00:00:55ضَ

مستقبلا فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من دخل في الاسلام هل يلزمه الاغتسال وصلاة ركعتين؟ وماذا عن العبادات التي لم يكن يؤديها فيما سبق؟ هل - 00:01:20ضَ

لديه قضاء ام يكفي التوبة؟ الجواب الشخص اذا دخل الاسلام فانه يغتسل اذا اراد مثلا يغتسل واذا اراد ان يفعل شيئا من الطاعات مثل الصلاة او مثل مس المصحف او ما الى ذلك فانه يضيف الى ذلك انه - 00:01:35ضَ

آآ يتوضأ واما بالنظر الى ما تركه في حالة كفره فان الاسلام يجب ما قبله وقد قال جل وعلا في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:02:02ضَ

الشخص اذا دخل الاسلام فان الله يغفر له ما حصل منه تركي واجب او فعل محرم ويتكرم عليه باحتساب ما فعله من حسنات في كفره مثل ما يعمل من بر الوالدين - 00:02:37ضَ

والاحسان الى الناس وغير ذلك. اما بالنظر الى حقوق الناس المتعلقة في فان هذه لا يؤثر فيها الاسلام هل هي باقية ويؤدي الحقوق التي للناس عليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول نسمع عن عشاء الوالدين وهو يعمل خاصة في رمضان. يدعى له عمال وفقراء وبعضهم يخرجه لمن اه يفطرون في المسجد - 00:03:16ضَ

وبعضهم يذبح ذبيحة ويوزعها على الفقراء فما الافضل الجواب العمل الصالح بابه واسع سواء كان ذلك عن حي او عن ميت وسواء كان العمل الصالح من جهة الدعاء او من جهة الصدقة - 00:03:57ضَ

بالمال وهذا المال قد يكون نقودا وقد يكون طعاما واذا كان طعاما قد يكون نيئا وقد يكون مطبوخا لكن المهم هو تحري الشخص المحتاج من الفقراء والمساكين وكذلك الايتام وكذلك الارامل. بمعنى ان الانسان يتحرى - 00:04:30ضَ

الجهة التي يريد ان يصرف فيها هذه الصدقة وذلك من اجل كمال النفع بها ومن جانب اخر يتحرى الذي ينفقه يكون من مال حلال لان الله طيب لا يقبل الا طيبا - 00:05:01ضَ

وسواء كان هذا الطيب من الاقوال او من الاعمال او من الاموال او من المقاصد وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا ادرك المسلم الركعة الاخيرة من صلاة المغرب كيف تكون صلاته الباقية - 00:05:30ضَ

الجواب ما ادركه المسبوق مع الامام هو اول صلاته فاذا ادرك الركعة الاخيرة من الصلاة فانه يقوم بعد سلام الامام ويأتي بركعة ثم يجلس للتشهد وبهذه الركعة اتم ركعتين ثم بعد ذلك بعد التشهد يقوم - 00:05:48ضَ

لان هذا هو التشهد الاول له ثم يقوم ويأتي بالركعة الباقية ويتشهد التشهد الاخير ويسلم وبالله التوفيق. احسن اليكم هذه رسالة من الجزائر رضوان سليماني بعث بعدد من الاسئلة في احد اسئلته يقول هل صحيح ان المرء يحشر مع من احب - 00:06:16ضَ

وما معنى ذلك الجواب الناس يوم القيامة صنفان ذكرهم الله جل وعلا في اخر سورة تنزيل وهما قوله تعالى وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا فاذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها لم يأتكم رسل منكم - 00:06:39ضَ

يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم - 00:07:20ضَ

طبتم ادخلوها خالدين ولا شك ان الانسان يحشر مع من احب فاذا كانت محبته لله فانه يحشر مع من احبه لله. ولهذا جاءت ادلة تدل على على ذلك. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. وذكر السبابة والوسطى - 00:07:46ضَ

والذين ويقول جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء ولهذا يوم القيامة اذا كان الاب بمنزلة ادنى من منزلة الابن. فان الله يرفع الاب الى منزلة الى منزلة ولده - 00:08:15ضَ

