Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار - 00:00:20ضَ

العلماء في بداية لقائنا نرحب بضيف البرنامج فاهلا وسهلا بالشيخ عبد الله. فانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. وانتم كذلك. شيخ عبدالله اولى رسائلي هذه القى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول مختار محمود عبدالله - 00:00:43ضَ

من اريتريا ومقيمون في الرياض. اخونا له سؤالان. سؤاله الاول ما حكم من ترك سجدة في احدى ساعات سهوا ولم يتذكرها الا بعد قيامه للركعة الثانية او الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:01ضَ

الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل من انه من الركعة الاولى سهوا ثم تذكرها في الركعة الثانية لان الثانية تقوم مقام الاولى وتكون الاولى ملغاة وان تذكرها الثالثة هل يعني آآ التغت الاولى وحلت الثانية محلها وحلت الثالثة محل الركعة - 00:01:30ضَ

الثانية وبعد ذلك يأتي بركعة باكمال صلاته وحينئذ آآ يسجد للسهو وبالله التوفيق السؤال الثاني هل يجوز قضاء الرغيبة بعد صلاة الفجر جماعة؟ افيدونا افادكم الله وجزاكم الله خيرا اه الجواب - 00:02:14ضَ

اذا كان مقصوده من صلاة الرغيبة ركعتي راتبة الفجر فانه يصليها بمفرده لعدم وجود الذي يدل على ذلك من قول الرسول صلى الله عليه وسلم او فعله او تقريره فاذا صلاها - 00:02:41ضَ

قبل صلاة الفجر او صلاها بعد صلاة الفجر منفردا يكون قد اتى بالسنة اما اذا صلاها جماعة سيكون عمله هذا على خلاف السنة وبالله التوفيق رسالة مطولة للشيخ عبد الله وتضمنت ما لا يقل عن سبعة اسئلة وباعثها اخونا احمد - 00:03:32ضَ

سيد قاسم من جمهورية مصر العربية محافظة قنا اولاد مسرور اخونا له سؤال عن العادات التي يمارسونها عند ما يتوفى لهم ميت يقول مثلا عندنا من ضمن العادات والتقاليد بعد وفاة الميت سواء كان ذكرا او انثى واذا كان فقيرا او غني لازم وحتما - 00:04:01ضَ

ان ينصب له نصبة بعد الدفن. وتكون بتلاوة القرآن الكريم. وبعد ذلك في اخر الاسبوع يقوم اهل الميت بذبح الذبايح ويأكل منها كل واحد يحضر للعزاء. وتكرر نفس الحكاية بتاعة الذبح والاكل بعد اسبوع. وتكرر مرة - 00:04:30ضَ

اخرى بعد اليوم الخامس عشر. وبعد كذلك تكرر هذه العملية بعد اربعين يوما. ويكرر هذا الوضع بعد ستة شهور. وكذلك بعد مرور السنة وفي كل مرة من هذه المرات يقوم احد افراد اسرة الميت بكتابة الرسائل وتوزيعها على - 00:04:50ضَ

اهلي والاصدقاء والجيران لكي يحضروا هذه الايام. وفي اثناء الجلسة يقوم اهل الميت بتوزيع القهوة والسجائر على في حين ان في اغلب الاوقات بيكونوا اهل الميت في حاجة الى كل قرش قرش يصرف في هذه الايام. ولكن - 00:05:10ضَ

لم يقدروا ان يمنعوا هذه العادات خوفا من كلام الناس واحاديثهم. وبعضهم يختلف النقود وتكون دينا عليه وتقوم النساء كذلك بعد الاسبوع الاول من دفن الميت بزيارة القبور وتفريج الفطاير فيما يبدو لي والبلح ويقولون على رح الميت وتكرر هذه الحكاية بعد اليوم الخامس عشر واليوم - 00:05:30ضَ

