Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح - 00:00:18ضَ

بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة المستمع امجد عبدالرحمن من دولة الكويت بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول اسباب الغفلة في الصلاة كثيرة لكني اسمع بعض المتحدثين يركزون على قولهم ان الشيطان يسبب الغفلة لابن ادم - 00:00:36ضَ

ولا يبينون الحل الذي يسلكه المسلم مثل التبكير للصلاة وقراءة القرآن والتدبر ارجو التكرم بذكر الامور التي تعين على محاربة الغفلة في الصلاة بكل انواعها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده - 00:00:54ضَ

والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته وبعد فالشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم اذا دخل في صلاته اتى اليه - 00:01:12ضَ

يلبس صلاته حتى يذكره بما لم يكن يذكره قبل الصلاة لينشغل عن هذه العبادة هذه العبادة اشرف العبادات البدنية يقف العبد يناجي خالقه وهذا امر يغيظ الشيطان فيبذل كل ما يستطيع من الوسائل - 00:01:31ضَ

ليصرف قلب ابن ادم عن مناجاة ربه جل وعلا والذي ينبغي لكل واحد ان يهتم بهذه العبادة ويتصور انه واقف امام خالقه جل وعلا يناديه لو وقف امام كبير من كبراء الدنيا وعظمائها - 00:01:58ضَ

بل لو وقف امام صديق له طبعا حبوب له لو وقف عند شخص يرجو منه نفعا نستجمع مشاعره وحرص على استحضار فكره والا يظهر عليه شرود مع ان البشر قد لا يلاحظون شرودا - 00:02:27ضَ

اما الخلاق العليم فيعلم ما تكنه القلوب وما يتردد فيها من هواجس وخواطر ان الاستعانة بكلام الله جل وعلا تلاوة وتدبرا واستحضار الاذكار المتعلقة المتعلقة في هذه العبادة وتصور حاجة العبد - 00:02:54ضَ

وانه لا يقضيها الا الله عوامل مهمة ثم ينبغي ان يستحي الانسان من ربه جل وعلا ان يقف بين يديه ليؤدي هذه العبادة العظيمة ومع ذلك ينطلق القلب جامحا هنا وهناك - 00:03:29ضَ

حتى ربما انتهى الامام من القراءة في الصلاة الجهرية والمأموم ما يدري اين قرأ الامام وربما وصل الامام الى التسليم من الصلاة والمأموم ما درى كم صلى وانما هو يتنقل من - 00:03:55ضَ

وضعا الى وضع كالتنقل الالي الذي لا عقل فيه ينبغي للانسان اذا حضر الى الصلاة ان يتذكر حوائجه وحوائج العباد الى ربهم جل وعلا لا تنقضي ولا حدود لها ثم - 00:04:19ضَ

يظهر تعظيم ربه في هذا الموقف وفي كل مكان لكن ان يتصف بالحياء من الله ان يقف ليناجي ثم ينفلت عقله فقلبه من هذا الموقف الشريف الهام الى امور لا تليق بهذا المقام - 00:04:43ضَ

وليجتهد الانسان في هذه السنة ربه فان مصطفى وهو اكمل الخليقة ايمانا واعرفهم بربه جل وعلا وارغبهم فيما عنده كان كثيرا ما يقول يا مقلب القلوب تبت قلبي على دينك والله المستعان - 00:05:12ضَ

احسن الله اليكم يقول نحن نساهم في اراضي عقارية تستمر المساهمات احيانا خمس سنوات واحيانا سنة او اقل حيث تتم تصفية المساهمة وتوزيع الارباح مع رأس المال سؤالي اذا انتهت المساهمة في اقل من عام فهل عليها زكاة - 00:05:31ضَ

واذا استمرت اكثر من سنة ولم استطع الحصول على المال لعدم تصفية الارباح فمتى ازكي وكم تكون الزكاة الزكاة واجبة وهي احد اركان الاسلام ومن ساهم مساهمة للاتجار والمرابحة فهي عرض من عروض التجارة - 00:05:47ضَ

