Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:17ضَ

نبدأ برسالة وصلت من المدينة النبوية باعثها المرسل عين واو يشكو قضية كثيرة ما يرد عنها عدد من الاسئلة من الاخوة والاخوات في مسألة الزواج حيث يذكر بانه يرغب في الزواج من فتاة متعلمة متدينة - 00:00:36ضَ

لكن اهله بالذات والده يجبره على ان يتزوج من ابنة عمه ويقول هي غير متعلمة وليست متدينة على الشكل الذي ارضاه ما نصيحتكم لي هل اطيع والدي واتزوج بنت عمي؟ ام استمر في البحث عن فتاة متدينة؟ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:54ضَ

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اختيار المرأة - 00:01:14ضَ

تنكح المرأة لاربع ما لها وجمالها وحسبها ودينها فيقول فاظفر بذات الدين تربت يداك ويخبر ان خير كنز يكتنزه المسلم او كنزه المسلم او المؤمن المرأة الصالحة فينبغي لكل انسان - 00:01:33ضَ

ان يحرص على ان تكون زوجته امرأة صالحة تتصل بالصفات التي يحبها فيما يتعلق بالدين بالدرجة الاولى ولا شك ان صلة الرحم وارضاء الوالدين من المقاصد الشرعية فاذا وثقت ايها السائل - 00:02:02ضَ

انك تقدر على تقويم ابنة عمك وحملها على التقيد بطاعة الله والبعد عما ينافي الاداب الاسلامية والاخلاق فان طاعة الوالدين واجبة واذا خشيت الا تستطيع فامر اختيار الدينة مهم جدا - 00:02:33ضَ

وطاعة الوالد انما هي بالمعروف فاذا خشيت منكرا يترتب على هذه الطاعة فدع ما يريبك الى ما لا يريبك. نعم احسن الله اليكم نعود لرسالة باعثتها المستمعة ام الريان عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت - 00:03:08ضَ

تقول اه تسأل عن الحديث ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويجهلون علي. الى اخر الحديث كما تقول هذا ينطبق علي تماما فانا اسمع كلام واشياء اه بان بيت اخي لا يحبني وانا اعود واكلمهم وازورهم لكنني احيانا - 00:03:28ضَ

اقول سوف اخاصمهم على علي هل علي اثم؟ علما باني اه اخته الوحيدة واقول في نفسي هو المفروض يأتي لزيارتي ولا اذهب اليه الحديث الصحيح جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:46ضَ

فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله سلطان ما دمت كذلك - 00:04:05ضَ

ان صلة الرحم ان تكافئ من وصلك وان تفصل من يقطعك والمحاسبة بان يقول الشخص لا اصل الا من وصلني ولا ابادر بالزيارة الا من زارني ليست من باب المسابقة والخيرات - 00:04:30ضَ

وفيما يتعلق بالقرابة ينبغي لكل احد ان يحرص على تقوية الصلة غسل من لم يصل فان هذا من طاعة الله جل وعلا ومن صلة الرحم التي امر الله بها ان توصل - 00:04:56ضَ

فاحرصي على كثرة مبادرة اخيك في الزيارة والسؤال عنه والتودد اليه لتبقى صلتكم صلة قوية متينة وليكن ذلك كله ابتغاء مرضاة الله احسن الله اليكم لي ابنة خال رضعت من زوجة اخيها - 00:05:23ضَ

التي هي في نفس الوقت ابنة عمتها سؤالي هو ماذا يصير اخوان امها من الرضاعة؟ هل هم اخوان لها من الرضاعة ايضا هذه الفتاة رضعت من ابنة اخيها التي هي ابنة عمتها - 00:05:47ضَ

زوجة اخيها. زوجة اخيها التي هي ابنة عمتها هذه المرضعة صارت اما للرظيعة اخوان المرظعة واعمام المرظعة واخوان المرظعة هم اخوال واعمام واخوان واخبار للرظيعة واولاد المرظعة هما باولى واولاد زوجها - 00:06:09ضَ

