Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:22ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم والمستمعين حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة الاخ المستمع ف دال ميم دال - 00:00:43ضَ

عن صلاة الجمعة هل له ان يصليها في البيت؟ علما بانه يسمع الخطبة وهو في منزله. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين - 00:01:06ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم وعمل بالسنة سنتهم الى يوم الدين وبعد فصلاة الجمعة واجبة على كل رجل حر بالغ عاقل قادر على الحضور اليها مقيم في - 00:01:22ضَ

بلد تقام فيها الجمعة ومن كان لا يستطيع الوصول الى المسجد فلا تجب عليه صلاة الجمعة فان الله جل وعلا ارحم بعبده ان يكلفه ما لا يطيق وقد قال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:01:42ضَ

واذا كان الانسان يحب العمل ولا يستطيع شعلة فان الكريم الاكرم جل وعلا يعطيه بسبب ما ينوي من العمل اذا كان ترك العمل ليس عن رغبة عنه وانما لامتناعه عليه - 00:02:04ضَ

وسماع الخطبة او سماع تكبير الامام لا قالوا الانسان داخلة معه في الصلاة ما لم يكن في المسجد او ملاصقا للمسجد وعنده من يصافه فاذا كان ملاصقا للمسجد ولا يقتله عنه - 00:02:25ضَ

فاصل من مارة من رجال ونساء وعنده من يصلي معه صحت صلاته جمعة خلف الامام كصاحب البيت الملتصق بالمسجد اذا كان عنده من يصلي معه لان هذا اقصى ما يستطيعه - 00:02:50ضَ

لكن الذي يبدو ان السائل انما يصنع الخطبة والتكبيرات لما يسره الله على الناس من الالات الناقلة للصوت فلا داعي للتخلف فليصلي ظهرا والله غفور رحيم. الحمد لله نعم جزاكم الله خيرا - 00:03:10ضَ

المستمع سادس هلي من المنطقة الشرقية بعث برسالة يقول فيها انني اعمل لدى شركة بمرتب شهري وهذه الشركة تحسم من راتبي الشهري عشرة في المئة توفيرا لي في المستقبل وتضيف اليها الشركة من عندها كذلك عشرة في المئة تسميها مكافأة لي عند نهاية الخدمة. ويكون المجموع - 00:03:36ضَ

في المئة شهريا وتقوم الشركة بالمتاجرة بهذا المبلغ بالاتفاق معي على انها خاضعة للربح او الخسارة. مع العلم بانني لا اعلم انه ما هو نوع المتاجرة وتطلعني الشركة على كشف شهري يدل على ربحها او خسارتها ولكنها لم تخسر - 00:04:01ضَ

في اي مرة السؤال هل هذا العمل داخل في الربا ام لا؟ واذا كان داخل في الربا فبماذا تنصحونني وهل يحق لي اخذ هذه الارباح ام لا؟ جزاكم الله خيرا - 00:04:23ضَ

اذا كانت الشركة لا تتعاملوا لتجارتها في مؤامرات ربوية لشراء نقد حاضرا بغائب او تعامل الربوي بارباح ربوية كالذي عليه الحال في البنوك الربوية اقول اذا لم تكن بهذه الحالة - 00:04:39ضَ

وانما تدعي انها تشتغل بالمضاربة تارة يمكن ان تخسر وتارة يمكن ان تربح وانت تسألهم فيخبرونك انهم لا يتعاملون بالمعاملات المحرمة الاصل في التعامل والتجارة الاباحة والتحريم انما هو في - 00:05:10ضَ

امور محدودة فاذا كان الظاهر من قولهم ولا تعلم سواه انه لا تعامل بطرق محرمة فلا حرج عليك ان تأخذ ما ينتهي الحال عليه من اصل وارباح ونسأل الله ان يكون ذلك كله مما اباحه الله جل وعلا. وجزاكم الله خيرا - 00:05:34ضَ

من الجمهورية العربية السورية دمشق رسالة بعث بها مستمع من هناك ورمز الى اسمه بالحروف عين خاء اخونا له جمع من الاكلة في احدها يقول ما هي اداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:59ضَ

اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا محمد ادابه ان يتعرف المرء لما عما كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم فانهم كانوا اشد له توقيرا واتم احتراما وكانوا اعرف بحقه من كل من جاء بعدهم - 00:06:18ضَ