تجب فيها الزكاة كلما حال عليها الحول فاذا حال الحول زكى رأس المال وما يتيقنه من ارباح فان كان لا يدري هل ربح المال او لم يربح فالاصل سلامة رأس المال - 00:06:12ضَ

يزكي رأس المال وعندما يتحقق ربح فيما بعد يزكر الربح اذا علم انه اه حادث قبل تمام الحول لان ارباح التجارة حولها حول اصولها فلو ملك الانسان مالا في محرم - 00:06:39ضَ

ثم لم يحصل له ربح الا في ذي الحجة فانه عند اداء الزكاة بدخول محرم يزكي اصل المال وربحه ويعتبر الربح كانما حال عليه الحول احسن الله اليكم هذا المستمع عبيد الله يقول ما هي السنة - 00:07:03ضَ

عند الدخول بالزوجة في اول ليلة وهل هناك ادعية مأثورة وهل يسن لي ان اصلي ركعتين اماما بها نعم يسن ذلك وجاء في الحديث ان من ملك زوج او ملكة دابة - 00:07:27ضَ

الزوجة يمسح ناصيتها ويسأل الله انه من بركتها وما جبرت عليه ويستعيذ بالله من شرها ومن شر ما جبلت عليه وكذلك يفعل في الدابة يمسح اذا كان بعيرا ما يصل اليه من ذروة السلامة ويدعو بهذا الدعاء - 00:07:50ضَ

وانصح السائل ان يراجع ما كتب على الادعية فيما يتعلق في الاذكار واوسع الاذكار المتداولة. كتاب الاذكار للامام النووي وفيما يتعلق بالزواج فان للشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه - 00:08:16ضَ

رسالة مفيدة سماها اداب الزواج او عذاب الزفاف انصح بقراءتها فانها اجتهد رحمة الله عليه لجمع ما تيسر له في هذا المقام والله اعلم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات تقول اجبرني زوجي واهلي على الاجهاض لجنين بلغ اربعة اشهر وعشرة ايام - 00:08:38ضَ

بسبب تقرير طبي وكنت لا ارغب في اسقاطه وقلت لزوجي ليس علي اثم ولا كفارة فقال الاثم والكفارة علي انا. فماذا افعل الان؟ هل علي شيء اما قوله ان الاثم عليه - 00:09:12ضَ

فهذا من الامور التي يؤسف لها فهل احد يستهين بعذاب الله ويظن انه يقوى على تحمله واذا كان تحقق طبيا ان بقاء الجنين خطر محقق على امة فاسقط فلا حرج في ذلك - 00:09:30ضَ

لكن لابد ان يتحقق انه لو بقي لكان سببا في هلاكها ومع ذلك لو صبرت فالصبر افضل وفي هذه القصة اذكر قصة في الادب جاء في كتاب التوابين ان ام البنين - 00:10:01ضَ

الخليفة الاموي حضرت عندها عزة صاحبة كثير وكان الخير يقول في قصيدته قضى كل ذي دين فوفى غريمه وعزة ممطور وغنى غريمها الحت عليها ام البنين ان تخبرها ما الذي وعدته به ولم تفي - 00:10:27ضَ

فتحت الحاحها الشديد قالت وعدته قبلة فقالت ام البنين قيل له بها وعلي اسمها اي مكنيه من هذه القبلة وانا اتحمل اثمها ثم ندمت ام البنين وجعلت كل ما ذكرت هذه الواقعة - 00:10:53ضَ

تبكي بكاء واعتقد فيما ذكر صاحب كتاب التوابين عشرين مملوكا رجاء ان يعفو الله عنها هذا في قبلة وامر التوبة بعدها يمحوها كما في حديث ان الحسنات يذهبن السيئات الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:18ضَ

عن ابلغ من ذلك الا انه ليس فيه زنا فكيف قتل جنين بعد نسخ الروح فاسأل الله ان يعفو عن الجميع والله المستعان احسن الله اليكم تذكر بان عندها جرح صغير بجوار فتحة الشرج ينزل منه احيانا دم بسيط - 00:11:50ضَ

