Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها الاخوة المستمعون الاعزاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نحييكم في هذا اللقاء الجديد الذي يسرنا ان يكون معنا فيه الشيخ صالح بن محمد الحدن - 00:00:00ضَ

رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء والذي سيتولى مشكورا الاجابة عن جميع استفساراتكم في اليوم وهذه اولى الرسائل من المستمع مسفر بن هادي بن همشان القحطاني من القويعية - 00:00:24ضَ

له سؤال يقول فيه لي خال رضع مع اختي من ابي ولخالي بنات فهل يجوز ان نتزوج منهن ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد - 00:00:42ضَ

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فماذا فان كان خالك قد رضع من لبن ابيك خمس رضعات فاكثر فان جميع بناته بنات لاخيك من الرضاعة - 00:01:03ضَ

ولا يحل لك ولا لاي واحد من اخوانك ان يتزوج منهن لانه ترى اخا لكم من الرضاعة فاولاده اولاد اخ ومعلوم ان اولاد ان بنات الاخ لا يتزوجهن احد من اخوانهن وبالله التوفيق - 00:01:23ضَ

فهذا سؤال من الاخت نون شين عين مصرية مقيمة بالرياض تقول لديها ست قطع من الذهب. وقد اودعتها وديعة وتدفع مقابل ايداعها كل سنة خمسة جنيهات مصرية. وكان ذلك منذ ثلاث سنوات. فهل عليها زكاة وما مقدارها؟ وهل تزكي عن السنة الاخيرة فقط - 00:01:41ضَ

ام حتى عن السنوات الماضية الجواب اذا كانت هذه القطع تعدل نصابا من الذهب والنصاب عشرون مثقال وزنه السعودي دوري احدى عشرة جنيه نصف تقريبا فاذا كانت هذه القطع تعدل هذا القدر او تزيد - 00:02:05ضَ

فان فيها الزكاة وزكاتها بمقدار ربع العشر تنظر كم تساوي في كل سنة ثم تدفع ربع ما تساوي ربع عشري ما تساويه ولا يكفي دفعها عن السنة الاخيرة وما تدفعه - 00:02:32ضَ

اجرا لحفظها امارة فلا يجزئ عن الزكاة لكن هل يجوز لهذا الشخص الذي هو امين على هذه القطع ان يأخذ اجرة على امانته عليها ايه هذا كانها امانة في بنك من البنوك - 00:02:52ضَ

نعم معروف ان البنوك عندها خزائن للامانات وسجلات للودائع الجارية فالخزائن التي المغلقة التي يضع الناس فيها اموالهم يدفعون اجرا على تلك الخزائن نعم ولا شيء في ذلك لا شيء في ذلك. نعم - 00:03:10ضَ

بارك الله فيكم. هذا سؤال من الحاج ماريجا السنغالي من كراتشي بباكستان سؤاله يقول نويت لله تعالى مدى الحياة صيام الاول من كل شهر واليوم الحادي عشر والحادي والعشرين وذات يوم حصل لي حادث سيارة وانا صائم نقلت على اثره الى المستشفى دون وعي مني - 00:03:29ضَ

وبعد اجراء العملية في المستشفى امرني الطبيب بتناول اقراص الدواء فافطرت فهل يجب علي قضاء ذلك اليوم ويعتبر صوما واجبا ام لا؟ وهل الزامي نفسي صحيح بصيام هذه الثلاثة الايام من كل شهر - 00:03:54ضَ

الاول والحادي عشر والحادي والعشرين الجواب ان فطرك في ذلك اليوم بامر الطبيب لا اثم فيه لكن يتعين القضاء والزامك نفسك بان تصوم هذه الايام نذر كذلك واجب التنفيذ لانه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نذر - 00:04:11ضَ

ان يطيع الله فليطعه فالانسان اذا الزم نذر ان يطيع الله وجب عليه ان يافية بنظرة لكن تخصيصك لليوم الاول والحادي عشر والحادي والعشرين لا ارى فيه مزيد فضل ولا فظيلة - 00:04:40ضَ

فلو نقلت ذلك الى ما هو افظل جاز لك لو جعلت هذه الثلاثة الايام هي الايام البيض من كل شهر اي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر لكان اولى وكان النذر - 00:05:02ضَ

