Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:17ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ بهذا السؤال الذي يقول فيه باعثه هل الدعوة الى الله - 00:00:30ضَ

او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يشترط فيهما العلم وما كيفية القيام بهما بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:00:46ضَ

هذه اجمعين الجواب الرسول وصلى الله عليه وسلم كان يقوم في وظائف متعددة فمنها وظيفته تلقي الوحي وتبليغه كما سمعه وكذلك تبليغه السنة يقول صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه - 00:01:05ضَ

وقال الله جل وعلا وما ينطق عن الهواء ومن الوظائف التي يقوم بها انه فرد من افراد هذه الامة بمعنى انه يمتثل ما امره الله به ويجتنب ما نهاه الله عنه - 00:01:53ضَ

ولهذا يؤدي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويعتمر ويحج كفرد من افراد الامة ولهذا قال صلى الله ولهذا قال الله عنه قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. هذه هي الميزة - 00:02:18ضَ

ومنها ولاية القضاء ومنها ولاية الافتاء ومنها ولاية الدعوة الى الله جل وعلا وكل رسول ارسله الله جل وعلا فانه يقوم بهذه الدعوة وكل واحد منهم يقول يا قومي اعبدوا الله - 00:02:39ضَ

فهذا قيام بالدعوة الى الله جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم ايضا يقوم بولاية الحسبة وقال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء العلماء ممارسة الانبياء وميراثهم للانبياء هو - 00:03:08ضَ

العلم وبناء على ذلك فان الشخص الذي يريد ان يقوم بالدعوة الى الله جل وعلا فهو يقوم بهذا الميراث وهكذا اذا اراد ان يقوم بالحسبة عليه ان يتعلم هذا الميراث اولا - 00:03:37ضَ

عليه ان يتعلم الميراث ويعمل ويدعو ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واذا كان هذا الميراث غير موجود يعني ليس عنده ليست عنده اساسيات يستمد منها القيام بالدعوة الى الله ويميز - 00:04:05ضَ

بينما كان معروفا سيأمر به وما كان منكرا فينهى عنه فلا بد من العلم ولابد من العمل ويكون ايضا عندما يقوم بالدعوة ويقوم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما انه يكون بصيرا - 00:04:38ضَ

فيما يدعو اليه ويأمر به ويكون بصيرا فيما يحذر الناس عنه في دعوته والمنكر الذي ايضا ينهى عنه كذلك يكون حكيما لذلك كله يكون حكيما ولهذا يقول الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك - 00:05:06ضَ

للحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فيكون ناصحا يكون امينا ويصبروا على ما يأتيه من الاداء. فعندما تتوفر هذه الامور فلا مانع ان يدعو الى ان يدعو العبد الى الله جل وعلا - 00:05:33ضَ

ده وان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقد تكون الدعوة في حقه بحسب الموضع الذي هو فيه قد تنتقل الدعوة من كونها فرض كفاية الى كونها فرض عين وهكذا بالنظر للامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ينتقل ذلك من كونه فرض كفاية الى كونه فرض عين - 00:05:54ضَ

والانتقال هذا يكون للشخص عندما لا يوجد من هو قادر على الدعوة الى الله سواه وان انما لا يوجد من هو قادر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سواه. فان من قواعد هذه الشريعة - 00:06:20ضَ

ان الفرض قد يكون ان الفرظ يكون فرض عين ويكون فرض كفاية هذا في الاصل والفرض الكفاية هو الذي اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين اما فرض العين فلابد ان يقوم به من هو فرض عليه - 00:06:40ضَ

لكن فرض الكفاية قد يكون في في بعض الاحوال قد يكون فرض عين سواء كان على اثنين او ثلاثة او اربعة او اكثر من ذلك وذلك اذا كان هذا الامر - 00:06:59ضَ

لا يقوم الا بهؤلاء. يعني لا يقوم بشخص واحد مثلا لا يقوم الا بهم فانه ينتقل فرض فرض العين فانه ينتقل فرض الكفاية الى فرض العين وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل على الانسان شيء اذا لم يستطع ان يذبح لفقراء مكة لما ارتكبه من اخطاء في عمرته فذبح في مكان اخر - 00:07:13ضَ

هذا سؤال مجمل لان الخطأ الذي ارتكبه يختلف اختلاف في المحظورات لكن على الانسان ان يتجنب جميع الامور التي يخشى ان تكون مانعة من اداء ما اوجبه الله عليه فيذبح في مكة - 00:07:41ضَ

وخروجا من الخلاف بالنظر الى بعض المسائل. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا صحيح انه مثلا لو احصر لو انه مثلا احصر عن العمرة او احصر عن الحج فانه يذبح في المكان الذي احصر فيه ويوزعه على - 00:08:05ضَ