هل هذا الدم ينقض الوضوء؟ مع انه ليس هو خارج من السبيلين بل هو من الغشاء الخارجي اذا كان هذا لا ليس من مخرج الدبر وانما خارجه فحكمه حكم الجروح التي تكون في اي موضع من الجسد - 00:12:14ضَ

هو مستقذر لكن الصحيح انه غير نجس ولا ناقظ للوظوء احسن الله اليكم هل برامج القرآن الكريم التي في جهاز الكمبيوتر يشترط لها ما يشترط للمصحف اثناء تقليب صفحات العرض على الشاشة والقراءة - 00:12:30ضَ

والبحث عن الايات وكذا بالنسبة لمن بها عادة شهرية ماء حمل المصحف لا يمتنع عن الحائض بل الصحيح انها عند حاجتها للقراءة كأن تكون متعلمة او معلمة او تريد ان تقرأ الاذكار القرآنية - 00:12:47ضَ

لا يجب عليها الامتناع بسبب الحيض لما في ذلك من المضرة البالغة لان الحائض لا تستطيع ان ترفع الحدث لا بوضوء ولا باغتسال ولا بتيمم الا عند انتهاء العادة وحرمانها من تلاوة القرآن - 00:13:19ضَ

والاستدلال به يحتاج الى نص صريح مانع وليس هناك نص صريح مانع وابلغوا ما فيه لا يمسه الا المطهرون والراجح ان ذلك في موضعه وليس في مجرد المصحف احسن الله اليكم هذا المستمع وائل بن فرحات ولاية بسكرة الجزائر - 00:13:43ضَ

يقول امين صندوق لاحدى الشركات يضع الاموال في بنك دون ان يأخذ الربا ثم يسحب منها مبالغ للصرف لصرف اجور العمال فما حكم فعله اعد يقول امين صندوق في احدى الشركات يضع الاموال في احد البنوك الربوية دون ان يأخذ الربا. لا حرج في هذا - 00:14:13ضَ

هذا حكمه حكم الائتمان اي الوديعة التي توضع امامة بيد من يحفظها امعانا في تحقيق الحفظ لها والان في هذا الزمن وضع الاموال النقدية في المنازل له اخطاره فوضع هذا المال في مصرف او بنك - 00:14:36ضَ

ليسحب منه على قدر ما تتطلبه الحاجة والحال بتسليم اصحاب الحقوق حقوقهم لا يأثم بذلك واذا وجد بنكا يتحقق فيه انه لا يرابي فالاولى التعامل معه. نعم احسن الله اليكم شخص يشكو سلس البول حيث تخرج منه كمية قليلة جدا قطرها واقل وهو يلاقي من جراء ذلك عناء شديد - 00:15:02ضَ

حيث يغير ويغسل اثوابه الداخلية يوميا ويتوضأ لكل صلاة. ماذا عن ما يصيب الثياب من هذا السلس وكيف يتصرف بالنسبة لملابس الاحرام وايضا بالنسبة للتبكير لصلاة الجمعة اول نخشى ان يكون - 00:15:32ضَ

مصابا بشيء من الوسوسة فان كان الامر كذلك فان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا فامره صلوات الله وسلامه عليه عندما يستنجي ان يأخذ كفا من الماء - 00:15:48ضَ

ان يفرغه على ذكره وانثيه وهو صلى الله عليه وسلم يريد بذلك ان يسبق الى ذهنه اذا احس بشيء بحركة على قظيبة ليسبق الى دينه انها قطرة انفقرت من موضع الى موضع - 00:16:07ضَ

اما اذا كان هذا الامر امرا محققا دون ان يذهب الى الظغط على ذكره لينظر هل خرج شيء او لا وانما يجد ذلك متكررا فانه لا يلحق حكمه في حكم المصاب بسلس البول - 00:16:31ضَ

يتوضأ لكل صلاة ولا يظره ما قد يكون خرج بعد ذلك لكني اشك ان يكون هذا الشخص ممن يتحرج لطهارته فيلحقه بذلك وساوس والشيطان اذا لم يغوي الانسان ويغريه ترك العبادة - 00:16:54ضَ