واخوان زوجها محارم لهذه الرظيعة هذا اذا كان الرضاع في الحولين وكان خمس مرات متفرقات ولو في مجلس واحد فاكثر. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الرزاق سوري يعمل اه في احدى الدول العربية يقول - 00:06:43ضَ

بانه يعمل محاسب في شركة اهلية تقوم بتمويل قسم كبير من اعمالها عن طريق القروض ترغب هذه الشركة برهن عقار لها وتحصل بالمقابل على مبلغ هذا المبلغ لا يدفع نقدا بل يؤخذ مقابله سلعة قابلة للبيع ويكون سعر هذه السلعة اكبر من قيمتها السوقية - 00:07:06ضَ

اي تباع بخسارة وفرق ما بين قيمة القرض والرهن وبين القيمة السوقية لهذه السلعة ومتى فمثلا قيمة الرهن مليون ريال تأخذ بها سيارات قيمتها السوقية تسعمائة الف ريال وتسدد المبلغ - 00:07:26ضَ

على انه مليون ريال على اقساط هل هذا جائز؟ وماذا عن راتبي؟ حيث انني انا الذي اقوم بالمحاسبة لهذه الامور النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لعن اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه - 00:07:41ضَ

فان كنت احد هؤلاء فانت داخل في التحريم فان العقود اذا كانت على وضع ربوي تكون عقودا محرمة ولو سميت بغير عقود الربا لان تغيير الاسمى لا يغير حقائق الامور - 00:08:00ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يسألوا عن الحديث انه كما جاء عن المذي ان الطهارة من تكفيه الوضوء سؤالي هل اذا شعر الانسان بالمذي يقول قم بتطهير موضعه عند الوضوء يقوم بالمسح على الجوارب - 00:08:26ضَ

اذا كان على وضوء كما في الوضع العادي اذا انتقض الوضوء ام عليه ان يخلع الجوارب ويتطهر تطهرا كاملا بل المذي من نواقض الغمور ويغسل المذاء عند ارادة الطهارة ذكر هو انثيه - 00:08:47ضَ

فاذا كان اصاب من مضيع من ثوبه نظحها بالماء وهذا هو الصيد ان شاء الله وما دام انه مجرد ناقظ وليس موجبا للغسل فان مدة المسح باقية باقية بحالها حتى تتم المدة - 00:09:10ضَ

للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها نعم الله اليكم هذه رسالة باعثها السائل حاء عين نون من محافظة اب من اليمن يقول رجل حلف وقال لزوجته اه حرمت مثل ما حرمت علي امي - 00:09:37ضَ

اذا لم تفعلي ما امرك به وتذهبي الى بيت اهلك فلم تفعل ما ما امرها به ولم تذهب الى بيت اهلها فما الحكم في ذلك؟ وقال كلمة ثانية بعد ذلك. قال لها - 00:09:58ضَ

فعلي اليمين انك طارقة اذا لم تفعلي ما امرك به فلم تفعل ولم تذهب وقد بقيت في بيت اه اه بيتها وانجبت اطفالا منه هذا الامر قبل سنتين فماذا عليهم الان - 00:10:11ضَ

هذا في الحقيقة يمين ان كان عند ادائه يقصد حقيقته يقصد انها مثل امه ان لم تفعل اي يريدوا ان يحرمها تحريم ظهار فحكمه حكم الظهار لم يكفر لكنه جامع - 00:10:26ضَ

خنجر لا يقال انهم اولاد زنا وانما بقيت عليه الكفارة والتوبة وفيما يتعلق بالطلاق ان كان يقصده طلاقا وليس للالزام فقط عندما ابرم هذا العقد في نيته قصد انه اذا لم تفعل فهي طالق - 00:10:58ضَ

هذا طلاق ان كان لم يسبقه طلاق فهو طلاق رجعي دماؤه لها مراجعة وان كان طلاق طلاقا سبقه طلاقان فحكم هذا الجماع حكم الزنا اذا كان عند اصدار هذا الشيء - 00:11:23ضَ