فقراء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه كثير الوساوس مع انه ولله الحمد يحافظ على الصلاة ولكنه يطلب منكم النصيحة حيال هذا الموظوع الجواب هذه الوساوس من الشيطان الرجيم - 00:08:29ضَ

فعلى الانسان ان يستعمل امرين اما الامر الاول فهو قوة الارادة ذلك انه لا يستسلم لهذه الوساوس فاذا جاء فاذا جاءته هذه الوساوس في الوضوء او في الصلاة او في الصيام او في العمرة او في الحج - 00:08:48ضَ

فانه يتجنب جميع هذه الوساوس. وقد تكون الوساوس من الامور التي تتعلق في قلبه من جهة الله يعني من جهة امور دينه يعني من جهة امور دينه المتعلقة باعمال القلب - 00:09:04ضَ

ايضا لا يلتفت الى هذه الامور والامر الثاني هو كثرة الدعاء. يدعو الله جل وعلا فلابد من قوة الارادة. ولابد ايضا من كثرة الدعاء يسأل الله سبحانه وتعالى وبالله التوفيق - 00:09:22ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يجوز الدعاء بعد وقوع البلاء بان يدفع الله هذا البلاء؟ وهل هذا يدخل في باب عدم الرضا بالقضاء والقدر الجواب الله سبحانه وتعالى حكيم وتصرفات وتصرفاته - 00:09:39ضَ

في خلقه على مقتضى العلم والحكمة وهذه الامور التي تقع منها ما يكون عقوبة عاجلة على الشخص بحيث انه لا يعاقب في الاخرة وقد تكون هذه العقوبة التي حصلت عليه - 00:10:00ضَ

من اجل امتحانه واختباره كما قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون - 00:10:42ضَ

وجاء في الحديث ان الرجل لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها الا على بلوى تصيبه وجاء ايضا اذا احب الله عبدا اصاب منه يعني ابتلاه اما ان يبتليه بمرض او - 00:11:10ضَ

بشيء من مما مثل ما سبق في هذه الاية وعندما يقع عليه مرض من الامراض فلا مانع من ان يدعو الله جل وعلا. لكن لو انه صبر واحتسب يكون هذا - 00:11:34ضَ

اعظم الاجر لو انه صبر واحتسب فلا شك ان هذا يكون اعظم في الاجر مما اذا دعا ربه ان يزيل هذا المرض وبالله التوفيق الله عليكم ايضا يسأل يقول هل يجوز - 00:11:57ضَ

ان يؤمن الانسان بالرؤى اه ايمانا تاما اذا كان مثلا تبشر بدفع بلاء فيعتقد اعتقادا جامز زمن انها تدفع البلاء الجواب الرؤى منها ما يكون حقا ومنها ما يكون من احاديث النفس - 00:12:20ضَ

ومنها ما يكون من الشيطان الى غير ذلك فهي تأتي على انواع ثمانية لا يعبر منها الا نوع واحد وعلى الانسان الا يلتفت الى هذه الامور ويستغرق فيها. لكنه اذا رأى رؤيا - 00:12:43ضَ

يتوقع انها تضره فانه يجلس مستقبلا القبلة وينفث على يساره ثلاث مرات يستعيذ بالله من شر في هذه الرؤيا ثم ينقلب على شقه الاخر كما قال صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق - 00:13:05ضَ

احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات بعثت بعدد من الاسئلة في احد اسئلتها تقول هل ام الزوجة تكشف لزوج ابنتها الجواب لا مانع من ذلك لانه اصبح يعني اصبحت الام - 00:13:27ضَ

محرمة عليه بحكم زواجه بابنتها وبالله التوفيق كم العمر المحدد للولد من اجل ان يحتجب عنه الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر علامات التكليف ذكرها رفع القلم عن ثلاثة ذكر منهم - 00:13:47ضَ

آآ المجنون الى اخره رفع القلم عن ثلاثة الى اخره الشخص عندما يحصل عنده علامة علامة من علامات البلوغ يجب الاحتجاب عنه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل تقول بان بعض الطالبات تأخذ الواجب من طالبة اخرى. هل يعتبر هذا نوع من الغش - 00:14:20ضَ

الجواب اذا اخذت هذا في اثناء الامتحان فلا شك انه غش لكن اذا اخذته منها قبل الامتحان او اخذت منها مذكرة وصورتها لتستعين بها على فهم الدروس وذلك يسهل عليها اداء الامتحان فلا بأس بذلك لان هذا من التعاون على البر والتقوى بخلاف ما - 00:14:49ضَ

