Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء وخاتم النبيين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحابته اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج والتي يسرنا ان نعرض فيها ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى - 00:00:26ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. هذه الرسالة وردتنا من محمد عمر السيد بابا بالسودان الاقليم الاوسط ورسالته طويلة ويتحدث فيها عن اه امور حصلت له في الحج - 00:00:45ضَ

وحصل له فيها موقف وقد قرأناها على فضيلة الشيخ صالح وآآ يطلب الاجابة على ما في رسالته اه افيدونا بارك الله فيكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة لعباد الله - 00:01:06ضَ

محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد سمعت رسالتك ايها السائل والتي تسأل عما حصل لك مما اشرت اليه ولا شك يا اخي ان الحاج يجب عليه ان يكون - 00:01:26ضَ

مخلصا لوجه الله في العمل متمسكا باداب الدين بعيدا عن الشرور والاثام عظيم الغيرة على دين الله وحرماته ومقدساته شديد الغضب على اعداء الله واعداء رسوله واعداء المؤمنين وما ذكرته في رسالتك - 00:01:45ضَ

وما اشرت اليه وخشيت انه يرتب عليك فدية لما طرحته من موقفك وانت في احرامك فليطمئن قلبك ولترتاح نفسك فلا حرج عليك ان شاء الله ولا فدية والمهم ان يعمل الانسان العمل يقصد به وجه الله جل وعلا - 00:02:06ضَ

وان يغار على حرمات دينه ولا شك ان شر الناس من كانوا مصدر اذى لعباد الله ومسار افساد في دين الاسلام فلتطمئن نفسك ان شاء الله ولا حرج عليك بحول الله فيما صنعت والله اعلم. اثابكم الله - 00:02:33ضَ

اه هذه الرسالة وردتنا من السائلة اه زاي عين هاء من الدمام تقول انا طالبة ادرس باحدى الكليات واجتهدوا في ارضاء الله عز وجل والتمسك باداب ديننا الحنيف ولي استاذ يدرسني بالكلية وهو رجل تقي صالح على درجة رفيعة من العلم - 00:02:56ضَ

وهو معروف بين الناس بسيرته المحمودة من اجل ذلك عرظت نفسي للزواج منه قياسا على ما فعلته السيدة خديجة رضي الله عنها مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى يعينني على طاعة الله ولاتلقى على يديه العلم النافع - 00:03:20ضَ

لكن مع الاسف عندما حصل مني هذا الموقف شكرني على ذلك وتردد وآآ بين انه آآ غير موافق خوفا من اساءة ظن الناس به آآ والذي اريده من فضيلتكم ما رأيكم في ما حصل مني؟ وهل علي اثم في ذلك؟ وبماذا تنصحونني؟ بارك الله فيكم - 00:03:38ضَ

بالنسبة للاثم ما دامت النية صالحة والقصد حسنا فان شاء الله لا اثم عليك وبالنسبة لموقفه فلعل له عذرا والانسان لا حرج عليه اذا ان طلب امر ليستعين به على امور دينه وامور دنياه - 00:04:01ضَ

ولم يكن هذا المطلب محرما ولا تلحقه بسبب ذلك معرة و سوء سمعة ومعلوم ان الانسان ينبغي له ان يحرص على صيانة عرضه والا يعرض نفسه للقيل والقال والانسان يجوز له - 00:04:31ضَ

ان يعرض ابنته او اخته على من يرى انه اهل لذلك وهو بعرضه ذلك يقصد منفعة من تحت يده كما يجوز للمرأة اذا وثقت شخصي دينا وعفة وادبا وسمو اخلاق - 00:04:55ضَ

وطمعت ان يقبلها ان تبدي له عدم ممانعتها لو خطبها من ذويها فلا حرج في ذلك ان شاء الله كله وان كان الاولى ان تحترز المرأة والفتاة من هذه الامور - 00:05:19ضَ

خشية ان تكون بواطن الامور فغار ظواهرها وان تكون خفاياها غير جلياتها وقد يدخل الشيطان على المرء من مداخل كثيرة يوسوس للمرأة او للرجل او لهما مع بامور تضر ولا شك ان الوقاية خير من العلاج - 00:05:35ضَ

ولا شك ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فلا شك ان هذا الموقف لو انه لم يتم الا بعد الاطمئنان الى احتمال قبوله و توقع الرضا به لكان ذلك احزم واتم وانجح - 00:06:01ضَ