اربعين فهل هذا حرام ام هو حلال وزيارة النساء للمقابر ايضا؟ افيدونا عن كل هذه القضايا لو تكرمتم الجواب هذه المسألة مهمة نظرا الى ان السؤال عنها كثير نعم نعم - 00:05:57ضَ

ومن جهات مختلفة. مم ومن اجل ذلك سيكون الجواب شيء من التفصيل على قدر وقت البرنامج وبيان ذلك من وجوه الوجه الاول هو ان السنة التعزية وتعزية اهل الميت سواء كان ذلك قبل الدفن - 00:06:26ضَ

او كان بعد الدفن ولكن لا يكون فيه تحديد مكان معين يستمر عليه الناس ويعتادونه فان حصلت التعزية في المقبرة وحصلت التعزية في المسجد لو حصلت التعزية في الطريق او حصلت التعزية في بيت - 00:07:28ضَ

المتوفى الامر في ذلك واسع ولكن التزام نهج معين النهج الذي ذكره السائل هذا لا ينبغي وهو الوجه الثاني الوجه الثاني ان بعض الجهات تسلك مسلكا وهو انه اذا مات الميت - 00:07:55ضَ

ينصبون خياما يجتمع فيها الناس ويجلسون يومين او ثلاثة ايام يأكلون ويشربون على حساب اهل الميت والتركة قد يتعلق بها ثلث للميت يتعلق بها ديون للغرباء ويتعلق بها للقفار ويتعلق بها - 00:08:30ضَ

ارث للنساء ويكون المتسلق على هذه التركة واحد وهو الكبير سيخلف جزءا كبيرا منها في هذا الجانب واقامة هذا المكان من الامور البدعية هذا هو الوجه الثاني. يعني اقامة مكان للعزاء خاص - 00:09:08ضَ

على هذا الوجه الذي ذكره السائل وما في معناه هذا من الامور المبتدعة لا يجوز الوجه الثالث هو صرف المبالغ النفقة على هؤلاء من اكل وشرب وكذلك سيرى دواوين قد يشترون - 00:09:40ضَ

الاشياء التي ينصبونها ولا يجوز ان يصرف شيء من التركة الا على حسب ما شرعه الله جل وعلا وليس هذا منه الوجه الرابع ما يفعلونه على سبيل التكرار يعني بعد سبعة ايام وبعد خمسة عشر يوم - 00:10:07ضَ

وبعد اربعين يوم وبعد ستة اشهر وبعد سنة كل هذا من الامور المبتدعة وهو داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه - 00:10:36ضَ

فهو لا يجوز فعل ذلك بأنه من الامور المبتدعة الوجه الخامس ما ذكره السائل من جهة آآ زيارة النسا للقبور فلا يجوز للنساء زيارة القبور بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور - 00:10:56ضَ

الحديث فلا يجوز للنساء زيارة القبور الوجه السادس ما ذكره السائل من جهة توزيع الاطعمة المقبرة على اساس انه لروح الميت هذا لا يجوز لهم ان يفعلوه لانه لم يفعل على على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:30ضَ

ولم يفعل على عهد خلفائه واصحابه وسائر القرون المفضلة. نعم يمكن ان الشخص يتصدق عن الميت ولكن ليس بهذه الطريقة بل يوزعه على الفقراء لا يذهب به الى المقبرة لان هذا قد يحدث غلوا - 00:11:55ضَ

في صاحب القبر المقصود انه لا يجوز ان يفعل ما ذكره السائل الوجه السابع ما ذكره السائل من انهم يوزعون آآ الدخان من اجل اكرام الحاضرين الذين حضروا وهذا ايضا لا يجوز لا بالنسبة لهذه الحال ولا بالنسبة لغيرها لانه محرم - 00:12:19ضَ

هذه وجوه تطرقت اليها بالنظر الى كثرة وقوع هذه المسألة واما علاج هذه المسألة فانه يمكن في امور الامر الاول على الاشخاص الذين تحصل عندهم لاحد من اقاربهم ان يتركوا هذه العادة - 00:12:54ضَ

