Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب نعرض فيها اسئلتكم على فضيلة الشيخ - 00:00:16ضَ

صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى حياكم الله يا شيخ صالح حياكم الله وخير المستمعين المجتمع الطاهر حسين سوداني مقيم في الدمام عرضنا له سؤالا في الحلقة الماضية - 00:00:35ضَ

وبقي له سؤالان يقول في احدهما انسان حلف بالطلاق في حالة غضب وبعد الحلف ندم على ما حصل منه فهل عليه شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:52ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين المبعوث باكمل ذريعة المتمم لشريعته للاداب الفاضلة العظيمة محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان وبعد اه يؤسفني ان هذا السائل يدور امور ايمانه على الطلاق - 00:01:10ضَ

والانسان اذا اعتاد امرا صعب عليه ان ينفك عنه اما ما سأل عنه الان فلا ادري فان كثيرا من الناس في غير هذه البلاد يسمون الطلاق يمينا وهو لم يذكر الذي حصل منه - 00:01:40ضَ

حتى يحصل الجواب عليه بالتحديد فبعض الناس الوافدين للمملكة يرون ان من قال لزوجته وانت طالق قال هذا يمين وهذا لا يسمى يمينا لان اليمين له كفارة والطلاق قد تكون فيه رجعة وقد لا تكون فيه رجعة. نعم - 00:01:57ضَ

فان كان ما يقوله السائل يمينا من الايمان بان قال لها علي الطلاق ان لم تفعلي او علي الطلاق ان تفعلي او علي الطلاق ان تخرجي او تدخلي وامثال ذلك - 00:02:18ضَ

ولن يتحقق ما حلف عليه فهذه يمين كفارتها كفارة اليمين وان كان قال لها انت طالق او قال طلق وقال لها انت طالق وسمى هذا يمين فهذا طلاق ان كان سبقه - 00:02:33ضَ

طلاقان فهو طلاق لا رجعة فيه وان كان لم يسبقه طلاق فله حكمه ولذلك التفصيل فيه وبيان الرأي الفاصل يحتاج الى سؤال واضح بين والله المستعان جزاكم الله خيرا. سؤاله الثاني - 00:02:50ضَ

يسأل فيه عن حكم شرب الدخان هذا المشروب هو لا يسمى ماء مشروبا بالمعنى الصحيح لان الشربة في اللغة العربية انما هو ترب السائل لادخاله الجوف هذا من عمل الشيطان - 00:03:11ضَ

فهو غير مغذ ولا طارد للظمأ ولا دافع لكرب ولا فيه شفاء من مرض فيه اظاعة للمال فيه تثبيت الرائحة الخبيثة بنفس الانسان مسبب لكثير من الامراض هو من خبائث ما يستعمل - 00:03:38ضَ

وقد احل الله جل وعلا لعباده الطيبات من الرزق وحرم عليهم الخبائث فلا عاقل يقول ان هذا من طيبات ما يتناول بل هو بدون شك من الخبائث لو لم يكن فيه الا انه اضاعة للمال - 00:04:07ضَ

لك انا داخلا في المنهيات وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه ونهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال وما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يجب علينا ان ننتهي عنه - 00:04:26ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقد ذكر الاطباء بعد تقدم الطب ذكر ان لهذا الداء الدخان اثارا خطيرة على الجسد يقال منها سرطان الدم ومرظ ذات الرئة السل - 00:04:43ضَ

و التهاب الحنجرة وفساد الاسنان وسودان الشفتين والاسنان وخور القوى واستشراء مرظ السعال الى غير ذلك من الانواع التي ينبغي ان تكون كافية للعاقل لان يتركه ثم هذا الصف تجد لاحدهم - 00:05:12ضَ

اطفالا ونساء وقرابة فيسهل هذا المشروب ولا يسهل الاحسان اليهم او توفير نفقاتهم معصية وفساد واعجب ما اعجب من بعظ الاطبا كيف يشربه وهم يعرفون طبيا انه مضر ويتذرع ويقول انه يتحسر قليلا منه - 00:05:40ضَ

وهو تحسس سم السم القليل يدفع الخطر الخلاصة ان المشروب الدخان من محرمات المستعملات ومن خبائث ما يتناول ومن جوانب الروائح الخبيثة والملائكة لا تستقروا بجانب ذوي الروائح الخبيثة القبيحة - 00:06:06ضَ