ولكنه شباب كثيرا ما ينخدع من مظاهر و الظنون ويتعلق بامال ترى انا ما تكشفوا له انها ضعيفة غير قادرة على حمل اماله واحلامه ولا شك ان هذه ايضا في نظري - 00:06:20ضَ

درس ينبغي ان تنتفع منه السائلة وان ينتفع منه سواها من المستمعين والمستمعات والا ينخدعو بلين الكلام ولا بالمظهر الحسن بل ولا بالمخبر ولا سيما الفتاة ينبغي الا تعرض نفسها - 00:06:44ضَ

لمثل هذا الموقف الا بعد الثقة التامة احتمال القبول لان ذلك اجدى وانفع والله اعلم. اثابكم الله هذه السائلة تقول اه هل الانزال عن طريق الفكر يوجب الغسل ويفسد الصوم - 00:07:05ضَ

وتسأل عن صورة الاحتلام التي يجب معها الغسل هل لا بد من حصول حلم واضح التفاصيل ام مجرد وجود الماء افيدونا افادكم الله اذا تعمد الانسان التفكير والتفكر في الحالة الجنسية - 00:07:23ضَ

العلاقة بين المرأة والرجل وابدأ واعاد في ذلك حتى تهيجت نفسه فانزل المني وهو قاصد في تكرار التكفئة التفكير ان يشعر بهذه من لذة والنشوة فهذا بهذا العمل افسد صومه - 00:07:45ضَ

ولا كفارة عليه سوى القضاء. قضاء الصوم اما ان عرض له فكر ثم فصل ما حصل عنده من انزال المني ولم يكن اراد ذلك وحاول ان يصرف نفسه فهذا ارجو انه لا حرج عليه - 00:08:10ضَ

وصومه ان شاء الله صحيح لانه في هذا يكون ملحقا بالاحتلام واما الاحتلام او الانزال فلا يجب الغسل الا بالانزال فقد يرى الانسان من رجل او امرأة انه حصل منه - 00:08:29ضَ

تجي معاها لكن ذلك لا يوجب الغسل الا اذا وجد الماء. لما ثبت في الصحيحين وغيرهما في قصة التي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت - 00:08:49ضَ

فقال نعم اذا رأت الماء ولما قالت احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فرحت النساء وهل تحترم المرأة قال النبي عليه الصلاة والسلام تربت يداك ومن اين يكون الولد الى اخر الحديث - 00:09:07ضَ

ف وحديث انما الماء من الماء كان ذلك في اول الاسلام يشمل حتى الجماع ثم نسخ ذلك بالنسبة للجماع وبقي الحكم بالنسبة للاحتلام مستمرا وهو انه لا غسل الا برؤية الماء اي المني - 00:09:22ضَ

من الرجل او من المرأة والله اعلم. اثابكم الله اه هذه رسالة وردت من عين ميم من عفيف يقول في رسالته هناك بعض الناس نسمع عنهم اقاويل بانه توجد بعض النساء الساحرات - 00:09:43ضَ

او الرجال الذين يسحرون الناس نسأل عن جزاء السحرة وماذا اه ينبغي ان يفعل تجاه هؤلاء؟ وهل صحيح ان الساحر يستطيع ان يعمل شيئا ويتعلم السحر ويعلمه؟ ام ان هذا شيء من قبيل الصدف؟ اه افيدونا افادكم الله - 00:09:59ضَ

السحر حقيقة وهو موجود وذكره الله جل وعلا في القرآن الكريم وبين ان عمل السحر كفر في قول الملكين انما نحن فتنة فلا تكفر وهو يؤثر اثرا بينا ذكره الله او ذكر الله منه - 00:10:20ضَ

ما يدل عليه في القرآن وحكم الساحر ان يقتل واختلف اهل العلم هل يقتل على كل حال او اذا قتل بسحره خلاف بين اهل العلم و السحر اذا لم يتب - 00:10:51ضَ

في اصح اقوالهم يجب قتله ولا يحل مراجعة السحرة لمعرفة ما يدعى من مرض وهذه تشيع عادة بين ضعاف الايمان وقليل المعرفة لا سيما اذا اعنى الانسان مرضه واعجزه طلب الشفاء - 00:11:14ضَ

فيتخبط في طلبه واهل الكذب والدجل وربما السحرة يتصيدون اموال الناس وان جروهم بذلك عن دينهم واخرجوهم عن ملة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم لان هذا السحر لا يتأتى الا بالكفر - 00:11:45ضَ