يقصد انها اذا لم تفعل ان هذا طلاق لها لكن المتبادر من هذا الاجراء انه يريد الزامها وحثها. فان كان هذا المتبادل هو الحقيقة وليس عليه سوى كفارة اليمين نعم - 00:11:49ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من الصومال باعثها المستمع علي محمد فارس جمهورية الصومال الاسلامية انا رجل مريض ولا استطيع ان اصلي مع الجماعة او في الصف الاول لان الريح مستمرة معي اكرمكم الله فماذا افعل الان - 00:12:08ضَ

انت في هذا ملحق في من اخر ثوما الا انها من اكل ثوما اثم في اكله الثوم وانما منع لما يحصل منه من الاذى فانت يحصل اذى لا تقدر على تلافيه - 00:12:28ضَ

فاذا كان هذا الحدث تخرج من الرائحة المؤذية فصلي في بيتك ان كانت لا تخرج منه الرائحة المؤذية للمصلين وانما تحس بهذا الناقظ فحكمه حكم سلس البول لا يمنع من صلاة الجماعة نعم - 00:12:50ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة ميم تقول ما حكم العائد الثابت لشهادات الادخار التي تعطي عائدا شهريا قدره تسعة جنيه لكل الف جنيه مصري شهريا والشهادات مدتها خمس سنوات - 00:13:12ضَ

لا ادري عن صورتي هذا لا الادخار هو فيه صوت الربا لان من ادخر مئة جنيه طب يا اخي تسعة جنيهات ان كان ذلك على اثر متاجرة بهذه المدخرات وانها تأتي منها ارباح - 00:13:31ضَ

فيوزعون هذه العشرة التسعة بالمئة والبقية تبقى للمدخر ومع يصاحبه من شروط فلا حرج لكن الظاهر ان هذا ربح منصوص على ظمانه وهو من الارباح المحرمة ان كان كما اتصور - 00:14:04ضَ

وان كان اثر متاجرة ومرابحة وتتجاوز هذه نسبة وانما لا تخرج جهة الادخار الا هذا القدر فارجو انه لا حرج اليكم ايضا تسألوا عن برنامج اخر تقول برنامج ادخار يقوم به بنك مصري عندنا - 00:14:30ضَ

يدفع المشترك بموجب الثلاث مئة جنيه شهريا لمدة عشر سنوات وفي نهاية العشر سنوات يستحق مبلغ اثنين وستين الف جنيه اذا كان هذا النظام حرام فماذا افعل؟ قد مضى على اشتراكي ثلاث سنوات - 00:14:49ضَ

وانا الان مقيمة في المملكة ولا استطيع انهاء ذلك الا اذا ذهبت هناك فماذا علي اهذا كسابقه من حيث الجملة ان كان هذا التجار بطريقة مباحة فلها فلا السائلة ارباحها في تجارتها - 00:15:04ضَ

وان كان هذه اموال ينتفع بها الجهاز الذي يتم الادخار فيه فهذا القرظ في الحقيقة ارباحه ربوية والاولى في هذا وما سبقه تجنب ذلك اما هذا فجلي فيه انه ربا - 00:15:35ضَ

واما الاول فيخظع لدعم ما يريبك الى ما لا يريبك احسن الله اليكم تسألوا ايضا اختنا عن حكم من يؤدي الصلاة بدون اقامة ظنا منه ان اقامة الصلاة تخص صلاة الجماعة فقط - 00:16:03ضَ

صلاته صحيحة فانه لا يشترط لصحة الصلاة الاذان الا ان الاولى ان يقيم ولو كان منفردا بين الاقامة اذكار تطرد الشيطان ينبغي ان يقولها الانسان بصوت يسمعه هو ومن حوله - 00:16:19ضَ

فانه في الحديث ان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله حصحاص اي غراب اذا انتهى الاذان عاد فاذا ثوب للصلاة اقيمت ادبر كذلك هذه الاذكار مما يستعان بها على طرد الشيطان. نعم - 00:16:44ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع ابو احمد سوداني مقيم بالرياض يقول من ترفض لبس الحجاب الشرعي؟ هل على زوجها اثم اذا تركها؟ خوفا من ان يقود النقاش الى الطلاق وكيف التعامل معها - 00:17:06ضَ