اكثر ثوابا او لو جعلتها في ايام الخميس والاثنين فكذلك انما لو استمريت فلا بأس والصيام واجب اي ان تفي بالنذر فاذا عجزت فعليك الكفارة هاي اطعام مسكين عن كل يوم لا تستطيع صومه - 00:05:19ضَ

على فرض انك تمريت الى ان بلغت سنا لا تقدر على الصيام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذان سؤالان من المستمع ابراهيم حامدي من تونس بني غزيل سؤاله الاول يقول قرأت في حاشية ابن حمدون عن علامة القبلة ابياتا من الشعر. يقول فيها - 00:05:41ضَ

قطب السماء اجعله حذو اذن يسرى بمصر والعراق حذو الاخرى والشامي خلفا واماما باليمن مواجها بذاتكم مستقبلا يقول ودينها ابن حمدون بعلامتها في ارض المغرب فقال وارصد عصا موسى بارض المغرب تنال غاية المنى والمطلب - 00:06:05ضَ

سؤاله يقول هل هذه العلامات صحيحة؟ وما المقصود بعصا موسى في هذا البيت اما ما اشار اليه بالنسبة للقطب فالذي يظهر صحة صحة ما اشار اليه واما عصا موسى فاني لا اعرفه - 00:06:26ضَ

اي في الديار المغربية لا اعرف هذا فارى ادري هل يقصد بذلك نجما متعارفا عليه ولكن نظرا لان السائل من الديار المغربية من تونس ولم يعرف ذلك فلا ادري ما قصد هذا - 00:06:48ضَ

القائل في عصا موسى وانما هذه العلامات بالنسبة لمن ذكرهم يظهر على عياء الصحة لان من كان في مصر والدير المغربية يتوجه الى جهة اليمين فيكون القطب باتجاه الاذن اليسرى ومن كان في العراق - 00:07:06ضَ

فانه يتوجه ايضا الى جهة اليسار فيكون القطب في جهة الاذن اليمنى وبالله التوفيق سؤاله الثاني يقول في مدينتنا ثلاثة مساجد تقام فيها الجمعة ولكن المسجد الاول تصلى فيه في الساعة الواحدة والنصف ظهرا. والثاني في الساعة الثانية والنصف - 00:07:31ضَ

والثالث في الساعة الثالثة الا ربع وبعضنا يسمع نداء الجمعة في المسجد الاول وربما يسمع الصلاة ولكنه ينتظر ليصلي في المسجد الاخر المتأخر وقتا والسبب في اختلاف هذه المواعيد كما يقال ليتمكن جميع اهل المدينة من اداء صلاة الجمعة كل على حسب ظروفه. فما الحكم في هذا - 00:07:52ضَ

الجواب ان ما اشار اليه السائل هو واقع في الديار التونسية ومن العجب انها منفردة بين ديار المغرب بهذه الصفة اي الصلاة الاولى ثانية او الثالثة وهذا لا شك خلاف السنة - 00:08:15ضَ

ان السنة في صلاة الجمعة ان تؤدى في اول وقتها اي وقت الظهر لا يسن ان تكون على درجات ومراحل فلو كان ذلك ففاضلا لارشدنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم اصحابه من بعده - 00:08:37ضَ

فقد كانوا يبادرون للصلاة وينصرفون الجدران لا ظل لها اي بعد الظهر كانت تؤدى في اول وقت الظهر والاولى ان يصلي الانسان هذه الصلاة في المسجد الاول اني احبوا لهذا السائل وامثاله - 00:08:58ضَ

ان يؤدوا صلاة الجمعة الصلاة الاولى فانها الموافقة لما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي واصحاب محمد رضي الله عنهم اجمعين و - 00:09:18ضَ

فقد يكون اداء هذه الصلاة بهذه الصفة ان البلاد متباعدة وان الناس يأتون الى القصبة والمدينة من امثلة نائية وربما جاء احدهم عند وقت الظهر او تأخر قليلا فقد يكون الناس - 00:09:36ضَ

درجوا على الانتظار الى ان اتي الناس من اطراف حتى يصلوا الجمعة في الصلاة الاخيرة والذي سمعت ان الصلاة الاولى انما جاء بها الاتراك لما تولوا على تونس ولكن التونسيين تمسكوا بان يصلوا الصلاة التي الفوها في اخر الوقت - 00:09:56ضَ

قصرت الصلاة الاولى يصليها الناس على طريقة الاحناف الاتراك والصلاة الثانية يصليها الناس على طريقة اهل البلد القدامى وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذا سؤال من الاخت المستمعة حاء عين جيم من اليمن ومقيمة بالكويت - 00:10:24ضَ