ولو صلى الساحر وصام وادعى انه مسلم ومن يصدقه فيما يخبر به فهو بهذه الحالة قد كفروا عندما يصدق فاذا قال انك مريض تحرق فلان ووضع لك كذا وكذا بسبب استخدامه للجن فمن صدقه بذلك القول فقد كفر - 00:12:09ضَ

بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فان تاب تاب الله عليه وان استمر على ذلك استمر على امر خطير للغاية نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:12:35ضَ

اه هذه رسالة وردتنا من المملكة الاردنية الهاشمية من مدينة الزرقاء آآ من آآ المواطنة لم تذكر اسمها اه ملخص رسالتها ان لها اختا متزوجة من قريب لها منذ ست سنوات - 00:12:48ضَ

ولها طفلان هذه المرأة على خلاف دائم مع زوجها بسبب تدخل اهله وكثيرا ما اه تغضب منه بعد شجار وتذهب الى اهلها ثم يتدخل اهل الخير فتعود الى بيت زوجها في اخر مرة ظربها زوجها وامه تنظر ولم تنهه عن ذلك - 00:13:08ضَ

فخرجت المرأة غاضبة وبقيت في اهلها اه الى الان لاكثر من عام تسأل اه هذه السائلة وتقول اه هل لها نفقة وهي في هذه الحالة في بيت اهلها وهل يجوز لاهل الزوج ان يتدخلوا - 00:13:30ضَ

اه في افساد الحياة بين زوجة ابنهم وزوجها واخيرا هل يجوز لاهل هذه المرأة ان يطلبوا بيتا مستقلا آآ عن بيت اهل زوجها؟ افيدونا افادكم الله يحرم على اهل الزوج - 00:13:48ضَ

ان يسعوا بالافساد بين الزوج وزوجته واذا فعلوا من اجل الافساد فقد عصوا الله جل وعلا وارتكبوا امرا محرما واساءوا الى انفسهم بهذا العمل واما هل تجب لهذه المرأة التي غادرت بيت زوجها - 00:14:09ضَ

اثر ضربه اياها بحضور امه هل تجب لها نفقة او لا وهل يجوز لاهل هذه الزوجة ان يطالبوا ببيت منفصل لابنتهم فهذه من الامور التي يفصل فيها القضاء ويتولى القضاة - 00:14:32ضَ

قل ما اشكل فيها فاذا رغب ولي امر هذه البنت بوكالة منها ان يطالب فليتقدم الى جهة التقاظي ونسأل الله ان يوفق هذه الاسرة او اه هذا هؤلاء الذين بينهم علاقة الزوجية الى اصلاح الحال واستقامة الامور - 00:14:52ضَ

وسلامة عيشه من التخدير. كما نسأل الله جل وعلا ان احتاجوا الى التقاظي ان وفق من يتولى النظر في قضيتهم لاصابة الحق وازاحة الشقاق واحلال الوئام فيما بينهم والله اعلم. اثابكم الله - 00:15:18ضَ

ومن الاردن ننتقل الى الجمهورية العراقية آآ فبين يدي رسالة من السائلة نورة من محافظة صلاح الدين تسأل في اول رسالتها عن مقدار صاع النبي صلى الله عليه وسلم اي كم يبلغ من الكيلو غرام في وقتنا الحاضر واذا اراد الانسان ان يكفر عن يمين - 00:15:36ضَ

فكم يخرج من قوت البلد اي بالكيلو؟ افيدونا افادكم الله الصاع النبوي اقل من ثلاثة كيلو والاحتياط ان يبني المرء على انه ثلاثة كيلو حتى تسلم نفسه ويسلم من التقصير - 00:15:58ضَ

واما الكفارة فمن قوت البلد الذي يعيش فيه من وجبت عليه الكفارة كفارة يمين او غيرها وينبغي له ان ليحرص على في الكفارات على ان يدفعها طعاما والا يذهب الى - 00:16:21ضَ

ام الثمن فان المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ولكن الصحيح ما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شرع كفارة الايمان وكثيرا من الكفارات بالاطعام واختلف هل هو مد - 00:16:40ضَ

بمقدار ثلث الصاء او ربعه او انه نصفه صاغ فيه خلاف على حسب ما ورد من النصوص في قضايا اه وقعت وجاء فيها النص في التكفير فالاحوط كما ذكرت ان يخرج - 00:17:02ضَ