لا شك ان الحجاب الشرعي واجب ولا شك ان الزوج مسؤول عن زوجته ولا شك ان عليها ان تطيعه فيما يأمرها به من المعروف ولا يحل لها بل لو امرها بامر مباح - 00:17:23ضَ

لانتقل من الاباحة الى الوجوب ولو نهاها عن فعل عمل مباح لانتقل ذلك المباح الى التحريم فشأن العلاقات الزوجية شأن هام لكن اذا كانت هذه المرأة انما تمتنع من الحجاب الساتر للوجه فقط - 00:17:43ضَ

فحاول اقناعها وجد في ذلك وان كان ترك الحجاب ترك لما هو ابلغ من ذلك ستر صدر ونحر وشعر معضودين وامثال ذلك فاذا لم تستجب فخير لك ان تفارقها احسن الله اليكم ايضا يسأل عن قيام الليل متى يكون - 00:18:15ضَ

وهل يجوز فيه القراءة من المصحف قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر وافضله لمن قدر قدر عليه اخر الليل ولا حرج ان يجزئ الانسان صلاة الليل - 00:18:45ضَ

فيؤدي بعضها قبل ان ينام ويؤدي بعضها اخر الليل اذا استيقظ والافضل ان تكون صلاته في الثلث الاخير من الليل ولا بأس ان يقرأ في تهجده من المصحف احسن الله اليكم هذه رسالة بعثتها احدى الاخوات المستمعات تسأل عن صلاة الضحى تقول انا لا التزم بوقت معين حسب شغلي وفراغي مع اولادي ومع - 00:19:09ضَ

فاحيانا اصليها في الصباح واحيانا قبل الظهر بقليل. فهل علي شيء افضل اوقاتها عند اشتداد الحرارة ضحى وجوازها يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح وينتهي اذا قام قائم الظهيرة وقائم الظهيرة - 00:19:41ضَ

هو الذي يسبق الاذان بقليل فان الشمس اذا طلعت تطلع ويكون ظل كل شيء ممتدا ثم يتقلص هذا الظل شيئا فشيئا الى ان يقف عن التقلص فاذا وقف عن التقلص فاذاك قائم الظهيرة الذي تكره فيه الصلاة - 00:20:09ضَ

وهو احد مواضع التي نهي عن الصلاة فيها فاذا بدأ الظل بالزيادة عادة للزيادة وهو ما يسمى فيؤ الزوال فيء الزوال اه حلت الصلاة وعندما يقوم قائم الظهيرة تكره الصلاة - 00:20:34ضَ

عن ضحى او غيره. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول اذا دخلت المسجد قبل الاذان بدقيقتين او ثلاث واديت السنة مثل سنة الفجر الراتبة او الظهر قبل الاذان - 00:21:02ضَ

فهل يجزئ ذلك ام علي ان اعيدها بعد الاذان هي نافلة لا تجب لا تجب الاعادة فيها لكنها في الحقيقة لا تجزئ عن الصلاة التي تكون بين الاذان والاقامة فقد قال النبي المصطفى - 00:21:17ضَ

صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة ويعني بذلك الاذان والاقامة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة بين كل اذانين صلاة لمن شاء اي انها سنة مؤكدة - 00:21:37ضَ

الا انها غير واجبة فمن دخل المسجد بعد دخول الوقت وصلى الركعتين وجلس ولو نواهما ركعتي الراتبة فانه يشرع له اذا اذن المؤذن ان يقوم ويصلي ركعتين احسن الله اليكم ايضا يقول اذا جلست في المسجد بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس واردت ان اصلي ركعتين بعد الاشراق هل اصلي - 00:21:56ضَ

ووقت الشروق مباشرة المدون في التقاويم؟ ام انتظر وقت معين وكم مدة هذا الوقت بل تنتظر الى ان يغلب على ظنك ان الشمس ارتفعت عن الارض بطول اقامة الرجل المعتدل - 00:22:25ضَ