فيجب على المسلم ان ينهى عنه وان يبتعد عنه وان يعود اطفاله على البعد عنه ومن ابتلي بشيء من هذه القاذورات فينبغي ان يبتعد في تناوله عن انظار اولاده وذريته - 00:06:31ضَ

فان الطفل كما قال الاول وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه فاذا رأى الاطفال اباهم او امهم يتناولون هذا الدخان ظنوا انه خلقا خلق كريم وعادة شريفة - 00:06:49ضَ

وكما قيل كل فتاة بابيها معجمة كل طفل معجب بوالده او والدته. ينبغي ان يحذروا واتم الحذر بالابتعاد عن هذا الشر واذا ابتلوا فيه ان يتواروا عند تناوله والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:07:10ضَ

المستمع جيم خا من تونس ويقيم حاليا في جدة بعث برسالة يقول فيها كنت جاهلا لا اصلي ولا اقوم بواجباتي الدينية ومنذ سنة هداني الله وتبت ورجعت اليه واصبحت اقوم بكل واجباتي - 00:07:25ضَ

وندمت كثيرا على ما فاتني وذلك لما وجدته من حلاوة في العبادة والحمد لله ومشكلتي انني اعمل في مؤسسة بجدة وبعد توبتي راجعت نفسي فوجدت اني اكلت منها مالا بلا حق - 00:07:44ضَ

وذلك قبل ان اتوب وقد قرأت في كتاب ان من شروط التوبة ارجاع المال الى اصحابه وهذا المبلغ قدره خمسة الاف ريال واصحاب المؤسسة لا يعرفون هذا الامر كما انه لا يؤثر على المؤسسة ابدا - 00:08:03ضَ

ثم يسأل عدة اسئلة حول هذا الموضوع فيقول اولا هل يمكن ان اعيد المبلغ بدون علم اصحاب المؤسسة لاني اخشى الفضيحة واخشى مواجهتهم اثناء الاعتراف وما ينجم عنه يجوز لك ان تعيد المبلغ - 00:08:24ضَ

بغير علمهم المهم ان تبرأ ساحتك من هذا المبلغ لانه خيانة واكل للمال بالباطل وكون الانسان اكل مالا بالباطل وهو غير مسلم لا يعفيه من رده اذا تاب الى الله جل وعلا - 00:08:47ضَ

لا شك ان من لا يصلي ليس بمسلم اذا كان متعمدا ترك الصلاة ولكن احمد ربك ان هداك واسأله الثبات فان القلوب بينصب عين من اصابع الرحمن وانما يثبت الله جل وعلا من شاء بالقول الثابت - 00:09:05ضَ

فاسألوا الثبات واعد هذا المبلغ باي وسيلة ولا حرج اذا عاد الى المؤسسة من دون علمهم لا حرج في ذلك وان وثقت بانك اذا اخبرتهم بتوبتك وندمك تراجعك وردك للمال - 00:09:23ضَ

تزيد ثقتهم بك واطمئنان هناك فافعل والله اعلم. جزاكم الله خيرا من اسئلته حول الموضوع يقول هل يجوز ان ادفع هذا المبلغ حين ميسرتي واعتبره دينا علي؟ لان المبلغ قد صرف منذ زمن - 00:09:43ضَ

وحالتي المادية لا تسمح لي بالسداد حاليا اسلك الطريق الذي يوصلك الى براءة الذمة باي وسيلة ممكنة وان اطمأننت الى انه اذا علموا منك هذا وصارحتهم به سوف يتسامحون معك فافعل - 00:10:00ضَ

يقول هل يحبط بقية عملي اثناء التأخير في التسديد اذا علم الله جل وعلا توبتك ورغبتك في ابراء ذمتك وحرصك على ان تفعل ما تستطيعه فان الله يعينك ان شاء الله - 00:10:23ضَ

جزاكم الله خيرا المستمع سين الف من حضرموت باليمن يسأل هناك اناس يكثرون من الغيبة ولكنهم لا يستطيعون الاعتذار بل يكثرون من النوافل والاذكار وذلك بحجة انهم يوم الحساب مهما اخذ منهم - 00:10:43ضَ

من حسناتهم فستبقى كثيرة فما الحكم هذا ظن خاطئ وتصور مريض ويظن ان انتهاك الاعراظ امر سهل والنبي عليه الصلاة والسلام اللهم صار الربا بضع وسبعون بابا ايسرها مثل ان يأتي الرجل امه - 00:11:03ضَ