المرء في كفارته بالكيلو بالوزن يجعل ثلاثة كيلو وات بمنزلة الصاد فاطعام الفقير الواحد بمقدار نصف كيلو بمقدار كيلو ونصف كيلو وهو نصف الصاع ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. فضيلة الشيخ هناك من يقول اه ان الانسان اذا لم يجد صاعا او يجد مثلا ميزانا - 00:17:21ضَ

يستطيع ان يستعيض عن ذلك باربع حفلات اه لا ادري عن صحة هذا الامر هو اصل الصاع والمد ان المد مقصود به بنلقوا اليدين مجموعتين وهو مد الرجل ان يمد يديه مملوءتين - 00:17:46ضَ

ويكون متوسطا ليس من الناس الذين مدهم كثير ولا من الناس الذين مدهم قليل فان ايدي الناس تختلف منهم من تكون يده صغيرتين ومنهم من تكون يداه كبيرتين ومنهم الوسط - 00:18:07ضَ

فالمقصود بالمد انما هو ملء اليدين الكفين مجموعتين فهذا هو المد والصاع النبوي اربعة امداد بمد اليد اليدين مجموعتين ولا شك انه قد يحصل نقص قليل او زيادة قليلة وذلك مغتفر - 00:18:26ضَ

لان الامر تقريبي والله اعلم. اثابكم الله. اه هذه السائلة من العراق تسأل ايضا وتقول اه هناك فتاة ترفض ان تزوج نهائيا لانها متدينة اه جدا وتخشى على دينها ان يقل بعد الزواج. وتقول اذا ارغمتموني على الزواج فلن انجب اطفالا لان الاطفال - 00:18:50ضَ

يجعلونني اقصر في ديني بعض الشيء. وتشترط عند عقد الزواج عدم الانجاب. فما حكم هذا العمل؟ افيدونا بارك الله فيكم هذا عمل غير جائز ومخالف لمقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:13ضَ

والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم تزوجوا الودود الولود وقال تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم والوالد او الوالدة يثابان الثواب الجزيل في حال الانجاب ولذلك فان الانسان اذا ابتلي ببنات - 00:19:30ضَ

انجبهن فرباهن واحسن تربيتهن كن له حجابا من النار واذا مات له ولد فاحتسب الاجر والثواب عند ربه جل وعلا وصبر فانه يثاب الجنة على ذلك وكذلك هموم الحمل والامه - 00:19:55ضَ

واوجاع الطلق والغضب كل ذلك من جوانب الاجر للمرأة ومن اسباب رفعة منزلتها وتكفير خطاياها فليس الزواج اذا وفقت المرأة بالزواج من رجل تقي ليس من مسببات الذنوب ولكنه من المعينات على تخفيف الذنوب وتكفيرها - 00:20:19ضَ

وتكفير الخطايا فنصيحتي ان تعرض عن هذا الشرط ثم لو اشترطت لا يلزم الوفاء به لانه شرط يخالف مقاصد الاسلام ويخالف ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم - 00:20:44ضَ

بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المستمع عبدالله فاء ميم من جنوب المملكة يكون في رسالته ما حكم احراق القرآن الكريم اذا تلفت بعظ صفحاته وهل يجوز للطلاب ان يكتبوا القرآن الكريم بخط الاملاء العادي؟ وما حكم قراءة القرآن والانسان يمشي؟ افيدونا افادكم الله - 00:20:59ضَ

قراءة للقرآن حال المشي والرفوب والعمل من افضل انواع الذكر واما احراق المصحف اذا تلف فلا شك ان ذلك افضل من تركه يتمزق وربما تنتثر اوراقه ربما اذاق او ظيق على الانسان في منزله - 00:21:25ضَ

والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما جمعوا القرآن في مصحف واحد ونقلوه احرقوا الاوراق التي نقلوا منها مع انها مكتوبة وكثير منها مكتوب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:50ضَ

فلا بأس من احراق مات قصد طعام اوراق المصحف او احراق المصاحف الممزقة فان ذلك افضل من تركها وربما تبتذل كما ان دفنها قد لا يقضي عليها بالكلية فلتبقى اوراق وربما حفرت تلك الارض - 00:22:12ضَ