وكانوا اعظم الناس له اجلالا وكانت عادتهم اذا جاء احدهم زائرا مسلما على النبي صلى الله عليه وسلم انه يقف امام قبر النبي صلوات الله وسلامه عليه فيقول السلام عليك يا رسول الله - 00:06:42ضَ

ثم يتحول بعده الى قبر الصديق خليفة رسول الله واول الناس ايمانا برسول الله فيقول السلام عليك يا ابا بكر ويتحول الى عمر فيقول مثل ذلك وكان عبد الله ابن عمر من اشد الناس رغبة في المتابعة - 00:07:02ضَ

وحبا في العمل فكان اذا زرع جاء مسلما لا يزيد على ان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ولا اعتقد اننا - 00:07:25ضَ

او من جاء خبرنا فيما بيننا وبين الصحابة يمكن ان نساني الصحابة في احترامهم لنبي الهدى او معرفتهم بحقه او رغبتهم بالتقرب الى الله بحسن متابعته نحن نطمح ونطمع ان نشابههم بعملنا وان كنا في منأى ذلك - 00:07:45ضَ

الطريق الاقوم لمن زار المصطفى صلى الله عليه وسلم ان ينوي زيارة المسجد ثم اذا جاء في المسجد فليزر قبر رسول الله وليزر اذا لم يشق عليه ايضا قبور الصحابة في البقيع - 00:08:09ضَ

وقبور الشهداء لانها لا تحتاج الى رحلة من المتقرر في كلام رسول الله صلوات الله وسلامه عليه انه لا يحل انشاء سفر من اجل التقرب الى الله الا اذا ثلاثة اماكن مساجد - 00:08:30ضَ

وليست قبور. نعم. ولا مقابر. نعم. الى المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى وسوى هذه الثلاثة لا يحل انشاء سفر من اجل ان يتقرب المرء بالعبادة في الموضع الذي قصد - 00:08:49ضَ

ما عدا هذه الثلاثة وقبر النبي صلوات الله وسلامه عليه من وصل مسجده فقد وصل الى قبره السلام عليه بهذا الاسلوب ولا يحل ان يدعو الله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:08ضَ

ولا ان يرفع صوته عند القبر وعمر الخليفة الراشد سمع رجلين يرفعان اصواتهما في المسجد في مسجد النبي في حديث دنيا وكان فيما بينهم فطلب وفجئ بهما ترعد فرائسهما فسألهما واذا بهما ليس - 00:09:26ضَ

من المدينة وانما من جهة الطائف. مم. لا يعلمان اداب مسجد الرسول فقال لو كنتم من هذه البلد لاودعتكما ضربا اترفعان اصواتكم اصواتكما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:49ضَ

هكذا انت اراد عمر الخليفة الراشد الملهم ان يؤدب من يرفع صوته بغير اه ادب ولا حكمة عند قبر الرسول فكذلك لا يصح ان يطلب منه المدد لا عند حضوره الى القبر ولا في مكان بعيد. فان ذلك امر محرم. ومن طلبه من من النبي فقد اشرك والعياذ بالله - 00:10:05ضَ

الله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كاني بكم تقرأون سؤالا اخر لاخينا الشيخ صالح يقول هل يصح ان نقول اللهم انا نتوسل اليك بصاحب الوسيلة والشفاعة يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم - 00:10:32ضَ

ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها الله ادبنا كيف ندعوا ووجهنا الى الوسائل التي تنفعنا وهي ان نتوسل الى الله باسمائه جل وعلا وصفاته فلا يحل للمسلم ان يسأل الله بمخلوق من المخلوقين - 00:10:54ضَ

لا شك ان خير المخلوقين واكرمهم واعلاهم منزلة عند الله جل وعلا محمد صلى الله عليه وسلم والله سبحانه قال لنبيه واذا سألك عن عبادي عني فاني قريب اجيب دعس الداعي - 00:11:16ضَ

وقالوا لله الاسماء الحسنى فادعوا بها وقالوا وقال ربكم ادعوني ولم يقل توسلوا باحد الي فلا يجوز للانسان ان يتوسل باحد لا بسائر الناس ومن ادعى بانه اولياء ولا باكملهم وابرهم اعلاهم منزلة - 00:11:33ضَ

بمحمد صلى الله عليه وسلم لكن من اراد ان يكون مقربا عند الله فليحسن المتابعة لرسول الله وليصدق في هذه المتابعة وليتجنب مخالفة السنة وليعض على السنة بالنواجز فان حسن - 00:11:54ضَ