واذا كان الولد في منزلة اه ادنى من منزلة الاب فان الله يرفع الابن الى منزلة ابيه وهذا من كمال فضل الله جل وعلا لكن هذه المحبة التي يدعيها الانسان في هذه الحياة - 00:08:40ضَ

هل هي محبة شهوانية او محبة طبيعية او محبة من اجل مصلحة دنيوية او محبة من اجل ذات الله جل وعلا. فقد جاء فقد قال صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين - 00:09:00ضَ

يوم لا ظل الا ظله. قال ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك واحترقا عليه فلا بد ان يعرف الشخص السبب الذي من اجله احب هذا الشهر. فاذا كانت محبته خالصة لوجه الله - 00:09:20ضَ

جل وعلا فان هذه هي المحبة المشروعة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم يقول هل يجوز قيام الليل كاملا الجواب جاء ثلاثة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهم - 00:09:45ضَ

انه فذكر للرسول صلى الله عليه وسلم انه يصوم النهار والثاني قال انه لا يتزوج النساء والثالث قال انه لا ينام الليل يعني انه يقوم الليل كله الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم انا اصوم وافطر - 00:10:08ضَ

واتزوج النساء وانام واقوم. فمن رغب عن سنتي فليس مني وفيه ناحية بهذه المناسبة احب ان انبه عليها الانسان في هذه الحياة له اعمال دينية وله اعمال دنيوية وهو محتاج - 00:10:30ضَ

الى ان يسلك العدل بين امور دينه فقط وبين امور دنياه فقط وبين امور دينه ودنياه فهذه ثلاثة امور. فبالنسبة للعدل في امور دينه عليه واجبات لله جل وعلا الصلوات الخمس وصيام رمضان - 00:11:04ضَ

والحج في العمر مرة اذا كان مكلفا وزكاة المال الى غير ذلك من الواجبات التي تجب عليه وجوبا عينيا او تجب عليه وجوبا كفائيا بمعنى انه مكلف مثلا بالقيام بالدعوة الى الله او بالقضاء او - 00:11:39ضَ

او بالحسبة او او بولاية من الولايات كالامارة ونحو ذلك. فيكون مكلفا بواجب عيني او واجب كفائي. فحينئذ هذا لا بد ان يقوم فيه. ولكن يقوم فيه على سبيل العدل بمعنى انه لا يسلك مسلك الافراط فيه ولا يسلك مسلك التفريط - 00:12:01ضَ

فعلى سبيل المثال اذا كان شخص يصلي بالجماعة الفروض ولكنه يطيل بهم اطالة تجعلهم يتمللون من من الصلاة خلفه او انه يخفف الصلاة تخفيفا الى درجة انه يخل بشيء من اركانها مثلا - 00:12:30ضَ

فهذا كله مذموم والمسلك الوسط هو والمسلك المطلوب هو انه يسلك مسلكا وسطا ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اما احدكم الناس فليخفف فان فيهم المريض وضعيفا وذا والصغير وذا الحاجة. فحينئذ - 00:12:55ضَ

جسر كم مسلك العدل وهكذا في سائر عباداته. وهكذا في سائر عباداته. بمعنى انه بمعنى ان نوع العبادة الواحدة لا يسلك فيه مسلك الاغراط ولا مسلك التفريط. وهكذا علاقة العبادة - 00:13:17ضَ

في العبادة الاخرى بمعنى انه لا يغرق في عبادة بحيث ان اغراقه في هذه العبادة يعطل آآ يعطل قيامه بالعبادة الاخرى هذا من جهة امور الدين. وهكذا من جهة امور الدنيا - 00:13:37ضَ

فلا يغرق في جانب من جوانب امور دنياهو بحيث انه يضيع الامور الاخرى. فمثلا انسان يكتسب يكتسب في امور دينه يكتسب في امور دنياه من جانب من الجوانب. لكنه لكنه يضيع القيام - 00:13:57ضَ

بالمسؤولية الدنيوية التي اوجبها الله عليه كقيامه على زوجته ووالديه اذا كان محتاجين محتاج اليه وكذلك القيام باولاده. يعني الحقوق المالية يقصر فيها. لكنه مغلق في جانب اخر فيعمل موازنة بين امور دنياه - 00:14:17ضَ