من يقررون تركها والامر الثاني على اهل البلد الذين يموتوا عندهم هذا الميت عليهم ان يمنعوا انفسهم من احراج اهل الميت هذا الامر الامر الثالث على الجهات المسؤولة والحقدة ان تمنع - 00:13:33ضَ

هذا الشيء بالتعاون مع الجهات المسؤولة الاخرى بان هذا منكر الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بلسانه فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث - 00:14:11ضَ

وذلك ان من الناس لن تكون له ينفذ بيده ومنهم من لا تكون له سلطة التنفيذ بيده ولكن عنده قدرة على بيان الحكم ومنهم من لا يستطيع الاول ولا الثاني بسبب ما من الاسباب فهذا ينكر بقلبه - 00:14:36ضَ

الحسبة هي المسؤولة عن هذا الامر من ناحية التنفيذ الامر الطريق الرابع من طرق علاج هذا الامر هو ان الخطباء في الجوامع ينبهون الناس على ذلك وكذلك اذا كانت البلد تقام فيها محاضرات او يقام فيها ندوات فان هؤلاء يعالجون - 00:15:04ضَ

هذه المشكلة يعطونها حقها من اجل امتناع الناس عنها وكذلك بالنسبة للقضاة الذين يتواجدون في البلدان التي تعمل فيها هذه المنكرات عليهم ان يتقوا الله في انفسهم وان يبينوا بالناس حكم الله جل وعلا في هذه الامور - 00:15:40ضَ

وذلك لان القضاة هم محل الناس وهم الذين تعتبر اقوالهم عند الناس فاذا حصل تظاهرا من هذه الجهات التي ذكرت سيزول ذلك باذن الله واذا استعصى الامر ولم تتمكن هذه الجهات - 00:16:08ضَ

المذكورة من علاج هذا الامر الحكومة وفقها الله حريصة كل الحرص على ما يحقق مصالح الناس بامكاني من هو منوط به هذا الامر على سبيل الابتداء ان يبلغ الجهة التي تتمكن من علاج هذا الامر بشكل - 00:16:35ضَ

اوسع من جهة وبشكل احزن وانفذ من آآ يعني من اجل ان يزول هذا الامر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا اخونا السيد احمد سيد قاسم من جمهورية مصر العربية محافظة جنح اولاد مسرور نعرض له ايضا سؤالا اخر - 00:17:01ضَ

في هذه الحلقة ونؤجل بقية الاسئلة الى حلقات قادمة مثلا سؤاله الاول يوجد عندنا في البلد ثلاثة مشايخ. هم متوفون منذ زمن بعيد ولكن دائما الناس يزوروهم ويعملوا لهم النذر فمنهم من يقوم بذبح الذبائح في الاخر. ومنهم الشيخ عبدالرحيم - 00:17:23ضَ

القناوي ويقول اكثر الناس انه ابن خالة الرسول عليه الصلاة والسلام. هل هذا حقيق ام لا؟ وما حكمها هؤلاء الناس بزيارتهم وعمل النذر لهم. افيدونا افادكم الله اه الجواب زيارة القبور - 00:17:47ضَ

زيارة شرعية من اجل السلام عليهم ومن اجل الدعاء لهم فهذا ليس فيه شيء. هم. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور القبور ويدعو للموتى وحتى ايضا على زيارة القبور لان فيها نفعا للميت من جهة الدعاء له وفيها نفع ايضا للحي من جهة - 00:18:08ضَ

بانه يتذكر الاخرة من جهتي انه يتذكر الاخرة اما زيارة القبور من اجل اقامة امور شركية النذري لصاحب القبر وكدعائه وكالاستغاثة به والاستعانة به الى غير ذلك فلا شك ان هذه من الامور - 00:18:32ضَ