المتابعة وصدق طلب التعرف على السنة من اسباب الهداية والسعادة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل سؤالا اخر يقول فيه سكرات الموت ما هي وهل هي نفسها للمؤمن والكافر؟ جزاكم الله خيرا - 00:12:13ضَ

نعم بل قد يكون من كان ارجح ايمانا اشد سكرات ولذلك كانت سكرات الموت عند النبي صلى الله عليه وسلم شديدا ان يقول ان للموت سكرات ولما قيل له اوعى توعك - 00:12:40ضَ

قال كما يوعف رجلان منكم قيل لان لك اجر مرتين؟ قال نعم. اجل ف الموت له سكرات وقد ينجو احد منها بموتة عاجلة سكتة ونحو ذلك لانه لا يلزم ان يصاب كل احد بهذه السكرات - 00:13:02ضَ

والنزع الشديد وكلما اشتد الامر والكرب كلما كان اعظم لدرجة العبد اذا صبر واحتسب ولم يعترض على قضاء الله جل وعلا وقدره ومع ذلك فالعافية ارغب للعبد ان العافية ارفق به - 00:13:29ضَ

لكن الله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار يختار لعبده ما يعلم سبحانه انه انفع لعبده والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل نرفع ايدينا اثناء دعاء الامام يوم الجمعة ومتى نرفع ايدينا بالدعاء - 00:13:52ضَ

عموما جزاكم الله خيرا الاولى الا يرفع الانسان يديه والامام يخطب اذا كان اليوم يدعو دعاء والعقد المأموم يؤمن ان يؤمن بلسانه لا يحتاج الى رفع اليدين واذا كان الدعاء في حالة دعاء ترفع فيه الايدي. هم - 00:14:14ضَ

كالقنوت مم او كحال الانسان وهو يدعو وحده او في صلاة الاستسقاء او بعد الصلاة فلا حرج من رفع اليدين لكن استماع الخطبة له اداب تخصه فهو مأمور حال استماعه للخطبة واليوم يخطب - 00:14:40ضَ

وهو في المسجد ان يتجنب كل حركة الا يمس الارض الا يقلب المسواك طبيب الاراك. مم. ان يتجنب الاشتغال بالتسوق لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي من الدين بالمنزلة الرفيعة - 00:14:58ضَ

يمنع الانسان من فعلها اداء حال اداء الخطبة فضلا عن التسوق فلا يرفع ايضا يديه اما رفع اليدين فليس له حد محدود. كلما اراد الانسان ان يدعو ويلح في الدعاء - 00:15:22ضَ

فلا حرج عليه ان ان يرفع يديه بالدعاء حتى لو كان يألف ان يدعو بعد كل صلاة دعاء متكررة فلا حرج والذي يقول ان الدعاء لا يكون برفع اليدين لا دليل عنده. بل ان شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:15:41ضَ

قال ويسن رفع اليدين حال الدعاء ذكر ذلك صاحب الاختيارات الفقهية من شيخ الاسلام. مم. وهو مذكور في اكثر من موضع والف السوقي كتابا في رفع اليدين هذا الدعاء والاصل في ذلك ان اليدين ترفع على الدعاء - 00:15:59ضَ

كحديث رب اشعث اغبر يطيل الصفر يرفع يديه وهو في الصحيح ولا احد في التي رواها الامام احمد وغيره ان الله يستحي من عبده ومن يرفع يديه يا رب يا رب - 00:16:19ضَ

فيردهما خاليتين الى غير ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفترق الى ثلاث وسبعين فرقة ما هي اوصاف هذه الفرق؟ وماذا تشمل جزاكم الله خيرا - 00:16:30ضَ

المقام ليس مقام تفصيل لاوصاف هذه الفرق وانما اعطى نبي هدى سمة مجملة قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:16:52ضَ

فمن لم يكن على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهو من الفرق الثنتين والسبعين ومن كان على مثل ما كان عليه النبي فهو من الفرقة التي قال فيها النبي الا واحدة - 00:17:17ضَ

ومن هذه الفرق فرق كثيرة لكن الفرق التي بدعها بدع مكفرة اخرجها كثير من العلماء من الفرق الثلاث والسبعين ولو كانت تدعي الاسلام فالفرق الكافرة التي عندها اعمال كفرية ومن اصول اعتقادها - 00:17:35ضَ