اذا اخذت ذلك في اثناء الامتحان فانه من التعاون على الاثم والعدوان وكذلك غش كما قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وبالله التوفيق لكن الواجبات المكلف بها الطالبات يا شيخ تسأل عن الواجب اذا كلفت المعلمة البنات بواجب يحضرنه في الغد. هذا اذا كان اذا اذا كلف - 00:15:17ضَ

المدرسة طالبة يعني تحل واجبا خارج هذا يعني خارج القاعة مثلا اهو في البيت فان فانها البنت لا تذهب الى من يؤدي هذا الواجب عنها وتأتي به الى المدرسة الا بشرط - 00:15:43ضَ

هذا الشرط هو ان تقول للمدرسة هذا الواجب حلته لي فلانة بنت فلان. وبطبيعة الحال هذا ليس اه يعني ليس بمرض للمدرسة لكن كونها تأتي بالواجب محلول على اكمل وجه وتأخذ عليه درجة كاملة بناء على انها - 00:16:08ضَ

هي التي حلت هذا الواجب والواقع ان الذي حل هذا الواجب هو غيرها لا شك ان هذا داخل في الغش وهو حرام الله التوفيق احسن الله اليكم تقول اختنا بهناك انواع من العباءات الفضفاضة جدا - 00:16:33ضَ

ولكنها توضع على الكتف فما الحكم فيها؟ الجواب لا يجوز لبسها لقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة تلبس لبسة الرجل والمقصود باللبسة هنا الهيئة والبشت يلبسه الرجل على الكتفين فتكون المرأة قد تشبهت بالرجال في هيئة - 00:16:49ضَ

لبسي وبالله التوفيق السلام عليكم اختنا تذكر بان زوجها مبتلى بشرب الدخان وتريد طريقة لتساعده في ترك الدخان الجواب الطريقة هي انه يأخذ بكت يأخذ الدخان اللي داخل الاوراق ويصبه في ماء ويغليه على النار وبعد ذلك يتركه فترة حتى - 00:17:10ضَ

ثم بعد ذلك يشرب منه كأسين او ثلاث يعني بيالتين او ثلاث وبعد ذلك يقع في نفسه كراهة له ويتركه ما يشربه بعد ذلك هذا بالاضافة الى الدعاء لان الدعاء هذا ينفع مما وقع ومما لم يقع وبالله - 00:17:38ضَ

توفيق احسن الله اليكم هل تعتبر ختمة القرآن في صلاة التراويح غير ختمته في آآ في خارج الصلاة الجواب الصحابة رضي الله عنهم كان الواحد منهم اذا ختم القرآن في اول الليل ختمه - 00:17:59ضَ

في الركعتين الواقعتين بعد صلاة المغرب. يعني في الراتبة وبالنظر الى ما اذا ختمه في النهار فانه يختمه في ركعتي في ركعتي الفجر يعني راتبة الفجر لانهم اذا كان الليل يطول فانهم يختمونه في اول الليل - 00:18:21ضَ

واذا كان النهار يطول يعني اطول من الليل فانهم يختمونه في اول النهار وعلى هذا الاساس يسلك الشخص هذا المسلك. اما بالنظر الى ختم القرآن في صلاة التراويح فهذا يختلف قد - 00:18:49ضَ

يكون في اوقات يطول فيها الليل ويطول فيها النهار لكنه يختمه في صلاة التراويح سواء كان ذلك في اوقات يطول فيها الليل او فيها الليل وذلك من اجل حضور جماعة يعني كثيرين حضور جماعة كثيرين تحصل لهم آآ - 00:19:07ضَ

البركة في عند حضورهم لختم القرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه السائلة ميم سين تقول زوجي يريد الزواج علي واشترطت عليه الا يدخل علي ولا يرى وجهي ويكون بيني وبينه الا يصرف علي ابد. ان يصرف علي فقط اما غيره فلا اقبل منه شيء. هل يجوز لي ذلك؟ مع انه لا يريد التخلي عني ويحبني - 00:19:27ضَ

الجواب الله جل وعلا قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. وقال جل وعلا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة - 00:19:55ضَ

وبعض الرجال يتزوج المرأة ويمضي عمرها معه وتنجب له اولادا ثم بعد ذلك تكون عنده رغبة في الزواج ويتزوج لكن مآل المرأة الاولى تجد ان هذا المآل يختلف عند بعض الازواج - 00:20:15ضَ

فبعض الازواج يحافظ على الاولى وذلك باداء حقوقها من النفقة ومن الكسوة ومن السكنى وكذلك من القسم الا اذا اتفق معها على اسقاط ليلتها ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقسم حتى في مرض موته - 00:20:43ضَ