فلا يجوز للانسان ان يفعلها بنفسه واذا فعلها فانه يبين له ان ذلك من امور الشرك فاذا اه فاذا بين له ذلك لكنه امتنع فانه يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. لان - 00:18:54ضَ

الذبح والنذر هذه من حقوق الله جل وعلا. فلا يجوز صرفها الى غيره التوفيق من القصيم الذيبية رسالة وصلت الى برنامج باعثها احد الاخوة من هناك يقول عبدالعال موسى عبدالعال - 00:19:21ضَ

اخونا يقول زهبت الى بلدي في هذه السنوات مرتين المرة الاخيرة وجدت زوجتي حاصل بينها وبين ابن خالها مشاجرة من ناحية الاولاد فانا حلفت بالطلاق بالثلاث من جميع المذاهب. ان ذهبت الى بيت خالك تكوني طالق. علما بان اخت - 00:19:42ضَ

سيدتي سوف تتزود ولد خالها. وانا اخشى ان تذهب وتكون طالق ولا ولا اعلم شيئا عن هذا الحكم. افيدوني جزاكم الله خيرا. اه اليوم هل السائل ان يراجع محكمة بلده - 00:20:03ضَ

مع زوجته وولي امرها من اجل تحقيق الواقعي على سبيل الدقة من جهة ومن جهة اخرى يرتب الحاكم الشرعي ما يراه لازما حسب الواقع وبالله التوفيق. من المخواة القحط رسالة بعثها احد الاخوة يقول ميم قاف - 00:20:24ضَ

رسالته مكتوبة بلهجة فضيلة الشيخ لكن مفهوم الرسالة السؤال عن الصلاة بالملابس الخفيفة التي تشق البشرة اه الجواب لا يجوز للانسان ان يصلي بثياب ترى البشرة من خلالها بل عليه ان يلبس لباسا لا ترى البشرة من خلاله لان هذا هو - 00:20:56ضَ

هو الذي يفطر العورة. ومن المعلوم ان من شروط صحة الصلاة اه ستر العورة وبالله التوفيق اخونا ابو عادل ابو عبد الله بعث برسالة عرضنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وهو من دولة الكويت الزهراء. اخونا نعرض له - 00:21:25ضَ

هذه الحلقة هذا سؤال يقول هل يجوز للمريض المسلم ان يتداوى بما حرم الله كالخمر وغيره. واذا دعت الحاجة لشرب هذا الشيء محرم فما رأيكم آآ الجواب شرع الله جل وعلا - 00:21:45ضَ

التداوي بالمباحات من ذلك الادعية من القرآن والادعية من السنة وكذلك الادوية المباحة هذه لا مانع من التداوي بها واما التداوي الامور المحرمة فانه لا يجوز للانسان ان يتداوى بشيء محرم - 00:22:06ضَ

لان الله جل وعلا لم يجعل الشفاء هذه الامور في المحرمات بل جعل الشفاء الامور المباحة وليست هذه الامور المباحة كيفية بذاتها ولكنها سبب من الاسباب قد ينفع الله بها - 00:22:45ضَ

وقد لا ينفع لان كونها نافعة هذا راجع الى الله جل وعلا ولكن عندما يستعملها الانسان يكون مأجورا من ناحية استعمالها واما ترتيب اثارها عليها فهذا يرجع الى الله جل وعلا - 00:23:18ضَ

وبناء على ذلك لا يجوز التداوي بالمحرمات واما ما ذكره السائل من جهتي ما اذا حصل منه واضطرارا لشرب الخمر في هذه الحال لو فرضنا ان شخصا كان في مكانا ليس عنده - 00:23:43ضَ

ماء ويخشى على نفسه الموت او رخصة في لقمة وليس عنده الا جرعة من الخمر ويخشى على نفسه من الموت فحينئذ يجوز له ذلك بناء على ان المشقة تجلب التيسير - 00:24:10ضَ