تقول هي امرأة متزوجة منذ كان عمرها عشر سنوات وعمرها الان ثلاث وثلاثون سنة وزوجها عمره يتجاوز الخامسة والسبعين سنة ولكنه يسيء معاملتها بعد هذه العشرة الطويلة فهو لا يستجيب لشيء من طلباتها ولا يهتم باولاده منها - 00:10:45ضَ

ولا يعطيهم ادنى مصروف رغم قدرته المادية وفوق ذلك هو مانع للزكاة ومقصر في واجباته الدينية الاخرى ودائما يردد عليها قوله اخرجي من البيت كلما طلبت منه شيئا ولاتفه الاسباب يهجرها سنة او سنتين ويمنعها من زيارة والدتها - 00:11:05ضَ

التي ليس لها الا هذه البنت فخلال مدة اربع وعشرين سنة لم تزرها سوى ثلاث مرات متفرقات ولهذه الصفات فهي تكرهه وتكره الحياة معه ولكنها حرصا على اولادها فهي تتحمل كل شيء في سبيل البقاء معهم - 00:11:26ضَ

ومع ذلك فهي تسعى جاهدة في سبيل الحصول على رضاه خوفا من الله فهي تعلم الوعيد للزوجة التي تنام وزوجها غاضب عليه لا ولكنها لا تجد منه شيئا من ذلك بل على العكس فماذا تفعل مع هذا الزوج وما حكم كلمة اخرجي من البيت التي يرددها كلما - 00:11:44ضَ

طلبت منه شيئا هل يعد هذا طلاقا ام لا فان كان يقصد بذلك الطلاق فهو طلاق اذا زاد عن بلغت ثلاثا حرمت عليه الا بعد زوج وان لم يقصد ذلك - 00:12:05ضَ

ولا شيء فيه والغالب ان مثل هذا الكلام يقصد به الطلاق لكن الرجل اذا قال لا لم انوي هذا فامره راجع الى نيته واما اذا كان يمنع الزكاة فيجب عليها ان تلح عليه - 00:12:25ضَ

ادائها تنصحه في ذلك بقدر المستطاع وان كان له اولاد كبار ينبغي ان ترشدهم ينصح والدهم لما في ذلك من الاثم العظيم والوعيد الشديد فان من رفض اداء الزكاة وجب ارغامه. فان ابى والا قتله الامام اي ولي الامر - 00:12:43ضَ

وعلى كل فالناس في هذا الزمن لا يقتلون من لا يدفع الزكاة بالله يعطونا من يترك الصلاة متعمدا. نسأل الله السلامة الا فيما ندر من البلاد و انصح هذه المرأة بعد هذه العشرة الطويلة ان تجتهد في - 00:13:06ضَ

محاولة اصلاح زوجها ولا سيما وهو في هذه السن وان تذكره بضعفه وحاجته الى ربه جل وعلا لعل الله ان يتوب وان يوفقه للتوبة فيتوب عليه. وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم لان - 00:13:26ضَ

يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من نعم. وحق الزوج على الزوجة في محاولة هدايته. وحق الزوج على وحق الزوجة على الزوج في محاولة هدايتها امر عظيم واسأل الله ان يهدي ضال المسلمين انه جواد كريم - 00:13:42ضَ

احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع علي ناصر احمد من اليمن صنعاء يقول لي بيت كان يسكن فيه ابن عم لي واسرته بدون مقابل وقد سافر الى المملكة وطالت غيبته وقد اردت - 00:14:00ضَ

وطالت غيبته وقد اردت بيع هذا البيت ولكنه احس بحاجة الى مال فبعث بمبلغ عشرين الف ريال سلفة منه وقد مكث في سفره خمس سنوات وحينما اردت اعادة المبلغ اليه رفض - 00:14:17ضَ

بحجة ان ذلك المبلغ ثمن للبيت. وبهذا فالبيت بيته كما يدعي ولكني قلت اذا كنت تريد شراء البيت فلنحكم بيننا رجالا عدولا وهم يقدرون ثمنه وانا موافق على ما يقولون - 00:14:34ضَ

ولكنه رفض هذا الحل واصر على احد امرين اما ان يملك البيت ذلك المبلغ او يفرض علي ربحا عن بقائه عندي مدة خمس سنوات وقد وافقت مضطرا على اعطائه عشرة الاف زيادة عبارة عن ربح فوق نقوده التي اقرضنيها - 00:14:50ضَ