وان اربى الربا ان يقع المرء في عرض اخيه كلمة نحوها والنبي لما سئل عن الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره فقيل له ارأيت ان كان في اخي ما يكره - 00:11:32ضَ

قال ان كان فيه ما يكره فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما يكره فقد بهته وهؤلاء الذين يعجبون بعملهم اعجابهم به من اسباب ضياعه لان العجب والاعجاب بالعمل من الشيطان - 00:11:46ضَ

يسول للانسان ان يتمادى في غيه وضلاله اذا كان الله جل وعلا ذكر ان الغيبة بمنزلة اكل الميت لما ذكر سبحانه امر الغيبة ذكر النهي عنها قال ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه - 00:12:05ضَ

فاذا كانت الغيبة بمثابة اهل الميت ولو علم الناس ان شخصا يأكل لحوم الاموات رأوه انه ارتكب اعظم المنكرات فكيف يتصور المتصور ان كثرة النوافل مع الاصرار على هذه الغيبة - 00:12:32ضَ

توفر له هذه المعارض الا يعرف ان الاعجاب بالعمل يذهبه فيأتي يوم القيامة بغيبة لا عمل معها ينبغي ان يتوب المرء من هذه الاعمال. ثم ما هي الفائدة التي تعود على المغتاب - 00:12:56ضَ

من هذه الغيبة التي يظن معها ان اعماله عظيمة تدفعها يجب ان على المسلم ان يفكر في المستقبل والوقوف بين يدي الله والانتهاك اعراض الناس لان انتهاك العرظ من اخبث الاعمال نسأل الله العافية. نسأل الله العافية - 00:13:13ضَ

تتمة سؤالي فضيلة الشيخ اقول اذا اغتاب شخص شخصا اخر ثم لم يستطع ان يذهب اليه لبعد المسافة او لعدم معرفة سكنه فماذا يعمل يدعو له ويخبر من اغتابهم اغتابه عندهم انه ما صدق فيما قال - 00:13:34ضَ

وان ما قاله هناك من داخل قول عار عن الصحة ويبلغهم بذلك فاذا بلغهم بذلك فارجو ان تكون برئت ساحته ما دام لا يستطيع ان يستحله جزاكم الله خيرا. له سؤال اخر يقول فيه هل صنع الوجبات الغذائية في بيتي لاسرتي عمل واؤجر عليه - 00:13:56ضَ

النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. اللهم صلي وسلم ذكر امورا كثيرة منزلة الصدقة يؤجر عليها الانسان حتى في تناوله طعامه وشهوته. الله اكبر فقد قال عما يضعه المرء في فم امرأة يعني ما يأتي به بالنفقة لها له صدقة مع انه واجب عليه - 00:14:25ضَ

بل قال وفي بضع احدكم صدقة اذا جامع الرجل امرأته محتسبا كأنما تصدق فقال الصحابة ايأتي احدنا يا رسول الله شهوته ويكون له فيه اجر؟ قال ارأيتم لو وظعها في احرام اكان عليه وزر؟ قالوا نعم. قال كذلك - 00:14:46ضَ

فاذا وضعها في حلال انما المهم ان يكون مع المرء احتساب ونية. نعم فاذا ترك الامر تركه ويرجو ثواب الله عليه اذا ترك الامر محرم او المكروه واذا فعل الامر - 00:15:05ضَ

الذي هو خير وبركة ورحمة يرجو ان يثيبه الله على هذا العمل الاعمال انما تحصل يحصل الثواب عليها اذا صاحبتها النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والله اعلم. جزاكم الله خيرا. سؤاله الاخير يقول لنا ابن عم رضع مع اختي اكثر من سنة - 00:15:22ضَ

فهل يكون اخا لنا ايضا؟ وهل اخوته اخوة لنا ولاختي ان كان ابن عمك رضعة من لبن امك او لبن زوجة ابيك فهو اخ لكم جميعا اولاده واولاد اخيكم واولادكم اولاد اخيه - 00:15:42ضَ

لا تحل له اخواتكم ولا بناتكم وبنات اخواتكم وانتم كذلك بالنسبة له فان كان انما رضع هو واختكم من امرأة فهو اختكم اخوان ولا يسرد التحريم اليكم فان كانت اخته رضعت من لبن امه او زوجة ابيه - 00:16:04ضَ