وهكذا بالنظر الى العلاقة بين الامور الدينية والامور الدنيوية فلا فلا يغرق في امور دينه الى درجة انه يحصل خلل في امور دنياه. وقد قال جل وعلا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة - 00:14:42ضَ

ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. فالانسان يقوم في امور دينه من جهة ولكن هذا القيام لا يكون سببا في تعطيل القيام بمسؤوليته الدنيوية. وهكذا لا يغرق في امور دنياه اغراقا يشغله عن طاعة الله جل وعلا. يشتغل في امور دنياه - 00:15:02ضَ

يمنعه هذا الشغل عن اداء الصلوات مثلا في اوقاتها او عن اداء الصلوات مثلا مع جماعة المسلمين في المساجد وهكذا بالنظر الى الصيام. وهكذا بالنظر للحج فقد يمضي فقد يبلغ من العمر سبعين سنة او ثمانين سنة - 00:15:33ضَ

الله قد اغناه لكن يقول الى الان ما وجدت فرصة اقوم لفريضة الحج فغرضي انا هو ان الشخص يضع في ذهنه الموازنة بين امور دنياه فقط وبين امور دينه فقط وبين امور دينه ودنياه - 00:15:55ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من المستمع قائم كريمة من ولاية معسكر بالجزائر لها آآ سؤالان في اول اسئلتها تقول هل يجوز للزوجة اشتراط البيت الخاص على الزوج - 00:16:15ضَ

الجواب الشخص عندما يتقدم لطلب بيدي زوجة من ولي امرها ففي امكاني كل منهما يعني من الزوج ومن الزوجة او من ولي امر الزوجة ان يشترط الشروط التي يريد تحققها - 00:16:34ضَ

وتكون هذه الشروط مرتبة مرتبة الوقوع على هذا العقد كاشتراط السكنة مثلا او اشتراط ان المرأة تتعلم او اشتراط ان المرأة مثلا اذا تخرجت تدرس او اشتراط انه لا ليس له حق في راتبها - 00:17:08ضَ

وهكذا هو ايضا اذا اراد ان يشترط شيئا لكن من المعلوم ان الاصل في الشروط هو الجواز الا شرطا حرم حلالا او احل حراما فالمسلمون على شروطهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم كيف تؤدى صلاة الضحى؟ وما وقتها؟ وهل تجب المواظبة عليها - 00:17:36ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى بعض الصحابة بركعتي الضحى وصيام ثلاثة اياما من كل شهر وان يوتر قبل ان ينام فاقل صلاة الضحى ركعتان ووقتها يبدأ من ارتفاع الشمس قدر رمح ويستمر الى ما قبل اذان الظهر بربع ساعة تقريبا او - 00:18:00ضَ

الساعة ولا حد لاكثر صلاة الضحى. فيصلي ركعتين او اربعا او ستا وكلما زاد من الصلوات فان فانه يكون اكثر من ناحية الاجر وباب التطوع واسع. فالانسان يتطوع في هذا الوقت او يتطوع بين الظهر والعصر - 00:18:33ضَ

او بين المغرب والعشاء او بين العشاء والفجر. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا ابو محمد من الرياض يقول اذا عطس احد والامام يخطب ليوم الجمعة هل اشمت هذا العاطس ام لا؟ الجواب اذا سكت الامام بين الخطبتين فانك - 00:19:01ضَ

واذا كان في الخطبة الثانية فبعد انتهاء الخطبة الثانية تلتفت عليه وتشمته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا دخلت دورة المياه اكرمكم الله بغرض قضاء الحاجة وجاء وقت الصلاة. هل اعيد الاستنجاء من جديد؟ ام اكتفي بالوضوء فحسب - 00:19:21ضَ

الجواب الاستنجاء يكون لقطع اثر الشيء الخارج من القبل او من الدبر وليس الاستنجاء شرط وليس يعني ليس من فروض الوضوء انما هو مشروع من اجل قطع يعني تطهير المحل سواء كان من جهة القبل او من جهة الدول. فاذا قضى الانسان حاجته ويستنجى استنجاء - 00:19:41ضَ