اصول مكفرة ليست هذه الفرقة مثلا من الفرق الصلاة والسبعين والبسط واعطاؤه اوصاف كل فرقة على حدة امر بعيد طويل النواحي. مم ومن الاذيال والحواشي ليس هذا مكانه والله اعلم - 00:18:04ضَ

ان شاء الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ارجو ان نعود الى هذا الموضوع في وقت اوسع شيخ صالح وانتم على خير والمستمعون ان شاء الله تعالى بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل مسفر الغامدي - 00:18:29ضَ

الاخ مسفر يسأل ويقول هل يجوز صيد الظبع واكله؟ علما بانه من ذوات الانياب جزاكم الله خير الظبع وان كان كما ذكرت في سؤالك صيد حلال وفي قتله من قبل محرم الجزاء - 00:18:48ضَ

وقد نص على ذلك والناس قد يكون في بعض النواحي يكرهون اكله لانهم لم يألفوا ذلك كما كره النبي صلوات الله وسلامه عليه اكل الضب وقال عندما اهوى فاخبر بانه رب - 00:19:15ضَ

فرفع يده فسأله خالد احرام؟ هو قال لا لكنه ليس بارض قومي فاجد فاجد نفسي تعافوا فبعض الناس يشمئز من اكل الضبع لا سيما وهي تأكل لكن اذا علم انه حلال ودلت السنة - 00:19:39ضَ

فلا مجال لرده وليس التحريم يرجع الى مذاقات الناس وارتياحهم او الى عدم ارتياحهم حرام والله اعلم جزاكم الله خيرا اذا سافرتم من مدينة الى اخرى ووصلت بعد انتهاء وقت صلاة المغرب. لكن قبل ميعاد صلاة العشاء - 00:20:05ضَ

فهل اصلي المغرب بعد فوات الاوان؟ ام انتظر لكي اصليها جميعا مع العشاء؟ جزاكم الله خيرا. صلاة المغرب يدخل وقتها بغروب الشمس وينتهي وقتها بغروب الشفق الاحمر وهذا الوقت الممتد من غروب الشمس الى الشفق الى غروب الشفق كله وقت لها - 00:20:27ضَ

واداء الصلاة اي صلاة في وقتها افضل من ان تترك او تؤخر الى وقت الثانية فاذا وصلت البلد ولو كنت مسافرا يحل لك الجنة فصلاتك في البلد صلاة المغرب قبل خروج الوقت - 00:20:51ضَ

واذا جاء وقت العشاء يصلي العشاء اما مع الناس وهو افضل جماعة مؤتما بالمقيمين وتتم معهم. او اذا كنت لست في محل فصلى فيه جماعة تصلي العشاء وحدك اذا كان ما عندك من يد - 00:21:12ضَ

يصلي معك تصليها في وقتها فهذا افضل ويجوز الجمع للمسافر ولو اقام وعدم الجمع افضل له جزاكم الله خيرا عندما اسافر من المدينة التي اعمل فيها الى بلدي الذي يسكن فيه وبعد ان امضيت حوالي خمس ساعات من قيادة السيارة - 00:21:29ضَ

فهل تسقط عني صلاة الجماعة حتى يزول عني الارهاق والتعب الذي اصبت به من عناء السفر يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن صلاة الجماعة ولقد عهدتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق - 00:21:53ضَ

وان الرجل ليؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف فاذا علمت ان الصحابة ما كان احدهم يستبيح لنفسه ترك الصلاة مع عدم قدرته على السير وحده ويحتاج لان يسير بين اثنين - 00:22:20ضَ

يعينانه على المشي حتى يصل المسجد يعتمد عليهما هذا عن يمينه ولا عن شماله ويمشي بينهما متوكأ عليهما حتى يقام في الصف. فان كنت في حالة اشد من ذلك فارجو انه لا حرج عليه - 00:22:42ضَ

وان كنت في مثل هذه الحالة او اجود فاولى بك ان تحضر الى الجماعة وانت ادرى بحالك ومتاعبك والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى سلطنة عمان عبر رسالة بعث بها مستمع من هناك يقول محمد - 00:23:00ضَ

قابل راشد اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز رسم الكائنات الحية بما فيها الانسان او لا يجوز؟ جزاكم الله خيرا يقول النبي عليه الصلاة والسلام اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون - 00:23:21ضَ