فهي اخت لجميع اخوانه واخواته وهكذا جزاكم الله خيرا اه فضيلة الشيخ احد المستمعين يسأل ما هي الطريقة المفيدة لفهم القرآن الكريم والعمل به يحتاج الى علم ان يعلم المرء - 00:16:27ضَ

وانما العلم بالتعلم لا ينزل وحي للمرء ان يتعلم فيقرأ كتب العلم ويقرأ على العلماء ويسأل عما اشكل عليه يستعين بالقرآن بما كتبه المفسرون علما ولا سيما كتب التفسير المتقدمة - 00:16:49ضَ

كابن جرير وابن كثير والبغوي وامثال هؤلاء الفحول وليحرص على تجنب الكتب كتب التفسير التي تعنى بتأويل الصفات او الكتب التي تتعسف في حمل الايات على المذاهب واذا اشكل عليه امر - 00:17:16ضَ

مما في هذه الكتب كتب التفسير المهمة ترى العلماء عما اشكل عليه ليكون علمه زاخيا والعلم اذا لم يصحبه العمل تنتزع بركته انما يستقر العلم بالعمل المتواصل ومن صدق في توجهه للعمل بكتاب الله جل وعلا وفق - 00:17:43ضَ

ولا يتم ذلك الا بالاخذ بالسنة فان السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم افعاله واقواله معبرة عن القرآن وموظحة لما قد يستغرق على المرء بينة مجملة فالسنة لا تنفك عن القرآن والقرآن لا ينفك عنها - 00:18:11ضَ

ولابد للانسان ان يتعلم ولا يصح عمل بدون علم كما ان العلم الذي لا يعمل به علم شاهد على المرء وليس شاهدا له. والله المستعان بارك الله فيكم. هذا المستمع يرغب في حفظ الاحاديث النبوية - 00:18:33ضَ

ويطلب ارشاده الى الاحاديث التي تنصحونه بان يبدأ بحفظها لا ادري عن مستواه العلمي فان كان من اهل العلم فانصحه بان يحفظ كتب الاحكام كتاب بلوغ المرام وعمدة الاحكام احمد عبدالغني - 00:18:51ضَ

وامثالها وان كان ليس من اهل العلم فانصحه بان يحفظ ما استطاع حفظه من كتاب رياض الصالحين وكتاب عدة الحصن الحصين للجزري ويراجع شرحه تحفة الذاكرين للشوكاني فهي كتب مهمة - 00:19:16ضَ

ويعتني في قراءة كتب الاذكار وان يعتني بحفظ ما كان منها مخرج في الصحاح لان غير العالم قد تخفى عليه درجة الحديث ولو قال بعض اهل العلم صحيح جزاكم الله خيرا - 00:19:38ضَ

يقول ما رأيكم في كتاب الزاد وهل ادرسه كتابه ازداد من كتب الفقه وهو وعمدة المتأخرين وهو خلاصة الفقه الحنبلي ودراسته مهمة وهذا يبدو لي ان هذا السائل ليس من الطلاب - 00:19:58ضَ

الدارسين بمعاقل الدراسة التي تعنى بالفقه لانه كان منهم لعلم ان هذا الكتاب مقرر وملزم به طلاب المعاهد العلمية بكليات الشريعة واصول الدين وهو كتاب مهم اذا امكنه ان يحفظ منه - 00:20:26ضَ

فهو بمنزلة الفهرس اي رؤوس المسائل التي يستدل بها على المسائل واذا حفظ فلا يعتمد على حفظه اللي يسأل لان الانسان الذي لا يكون ضليعا في العلم ينبغي الا يعتمد على ما يظن انه قد فهمه - 00:20:48ضَ

حتى يعرض فهمه على الفاهمين العلماء جزاكم الله خيرا يقول ما هي نصيحتك لي باعتباري شابا ازاء الفتن بكل انواعها زمننا هذا زمن الفتن المتنوعة زمن فتن المناهج واقصد بالمناهج والحركات - 00:21:09ضَ

زمن الفتن الاخلاقية زمن فتن العقائد فتن متناقية ومتقابلة كأنما هي اعاصير تهوب من كل جهة والموفق من اعتصم بحبل الله جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا اذا علم الله صدق الانسان - 00:21:32ضَ