حتى في مرض موته وعلى هذا الاساس يمشي يعني يتزوج الرجل ولكن المرأة الاولى يقوم بجميع حقوقها ويقسم لها. واذا اراد ان يحصل منه شيء من النقص مثل المبيت فانه يتفاهم معها للتنازل عن ليلتها او - 00:21:17ضَ

التنازل عن بعض الوقت وبعضهم عندما يتزوج ينقلب على زوجته الاولى فيهملها من جهة النفقة والكسوة والسكنى قد يخرجها من البيت وقد يخرجها هي واولادها وهذا وقع من كثير من الازواج فتجده يتنكر لها ويتنكر لاولاده كأنه لا يعرفهم - 00:21:46ضَ

ويحصل عليهم ضرر. يحصل عليهم ضرر من ناحية السكنة ومن ناحية النفقة الاكل ومن ناحية الى غير مالك وكذلك الرعاية من ناحية اه التربيع فعلى كل شخص يريد ان يتزوج عليه ان - 00:22:15ضَ

اتقي الله في زوجته الاولى ويتقي الله في اولاده فانه مسئول عنهم يوم القيامة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن حكم سب النصارى الاحياء وعن صحة حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد - 00:22:35ضَ

الجواب اللعن عندما يصدر من شخص لشخص يصدر عليه من هو باعتبار عينه او باعتبار صفته فاذا كان باعتبار عينه فاذا كان الشخص الذي وجهت اليه اللعنة هو مستحق لها - 00:22:57ضَ

فانها وقعت موقعها واذا كان غير مستحق فانها ترجع الى من صدرت منه اللعنة فيكون هو الملعون واذا تتبعنا القرآن وجدنا ان اللعنة الذي سيصدر الذي يصدر من الذي صدر من القرآن - 00:23:29ضَ

نجد ان هذا اللعنة باعتبار الصفات. مثل الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الظالمين لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس - 00:23:56ضَ

ما كانوا يفعلون اذا لعنت شخصا باعتبار صفته وهذه الصفة غير مشروعة فلا مانع من ذلك وبالله التوفيق والحديث احسن الله اليك. وش لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم؟ هو من هذا الباب - 00:24:16ضَ

هو من هذا الباب لانه لعنهم باعتبار كونهم يهودا وباعتبار كونهم نصارى وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اه يسأل عن حكم تأخير صلاة الظهر الى الساعة الواحدة والربع تقريبا في ايام المدارس. لان في ذلك مصلحة وهو ان يكون خروج الطلاب للصلاة - 00:24:32ضَ

ثم يخرجون الى خارج المدرسة مرة واحدة الجواب اذا صلى الشخص في اول الوقت او في وسطه او في اخره فان فانه قد صلى في في الوقت لكنه اذا صلى في اول الوقت فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اول الوقت رضوان الله - 00:24:51ضَ

واوسطه مغفرة الله واخره عفو الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم لدي ارض عرظتها للبيع منذ سنة وحال عليها الحول ولا اجد مالا للزكاة. فهل اقترض او ماذا افعل الجواب - 00:25:13ضَ

اذا اذا تم الحول فالزكاة وجبت وعليك ان تخرجها بقدر استطاعتك واذا عجزت عن اخراجها في وقت مبكر فانك تخرجها متى استطعت لقول الله جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم وبالله - 00:25:31ضَ

توفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا عن زكاة الاسهم كيف يؤديها الجواب قوموا يقوموا الاسهم بما تساويه وقت وجوب الزكاة وقت وجوب الزكاة. يعني تمام الحول لكن تمام الحول ليس من بدء ملك الاسهم وان نواه وانما هو من بدء الماء وقت المال - 00:25:48ضَ

الذي آآ اشترى به الاسهم لان بعض الناس يعتبر البدء من جهة شراء الاسهم وهذا ليس بصحيح وانما هو من بدء ملكه للمبلغ الذي اشتراه به الاسهم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة - 00:26:19ضَ

يسأل باعثه يقول تعددت الكتب في التأليف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ما الافضل في هذه الكتب اه نرجو ان تدلونا على الكتب ومؤلفيها احسن الله اليكم. الجواب من احسن الكتب في هذا كتاب زاد المعاد - 00:26:47ضَ

في هدي خيري العباد لابن القيم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم نور على الدرب. كانت الاجابات لصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:27:04ضَ

شكر الله لفضيلته. شكرا لكم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:27:28ضَ

بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على فاكس البرنامج لمستمعينا من خارج المملكة صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة الفاكس مرة اخرى اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:42ضَ