كاملا ولم يخرج شيء بعد ذلك فانه اذا اراد ان يصلي فانه يتوضأ ولا حاجة الى الاستنجاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز لي مس المصحف بقصد وضعه في مكان اخر وانا على غير طهارة واذا كنت على جنابة فهل يجوز - 00:20:09ضَ

بقصد رفعه الجواب اذا اردت ان ان تمس المصحف فانك تجعل بينك وبينه حائلا كخرقة تأخذه من مكان وتضعه في مكان اخر وبالله التوفيق. احسن الله اليكم دخلت مع الامام في الصلاة - 00:20:29ضَ

واعلم انه في اخر ركعة فهل اذكر التشهد الاخير واذا كنت لا اعلم هل هو في التشهد الاول او الاخير؟ فماذا افعل الجواب اذا دخلت مع الامام دخلت المسجد ووجدته في التشهد في التشهد فانك تدخل معه - 00:20:47ضَ

وتكمل التشهد الاول واذا اطال الجلوس فانك تكمل التشهد الثاني لانه من باب المتابعة له. واذا سلم فانك تقوم وتأتي بالصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخذت من عمي مبلغا من المال بدون علمه. كنت محتاجا له - 00:21:08ضَ

هل علي ان ارجع هذا المبلغ دون اخباره كم هو الذي اخذته هل علي ارجاعه؟ وكيف ارجعه بدون علمه؟ حيث اجد في ذلك حرجا شديدا؟ الجواب الواجب عليك ان ترجعه - 00:21:29ضَ

الواجب عليك ان ترجعه وبامكانك ان تدخله في حسابه في البنك ولا مانع من ان تعتبر من ان تقول له مثلا ان هذا هدية منك او ما الى ذلك لكن العبرة - 00:21:47ضَ

بنية الحقيقية منك وهو انك تريد براءة ذمتك من الحق الذي عليك له وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول واذا كنت لا اعلم كم هذا المبلغ الذي اخذته منه فماذا اعمل؟ الجواب - 00:22:07ضَ

تعطيه ما يغلب على ظنك انه مقدار حقه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم سائل يقول انا من سكان مكة ونويت الحج وقد خرجت الى الطائف يوم الخامس من ذي الحجة لزيارة اقاربي - 00:22:28ضَ

وجلست عندهم حتى ليلة التاسع ثم توجهت الى عرفة. ولكني احرمت منها عند وصولي لها. فهل علي شيء؟ الجواب ميقات هو الميقات الذي مررت عليه واذا كنت نزلت من الطائف الى عرفة فميقاتك ووادي السيل. يعني وادي المحرم - 00:22:46ضَ

وبناء على ذلك انت تركت هذا تركت الاحرام من الميقات بمعنى انك تركت واجبا من واجبات الحج وعليك فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانك تصوم عشرة ايام وبالله التوفيق - 00:23:11ضَ

احسن الله اليكم. يقول اعمل في الطائف واسكن في مكة واقطع يوميا اكثر من ثلاث مئة كيلو متر ذهابا وايابا. هل اجمع الصلوات واقصر؟ مع العلم انني احيانا ادخل مكة والاذان يؤذن للعصر - 00:23:33ضَ

او الناس في المساجد واكون قد صليت جمعا وذلك للمشقة التي تحصل علي الجواب اذا دخلت البلد وقد وقد اذن المؤذن فانك تصلي مع الناس الصلاة الحاضرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم - 00:23:45ضَ

من لم يصلي المغرب نسيانا وحضرا للمسجد وقد اقيمت صلاة العشاء. فماذا يفعل هل يصلي معهم العشاء ثم يصلي المغرب الجواب الواجب على الانسان ان يصلي صلوات مرتبة هذا هو الاصل - 00:24:05ضَ

لكن اذا كان ناسيا ودخل المسجد ووجد الصلاة مقامة ولم يذكر الا بعد رؤيته لاقامة الصلاة فانه يدخل مع الامام لادراك فضل الجماعة فان اذا انتهى منها فانه يصلي المغرب وبالله التوفيق - 00:24:24ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان - 00:24:47ضَ

شكرا لطيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف وتسعة وخمسون الرياض فاض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على رقم الفاكس صفر صفر تسعة ستة ستة واحد - 00:25:06ضَ

اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:27ضَ