اتاه من الجانب الثاني للتشدد والزيادة في الحيطة بدون مسوغ حتى يكون في وضع شاق عليه وليسأل الانسان ربه ان يعينه وليأخذ بالاسباب الايظا الطبية المعينة باذن الله احسن الله اليكم يقول الموظف راتبه لا يكفيه يريد ان يفتتح محلا تجاريا - 00:17:17ضَ

النظام عندنا يمنع مزاولة مهنتين في ان واحد هل يمكنه فتح هذا المحل باسم امه او زوجته الكذب لا يحل الا في الامور التي اذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس ذلك منها - 00:17:49ضَ

لكن بامكانه ان يسلك الطريق التي لا يكون هو المباشر لهذا العمل اذا كان نظام بلده يأذن له بذلك بان يشارك من يتولى هذا يدفع مالا والشريك يقوم بالعمل او - 00:18:11ضَ

دفع مال اخر ويوكلان من يقوم بذلك هو ادرى ان شاء الله بما يحقق له الخير احسن الله اليكم السائل ميم عين يقول تزوج جدي والد ام والد امي امرأة - 00:18:39ضَ

معها ولد صغير عمره سنة ونصف وقامت هذه المرأة بارضاعي مع هذا الولد حسب قولها لمدة يوم كامل متفرق هل تكون اما لي وما صلة القرابة بالنسبة لهذا الابن الذي رضعت معه ولاولاده وبناته - 00:18:55ضَ

اذا كانت ارضعتك خمس مرات ولو في جلسة واحدة يعني يتم امساكك الثدي ويصل الى جوفك ما تمتصه منه خمس مرات ولو في مجلس واحد او في مجالس متكررة فانك - 00:19:14ضَ

تكون اصبحت ابنا لها من الرضاعة وهذا الشخص الذي وضعت معه هو اخوك من الرضاعة وان كان لها اولاد قبله فهم اخوتك من الرضاعة واولادهم من بنينا وبنات انت عمه من الرظا. نعم - 00:19:37ضَ

احسن الله اليكم هناك بطاقات او عروض لها سعر محدد يشتريها الشخص ثم يحصل على خدمة قد تكون هذه الخدمة حصوله على تخفيض في المكالمات الهاتفية او ان تسحبا سيارته لمدة عام فيما يبدو تسحب سيارته لمدة عام - 00:20:00ضَ

فاذا لم يستفد المشتري من هذه البطاقة او العرض خلال عام فانها تنتهي صلاحيتها وقد يستفيد من هذه البطاقة خلال الفترة اكثر من قيمتها بكثير فما حكم هذه البطاقات هذه البطاقات فيها شبه من القمار - 00:20:17ضَ

والقمار تارة يكون مربحا وتارة يسبب الفلس ولا يظهر لي جواز ذلك احسن الله اليكم هذا موسى محمد من جازان يقول امام الجامع لدينا يصلي بنا ويكبر للركوع وهو واقف فيركع المأمومين - 00:20:39ضَ

فيركع المأمومون قبل ركوعه ويكبر للسجود وينتهي من التكبير قبل السجود فيسجد المأموم قبل سجوده. ويرفع للركعة الثانية وينتهي من التكبير وهو جالس وهكذا وبينا لهم ذلك مرارا ولكن لا يزال على هذا الوضع - 00:21:04ضَ

اذا كان الامر كذلك فينبغي ان ترفعوا امره الى الجهة المسؤولة عن الائمة والمؤذنين ليستبدلوه بمن يعينك والمأمومين على حسن المتابعة للامام ولان لا يعرضهم على مسابقته او سبقه فلا تصح الصلاة - 00:21:22ضَ

فان من يركع قبل الامام او يرفع من الركوع الركوع قبل الامام او يسجد قبل الامام او يرفع من السجود قبل الامام لا تصح صلاته وهذه التكبيرات انما هي اشعار - 00:21:45ضَ