وربما جاءتها امور لا ينبغي ان تمس شيئا من القرآن اما كتابة المصحف بارواح الاولاد او باوراقهم بالاملاء المخالف لرسم المصحف فلا حرج في ذلك اما المصحف فلا ينبغي ان يكتب الا بالرسم - 00:22:34ضَ

المتوارث في المصاحف لكن ما يكتب من القرآن في الاوراق او في الجرائد والمجلات يجب اذا تمزق او استغني عنه ولم يحفظ ان يحرق او يتلف حتى لا تبقى الايات مبتذلة مهانة والله اعلم - 00:23:00ضَ

بارك الله فيكم يسأل ايضا هذا المستمع آآ عن قضاء آآ او اداء السنة هل الافضل في المسجد ام في المنزل وسؤاله هذا ايضا عن جميع النوافل افضل ما تؤدى النوافل - 00:23:20ضَ

ان تؤدى في البيت ما عدا تحية المسجد فان حكمها مرتبط بدخول المسجد وما عدا ذلك من النوافل فافضل الصلاة ما كان في البيت الا المكتوبة هكذا جاء في الخبر عن سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:41ضَ

ومع ذلك فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي في بيوتنا وبين ان صلاتنا في بيوتنا السبب للنور كما قال فان الله جاعل في بيوتكم من صلاتكم نورا - 00:24:01ضَ

ومقصوده بذلك صلاتنا النوافل فافضل ما يصلي المرء النافلة في بيته ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله يقول هذا السائل ايضا ما حكم رفع اليدين في خطبة الجمعة للامام؟ او للمنصت له. افيدونا افادكم الله - 00:24:16ضَ

لا يشرع رفع اليدين قال خطبة الجمعة لا من الامام ولا من المأموم بل يكره الامام ان يرفع يديه وهو يخطب ويهزها امام المصلين وقد رأى احد الصحابة رضي الله عنهم - 00:24:40ضَ

خطيبا يخطب وهو يرفع يديه يده ويهزها لما انتهت الصلاة قال ذلك الرجل قطع الله قطعها الله من يد لانه رآها مخالفة للسنة فالسنة ان يكف الامام عن حركة يديه حال خطبته - 00:24:58ضَ

وان يتجنب ذلك واما المأموم فيلزمه الانصات و عدم الحركة بل يلزمه ان يتجنب السواك اثناء خطبة الامام لان السواك حركة وهو وان كان طاعة فهو في هذه الحال مخالفة للسنة - 00:25:20ضَ

لان الامر بالمعروف وهو اعظم من السواك لا يحل للانسان والامام يخطب ان يأمر بالمعروف في المسجد اثناء خطبة الامام ومن فعل ذلك فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اثابكم - 00:25:42ضَ

الله قد يكون مقصود السائل فضيلة الشيخ رفع اليدين حال الدعاء للامام منصت اشرت قصدت بذلك هذا الشيء فلا ينبغي للمأموم ان يرفع يديه ولا الامام في حال الخطبة الا اذا دعا الامام في الاستغاثة - 00:26:01ضَ

اذا استغاث الامام حال الخطبة فلا حرج ان يرفع يديه في ذلك واذا كان يدعو والناس يؤمنون فلا حرج ان يرفعوا ايديهم ايضا. ما داموا يؤمنون على دعائه والله اعلم. اثابكم الله - 00:26:24ضَ

اخيرا يسأل هذا السائل عن الجلوس والنوم واستعمال الفرش التي قد نقش فيها صور ذوات الارواح آآ واذا كانت لا تجوز آآ فماذا نفعل بها في دنا فادكم الله الاولى بالانسان اذا اراد ان يشتري - 00:26:38ضَ

فراشا او غطاء ان يحرص على ما لا صورة فيه من ذوات الارواح ومع ذلك فاذا اشتراه لا يتلفه بل يستعمله لان التحافه باللحاف وافتراشه الفراش ليس فيه تكريم لذلك الغطاء او الوطا - 00:26:59ضَ

وانما هو ممتن في هذه الحالة فلا حرج في ذلك ان شاء الله والاولى ان يحتاط في حال شرائه عما لا عما فيه صورة والله اعلم. اثابكم الله ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة - 00:27:24ضَ

التي عرضنا فيها ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وقد تفظل مشكورا بالاجابة عليها فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية - 00:27:44ضَ

من مهندس التسجيل لهذه الحلقة الزميل سليمان الحيدان والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:03ضَ