ويقول من صور صورة امر يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ واخبر ان مصوميه يعذبون بهذه الصور ومن هذا تعلم انه لا يحل تصوير ذوات الارواح لا برسم فض القلم - 00:23:42ضَ

ولا بريشة الرسام ولا عن طريق الصياغة بالمصوغات ولا عن طريق النحت في الاخشاب والاحجار ولا عن طريق المعاجين الاخرى من المعادن او الاطيان ونحوها من فعل ذلك فقد ارتكب الامر المحرم - 00:24:05ضَ

الشديد التحنيف ثم ان اقتناء مثل هذه الصور سواء ما رفع بالريشة والقلم او التطريز في الخياطة اقتناء ذلك في المنازل طرد للملائكة فان الملائكة لا تدخلوا بيتا فيه كلب - 00:24:28ضَ

ولا بيتا فيه صورة من هذه الصور كل ذلك محرم اذا كان الانسان راسما لا محالة فان في في الكون مما يشبع غريضة هواية الرسم الشيء الكثير سوى ذوات الارواح - 00:24:52ضَ

ليرسم الانهار الجارية والاشجار سابقة والجبال الشاهقة وغير ذلك يرسم القصور المشيدة والتراب والمزارع بصنادلها وسيجد فسحة وميدانا فسيحا يستغرق عليه جل وقته وفيه ايضا اذا كان من هواة الفن - 00:25:18ضَ

كما يقولون. مم. ولو الذوق. مم. الرفيع في هذه في الرسوم فيجدوا ما يشغل باله ووقته دون ان يعرضه لسخط الله وعذابه والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هناك من يختصر جملة صلى الله عليه وسلم في حرف صاد. ما حكم - 00:25:45ضَ

ما هذا التصرف كثير من العلماء كره ذلك واشد كراهية ما كان فيه صلعا يقال انها في لغة الهند تدل على معنى ايضا غرى محمود. اعوذ بالله والانسان يثاب عندما يكتب الصلاة على النبي - 00:26:11ضَ

وبحول الله سوف يثاب عن الحروف التي يكتبها فلا يبخل على نفسه ب كتابة تكون حسنات له قد يثاب على الحرف عشر حسنات فاذا كتب صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه - 00:26:36ضَ

وجد حروفا كثيرة وهي لا تستغرق من الوقت الشيء الكثير الذي يفوت عليه اذا استعملها كل ذلك ميسر فينبغي ان يتجنب ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول هناك من يؤم الناس - 00:26:59ضَ

وليس لديه القدرة على ضبط الايات فمثلا يجعل الفتح كسرة والضم فتحا. هل من الافضل تصحيح خطأه اثناء الصلاة؟ ام كيف توجهون مأمومين جزاكم الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:21ضَ

حديث يوصي به من سافر من عنده من الصحابة يقول فاليؤذن لكم احدكم. مم وليؤمكم اقرؤكم فينبغي ان تكون الامامة في الاقرأ لكن قد يتولى وظيفة القراءة الامامة من تقيمه السلطة؟ وليس بالاقرار - 00:27:42ضَ

فاذا كان يتقن الفاتحة ولا يحرف فيها لا يرفع منصوبا او ينصب مرفوعا منصوبا اذا كان لا يفعل ذلك وانما يعطي الفاتحة ما تستحقه من اتقان فارجو انه لا حرج - 00:28:07ضَ

اما اذا كان يلحن بالفاتحة فلا يحل ان يكون اماما واذا لم تستطيعوا صغيرة تذهب الى مسجد سوى المسجد الذي يصلي فيه والفتح عليه او تصحيح قراءته قد يؤذيه ويؤذي المصلين. مم. اذا كان ذلك بغير الفاتحة. مم - 00:28:30ضَ

اما في الفاتحة فينبغي ايضا ان تتعاونوا معه وتقوي لسانه وتحصل قراءته وتشعره ان قصدكم من ذلك اعانته وحتى لا يكونه بانتقاد للاخرين وهذا من التعاون على البر والتقوى. وقد قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى - 00:28:53ضَ

ونسأل الله اصلاح الحال والمآل والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على خير خلقك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر - 00:29:17ضَ

بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس - 00:29:32ضَ

مثل اعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله ورحمته وبركاته - 00:29:54ضَ