للمصلين بالانتقال من وضع الى وضع فاذا كانوا يشعرون بالانتقال قبل ان ينتقل اذ جعلهم يسبقونه في هذه الحركات احسن الله اليكم في بعض الايام يؤذن لصلاة الظهر عندنا الساعة الثانية عشرة وعشرين دقيقة في منطقتنا يحضر الامام يوم الجمعة الساعة الثانية عشرة تماما - 00:22:07ضَ

وينتهي من خطبتي الجمعة الساعة الثانية عشرة وخمس عشرة دقيقة وتقام الصلاة قبل موعد اذان الظهر بخمس دقائق فما رأيكم في هذا العمل ينبغي ان يهتم الخطيب بالا يبدأ الخطبة الا بعد دخول الوقت - 00:22:30ضَ

فان جمهور العلماء يرون ان دخول وقت صلاة الجمعة كدخول وقت صلاة الظهر واذا اذن المؤذن ليوم الجمعة المريض والذي يمتنع عليه الحضور للمسجد كحارس والنساء في البيوت اذا سمعوا الاذان - 00:22:55ضَ

والاذان اعلام بدخول الوقت صلوا الصلاة الظهر فيقولون ادوها قبل دخول الوقت ولهذا يجب عليه ان يتجنب ذلك في مذهب الامام احمد ان صلاة الجمعة يدخل وقتها قبل وقت الظهر بكثير - 00:23:22ضَ

لكن هذه مما رأى كثير من العلماء في المذهب عدم رجحانه والراجح بدون شك ما اخذ به الجمهور من العلماء وهو ايضا في رواية عن الامام احمد فينبغي للجهات المسؤولة - 00:23:45ضَ

عن الاوقاف والمساجد ان تبلغ ائمة المساجد وخطباء الجمع ان لا يدخلوا لالقاء الخطبة الا عند دخول الوقت واذكر انه صدر تعميم او فتوى من الشيخ رحمة الله عليه الشيخ عبد العزيز - 00:24:08ضَ

اه ليحمل الناس على الا يبدأ في الخطبة الا بعد دخول الوقت احسن الله اليكم كنا في سفر من مدينة جدة الى مدينة جازان وفي اثناء سفرنا حان وقت صلاة الظهر فلم نصلي - 00:24:30ضَ

وما بين الظهر والعصر توقفنا وصلى بعضنا الظهر والعصر جمعا وقصرا والبعض الاخر لم يصلي العصر وانما اكتفى بصلاة الظهر نظرا لكونه سوف يدركه ان شاء الله مع الجماعة في مسجد الحي الذي يسكن فيه - 00:24:44ضَ

نظرا لان الوقت كافي للوصول الى جيزان فما الصحيح في عملنا اما من جمع الصلاة فهي صيحة غير من ان من صلى الظهر في وقتها ولم يجمع معها العصر عمل بالافضل - 00:24:58ضَ

فان الجمع رخصة والقصر عزيمة قصر الصلاة للمسافر واجب والجمع بين صلاة واخرى انما هو لمجرد التيسير ومن علم انه سيصل الى بلد الاقامة عند دخول الوقت فينبغي الا يصلي الصلاة - 00:25:21ضَ

مع الصلاة التي تجمع اليها ليؤدي الصلاة في وقت في الحضر لكن من اداها لا يقال انها باطلة نعم احسن الله اليكم هذا السائل سين خا يسأل عن قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. ما معنى لغو اليمين - 00:25:53ضَ

وهل كسب القلب يعني النية فقط نوم كسب القلب هي الارادة النية انما الاعمال بالنيات فلا يعتد بعمل لما يقصد في القلب الا في امور الدنيا اذا عدي العمل باع او اشترى - 00:26:13ضَ

او وهب وقال ما اردت لكن اللفظ صدر يؤاخذ بهذه واما فيما يتعلق بالثواب فلا يتحقق الثواب الا بتحقق النية لغو اليمين هو في المحادثات لا والله ما جيت لا والله رحت - 00:26:38ضَ

وامثاله كما وضحته عائشة رضي الله عنها واما اللي منه معتبرة التي يقصد عقدها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء - 00:27:04ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:27:21ضَ

او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لطيب المتابعة. لقاؤنا يتجدد بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:34ضَ