اما عند بزوغها فهذا احد المواضع التي اشتد فيها النهي عن الصلاة كما ان تضيفها الغروب اذا كانت على حافة الارض في نظر الرائي احد المواطن التي وردت تشديد في النهي عن الصلاة فيها. نعم - 00:22:46ضَ

اليكم ايضا يقول اذا دخل الحمام اجلكم الله للوضوء هل يجوز ان اذكر التسمية داخل الحمام في بداية الوضوء؟ ام اقولها سرا اه واذا لم اذكرها فهل وضوئي صحيح لا حرج ان تذكرها داخل محل الوضوء - 00:23:13ضَ

لكن بما يتعلق بقضاء الحاجة وانت تقضي الحاجة فاذكروا الله قبل الدخول او قبل وقبل البدء وجاء في الحديث ان الانسان يقول عند ارادة قضاء الحاجة اعوذ بالله من الخبث والخبائث - 00:23:30ضَ

والتسمية واجبة باصح اقوال اهل العلم بالنسبة للوضوء وجاء في حديث جيد لا صلاة لمن لم يذكر اسم الله ويقول شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كلامه في الصلاة في ثلاثة الاصول - 00:23:51ضَ

لما ذكر الوضوء قال وواجبه التسمية مع الذكر نعم احسن الله اليكم هذا فيصل سين ميم من الرياض يقول كلما احسست بالذنب ذهبت فتوضأت وصليت ركعتين واحيانا ابالغ حيث انني كلما تذكرت ذنبا سابقا - 00:24:10ضَ

ذهبت فصليت ركعتين وقرأت قول الله تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية ثم استغفرت الله كثيرا فهل فعلي هذا صحيح ام هو من البدع بل ان شاء الله انه صريح لانك تقنن التوبة بعمل - 00:24:29ضَ

فلا حرج عليك ان شاء الله وان كان ليس له اصل بهذه الصفة. نعم احسن الله اليكم ما حكم المحادثة مع الزملاء والدخول عن طريق الانترنت وقت العمل اذا كان ليس لدي عمل بين يدي انجزه - 00:24:47ضَ

اذا لم يكن لديك عمل وتعلم بيقين انه ليس لديهم عمل وانما هم فارغون من كل عمل لا تشغلهم بمحادثاتك ولا يشغلونك بمحادثتك فلا حرج لكني لا اظن ان هذا - 00:25:02ضَ

يخلو من اثار على العمل اما ان يحصل منه تقدير للنفس وتضعف عن العمل او يحصل منه فرح فيشغلك التفكير به عن العمل واستغلال الاوقات العمل الرسمي للعمل او لا - 00:25:26ضَ

احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع فيصل سين من الرياض يقول اه اسأل عن كيفية الاستنشاق في الوضوء وانا صائم حيث انني اشعر وكأن الماء يرتفع الى الحلق جاء في الحديث - 00:25:50ضَ

فيما يتعلق بالوضوء وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما فلا تبالغ. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها السائلة باء حاء بعثت بعدد من الاسئلة تقول ذات مرة كانت في جماعة - 00:26:03ضَ

شوف وصلت فيهما ولما وصلت الى منزلها بعد الساعتين تقريبا تبين لها وانه خرج مني افرازات ولا اعلم بالتأكيد خرج مني اثناء الصلاة ام بعدها فهل صلاتي صحيحة وماذا علي - 00:26:26ضَ

وماذا عن من صلين معي من جماعة؟ مع العلم اني لا اعرف اغلبهن اما من صلى معك من الجماعة فلا شيء عليهن واما انت وقد دخلت الصلاة عن علم انك على طهارة - 00:26:40ضَ

ولم ينتقض وضوء وانما بعد الصلاة شككت هل حصل الناقض اثناء الصلاة او بعدها فالأصل ان الطهارة مصطحبة لا تزول الا بعلم لمزيلها ووقته فصلاتك ان شاء الله صحيحة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:26:58ضَ

ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة - 00:27:22ضَ

اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون وبامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:27:33ضَ

شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:52ضَ