وبالله التوفيق. ويكون ذلك رخصة وليس على سبيل العزيمة نعم بارك الله فيك. اخونا ابو عادل ابو عبد الله من الكويت الزهرة له سؤال يقول اذا عقد انسان على امرأة - 00:24:32ضَ

واكتشف انها لا تصلي. ما حكم العقد اه الجواب لا يجوز للانسان ان يعقد على امرأة لا تصلي لكن اذا كانت كتابية يهودية او نصرانية فيجوز للمسلم ان يتزوج اليهودية والنصرانية وتبقى على دينها - 00:24:50ضَ

لكن المسلم الذي عاشت في بلاد الاسلام وتركت الصلاة هذه لا يجوز للانسان ان يعقد عليها ومما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص لا يصلي وكذلك البنت لا تصلي. ومع ذلك يحصل الزواج - 00:25:13ضَ

الرجل لا يخبر بان زوجته لا يصلي والزوجة لا تخبر بان زوجها الذي سيتزوجها لا يصلي يعني ان اولياء الزوج يخفون ذلك. هم واولياء الزوجة يخفون ذلك عن الزوج فعلى الجميع ان يتقوا الله - 00:25:42ضَ

لذلك وان كل شخص يحرق على الصلاة اما بالنسبة للمرأة لا شك انها مسؤولة عن نفسها ومسؤول ايضا عنها وليها وابوها مثلا عليه ان يراقبها وان يتأكد من ادائها للصلاة لان كثيرا من الاباء يهملون - 00:26:03ضَ

اولادهم لا يهتمون بهم وبخاصة من ناحية الصلاة لكنهم يهتمون بهم فيما يتعلق بامور الدنيا فلابد من المراقبة. واما بالنسبة للزوج ايضا عليه ان يتقي الله في نفسه وكذلك على والده - 00:26:40ضَ

ان يأمره بذلك وان يهجره اذا لم يقبل منه. يعني على والده ان يقوم بما يلزمه شرعا. واذا تعذر ذلك فان الله جل وعلا يقول انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي - 00:27:03ضَ

نوح عليه السلام لم يهدي زوجته لم يهدي زوجته وامرأة فرعون مؤمنة لم تهدف فرعون ونوح عليه السلام لم يهد ابنه وابراهيم عليه السلام من يهدي اباه المقصود انه اذا بذل الانسان ما في استطاعته - 00:27:26ضَ

وحينئذ تبرأ ذمته ولكن يبقى عليه امر اخر وهو انه لا يغرر لا يغرر الزوجة التي يريد ان يخطبها لابنه ولا يجوز له ان يقدم ان يقدم على الخطبة لابنته - 00:27:58ضَ

لا يجوز له ان يقدمه على الخطبة لابنه وهو يعلم انه لا يصلي لا يجوز له ذلك ولا ولا يذهب ويقول انا ابغى اخطب لولدي تراه ما يصلي لا لا يجوز له ان يعينه - 00:28:25ضَ

بان الناس لانه قد يخطب لشخص يكون ادراكه ضعيف فيقول والله الذي يزوجك انت ولدك ما نعرفه سيكون في هذا تساهل فالمقصود انه لا يجوز للاب ان يذهب الى احد ليخطب ابنته - 00:28:44ضَ

منه لابنه الذي لا يصلي وكذلك لا يجوز للرجل ان يخفي امر ابنته على الزوج الذي يأتي لخطبتها يقول له اذا كانت لا تصلي فلابد ان يبين له ويقول له ابنتي لا تصلي - 00:29:06ضَ

واذا اخبره بذلك فلا يجوز له ان يقدم على العقد بها. وبالنسبة للمسألة التي سأل عنها السائل فان هذا العقد ليس بصحيح بل عليه ان يدعوها الى الصلاة فاذا صلت فانه يجدد العقد - 00:29:26ضَ

وبالله التوفيق شكر الله لكم مستمعينا الكرام اجاب على اسئلتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء. ومن الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم - 00:29:46ضَ

ورحمته وبركاته - 00:30:08ضَ