البعد في الرغبة في البعد عن الزعازع الفتن واضطرابات الافهام فان الله يعينه ويهيئ له اسباب ذلك نصيحتي ان تتجنب اسباب الفتن الاخلاقية بان تبتعد عن مضانها ان تتجنب غشيان الاسواق - 00:21:58ضَ

التي يكثر فيها وجود المتبرجات الفاتنات ان تحرص على الا تستمع ما يهيج الرغبة في الفواحش او ان تنظر الى ما يدعو الى الافتتان والانسان انما يحرص عندما تكثر الامراض - 00:22:27ضَ

على الاخذ باسباب الوقاية ويعتني بالحجر الصحي الذي يمنع عنه تسرب هذه الامراض فان لها اثارا كبيرة بالغة الخطورة اعظم من اثار الامراض البدنية وما يتعلق عقائدي والانسياقات والتوجهات وعليك بما عليه الجماعة - 00:22:47ضَ

واسأل عما كان عليه السلف هل كانوا اهل تجمعات وجماعات وهل كانوا اهل تنظيمات وزعامات هل كانوا يتخذون في المجتمع الواحد زعامات واحزابا ويؤلفون تجمعات وحلقات علاقات لا يعلم اصحاب هذه الحلقة - 00:23:12ضَ

عمن دونهم ولا عمن فوقهم ما كان سلفنا يفعلون ذلك والهدي والخير والبركة باتباع من سلف هذه المسميات العصرية جماعة كذا وجماعة كذا وحزب كذا وحزب كذا كلها امور وافدة - 00:23:44ضَ

ومن البدع والهدي خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام وكل ابتداع فهو شر وبلاء. نسأل الله ان يعصمنا من الزلل والله المستعان. اللهم امين اخيرا يسأل هذا المستمع كيف يستجلب الخشوع في الصلاة - 00:24:07ضَ

مطلب عسير مطلب صعب تحصيله الا لمن وفقه الله والتوفيق يحتاج لاسباب الصدق والارتجاع الى الله جل وعلا. سبحانه وتعالى وعظيم الرغبة فيما عنده وتذكر الذنوب والتوبة منها وتصور ان - 00:24:30ضَ

الانسان لا يدري متى يرحل قد تظن انك شاب او قوي او في او كهن نهاية العمر بعيدة واذا بالاجل اسرع من ذلك الامر بعيد المدى ولكن الاعراض تقف في الطريق - 00:25:01ضَ

كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في رسمه للانسان في الخطوط واجله وامله و قد قال او قالت العربية والمنايا رصد للفتى حيث سلك ف اذا علم الانسان انه - 00:25:22ضَ

كم من شاب صغير مات وكم من كبير وكم وكم يحمله ذلك العلم اذا وفق على ان يتقي الله جل وعلا فاذا وقف يصلي تصور انه بين يدي الرب العظيم - 00:25:45ضَ

الرحمن الرحيم فحرص على الا يميل قلبه يمنة ولا يسرة عن مناجاة صاحب النعم العظيمة التي ما من نعمة الا منه ولا من نقمة تدفع الا بفظله وانه يعلم خواطر القلب - 00:26:05ضَ

وهواجس الصدر فيحرص على الا يرى منه ما لا يليق بهذا الموقف الكريم ثم يتدبر وهو يقرأ بدائته بالثناء على الله وتمجيده وتعظيمه ومدحه ثم يقول اياك نعبد لما تم - 00:26:25ضَ

وحمد الله واثنى عليه ومجده وعظمه قال اياك نعبد كانه انتقل من المدح والاجلال الى المخاطبة كانما هو بين يدي ربه يرى ربه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل كما في الحديث الصحيح عن الاحسان - 00:26:52ضَ

قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فاذا وفق العبد منا على ان يستحضر هذا التصور في عبادته فقد وفق لخير عظيم وسيتسبب ذلك باذن الله لخشية وخشوع واطمئنان والله - 00:27:17ضَ

جزاكم الله خيرا وشكر لكم مستمعينا الكرام بهذه الاجابة نصل الى ختام هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم في هذا اللقاء فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس مجلس القضاء الاعلى - 00:27:34ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا ونسأله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا تقبلوا تحيات الزميل فهد العثمان الذي سجل هذه الحلقة والى ان نلتقي في حلقة قادمة باذن الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:53ضَ