فهل هذا العمل جائز شرعا وما اخذه من زيادة حلال عليه ام لا الجواب ان هذا العمل غير جائز وان ربح النقد محرم اي الفائدة على النقد ويأثم الدافع والمدفوع له - 00:15:10ضَ

وان كنت صادقا فيما تقول فان يا ابن عمك عديم المروءة ما دام يسكن في بيتك في السابق بدون مقابل ثم لما علم بحاجتك ارسل لك هذا المبلغ دون اتفاق على بيع - 00:15:31ضَ

ثم لما اصريت على انه لم يتم بيع طلب الفائدة فهذا كله امر يؤسف له وعلى كل حال فالدفع الفائدة محرم على الدافع واكل الفائدة محرم على المدفوع له وهذا هو عين الربا وبالله التوفيق - 00:15:44ضَ

جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من الاخت المستمعة عين فمن الافلاج نقول نحن اسرة تتكون من تسعة افراد منهم ثلاثة اولاد ذكور وخمس بنات ووالدنا له زوجة اخرى غير امنا وله منها ذرية ايضا - 00:16:02ضَ

ولنا بيت نسكن فيه بالايجار ولكنه ضيق جدا فليس فيه سوى غرفتي ننام نحن الكبار في غرفة ذكور واناث وينام الصغار مع والدتنا في الغرفة الاخرى وكذلك زوجة ابينا الاخرى تسكن في بيت اخر بالايجار ايضا الا انه اوسع بكثير من بيتنا - 00:16:24ضَ

وقد قام والدنا ببناء عمارة مكونة من طابقين وواسعة جدا وبالامكان اسكان كل زوجة باولادها في طابق منه الا ان والدنا يعتزم اسكان زوجته الاخرى مع اولادها فقط في هذه العمارة. ويتركنا نعاني من ضيق وقت من ضيق مسكنه - 00:16:45ضَ

واختلاطنا في النوم فهل عليه شيء في ذلك؟ وهل يعتبر هذا من الظلم للزوجة الاخرى؟ وعدم العدل بينهما وبماذا تنصح بارك الله فيكم الجواب ان الذي ينبغي ويتعين على هذا الزوج - 00:17:06ضَ

ان يعدل بين الزوجتين في النفقة ايضا ومن النفقة المسكن ولا سيما والسائلة ذكرت كثرتهم وازدحامهم ونوما الكبار في غرفة واحدة الذي عليه ان يتقي الله فيهم وان يحسن اليهم - 00:17:24ضَ

وان يهيئ لهم المسكنة مناسب ما دام قادرا ولا سيما وقد انشأ ما ذكرت السائلة البيت المكون من دورين ولكن قد يكون هو يرى خلاف او يرى ان يهيأ لنفسه - 00:17:50ضَ

السكن ولا يبالي وليس هذا من الصفات الحميدة فانصحه ان يحرص اشد الحرص على تهيئة الجو المناسب والوضع المساعدة على البر وعرفان حق الوالد لان الاولاد اذا احسوا من والدهم من والدهم - 00:18:15ضَ

تحيزا مع زوجته الاخرى واولاده منها وانصرافا عنهم ربما حملهم ذلك على نوع من العقوق فيحملهم ابوهم على ان يتأثموا وان يسوءوا معاملته او لا يرعونه حقا ولا شك ان الاحسان من اسباب الاحسان ايضا وبالله التوفيق - 00:18:36ضَ

جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام في نهاية لقائنا هذا نشكر الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على تفضله بالاجابة عن اسئلتكم في حلقتنا اليوم - 00:18:55ضَ

وقد تناول مشكورا بالاجابة اسئلة الاخوة مسفر بن هادي بن هشن القحطاني من القويعية والاخت نون شين عين مصرية مقيمة بالرياض والاخ الحاج ماريقة السنغالي من كراتشي بباكستان والاخ ابراهيم حامدي من تونس بني غزيل. والاخت السائلة حاء عين جيم من اليمن ومقيمة بالكويت - 00:19:13ضَ

والاخ علي ناصر احمد من اليمن صنعا والاخت باء عين فمن الافلج اخوتنا الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن متابعتكم والى لقاء قادم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة - 00:19:37ضَ

رحمة الله وبركاته - 00:19:53ضَ