Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها عددا من اسئلتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:18ضَ

نبدأ برسالة بعثها المستمع عدنان حواس محمد من العراق ديالة السعدية اخونا يسأل في اول سؤال له يقول الانسان الذي مات وهو لم يقرأ ولم يكتب ولم يعرف كثيرا من امور الدين - 00:00:38ضَ

هل عليه في ذلك اثم نرجو التوجيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد - 00:00:54ضَ

على كل مسلم ان يتعلم من العلم ما يستطيع ويعرف ان ان يعبد الله ولا يحل له ان يترك تعلم ما به يحسن العبادة ومن ذلك قراءة الفاتحة واداء اركان الصلاة - 00:01:15ضَ

فاذا كان مات وهو لم يتعلم ولكنه لم يقصر وفعل ما يقدر عليه ولم يشرك بالله شيئا وكان يؤدي الفرائض فهو ان شاء الله لا حرج عليه احسن الله اليكم يسأل عن حكم تحديد اللحية - 00:01:44ضَ

وحث الوجه بالنسبة للرجال كما كتبت تحديد اللحية هي منتقى عظم النحي وهو الحنك بعظام الرأس في مقابلة الاذن الى ان يلتقي الحركان بنقرص الذقن ما نبت على اللحيين فهو اللحية - 00:02:10ضَ

لا يحل طلقها ولا تقصيرها وما نبت على مراق الخد او في الحلق خلق الانسان جاز له ازالته احسن الله اليكم هذا المستمع احمد محمد صالح من الدمام يقول اتيت - 00:02:43ضَ

من خارج المملكة انوي العمرة والعمل ومكثت في جدة عدة ايام ثم احرمت من جدة للعمرة علما بان نيتي عند اتياني هو البحث عن العمل وايضا لاداء العمرة من اراد ان - 00:03:07ضَ

يؤدي عمرة ولو كان قادما لاجل عمل فان عليه ان يحرم من الميقات الذي يمر به فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم بين مواقيت. فقال وهو المبلغ عن الله رسالاته - 00:03:28ضَ

يهل اهل المدينة من ذي الحليفة وهو المسمى بابيار علي الان واهل الشام من الجحفة واهل الشام كل من جاء من جهة الشمال عن طريق الساحل وما حواليه او عن طريق اجتياز البحر - 00:03:51ضَ

مما يمر فوق الجحفة او يحاذيها ولاهل اليمن يلملم ميقات اهل اليمن وهو الذي يسميه العوام السعدية عند السعدية ولاهل نجد القرن وقرن هو وادي السيل يقول هن اي هذه المواضع - 00:04:14ضَ

لهم لهذه البلدان او هذه الجهات ولمن اتى عليهن اي على هذه المواضع من غير اهلهم ممن اراد الحج او العمرة ومن كانوا دون ذلك فمن حيث انشأ فانت ايها السائل قد قدمت الى - 00:04:37ضَ

ان من الشمال او الجنوب او الغرب او الشرق لك ميقات تمر به واحرامك منه ولكنك احرمت من جدة فقد مضى الامر وعليك الفدية كان عليك ان تسأل لا يعذر الانسان في مثل هذه المواقف يقول بانه جاهل - 00:04:59ضَ

المناسك ربنا يسكن الحج والعمرة بينت ولا يعلمها كل احد وانما يعلمه العالمون بها والله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر اهل العلم ان كنتم لا تعلمون فمن اعتمد على فهمه - 00:05:22ضَ

على غير اساس شرعي فقد قصر ويتحمل نتائج تقصيره والله اعلم احسن الله اليكم يقول كنت مسافرا سفرا طويلا وكان في هذا السفر مشقة وافطرت ذلك اليوم ومرت عدة سنوات ثم تذكرت ذلك اليوم وصمته الان - 00:05:45ضَ

هل علي شيء غير الصيام فلا اعتقد انك بعد شهر رمضان الاول كنت ناسيا لكن كنت مستاهلا ارى ان عليك ان تصدق لاطعام مسكين واحد عن تأخير صيامك الى ما بعد - 00:06:02ضَ

رمظان التالي لرمضان الذي اخطرت في ذلك اليوم واقام المسكين نصف ساعة من بر او ارز او تمر ولف الصاع بالوزن كيلو ونصف كيلو احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن المستمع محمد حمود علي ناجي يقول في سؤاله الاول في بلدنا تقرأ سورة الفاتحة وسورة الاخلاص بعد الاذان وبعد - 00:06:30ضَ

بعد الصلاة يقول الامام الفاتحة الى رح امواتنا وامواتكم والى رح اموات عباد الله الصالحين اجمعين ثم الى رح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حول من حديث عائشة ام المؤمنين - 00:07:01ضَ

رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا اي في الاسلام ما ليس منه فهو رد يعني مردود على فاعله وفي رواية اخرى لعائشة - 00:07:21ضَ

رواها مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فهذا العمل بدعة مردودة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلفاؤه الراشدون الذين هم اعرف الناس بحقه - 00:07:41ضَ

وارغبهم فيه ولا احد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ولا يمكن ان يخرج خير عن دائرة هؤلاء يتقرب به الى الله فهذه بدعة يجب عليكم - 00:08:01ضَ

اجتنابها وانكارها على من فعلها فان الخير كله بما فعله نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم وقوله عليه السلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:08:24ضَ

يوضح ان الانسان ولو عمل مقلدا غيره وقال انا لم احدث هذا احدثه غيري لكني رأيته حسنا فتابعته طبعا شريك فيه من احدث العمل يتحمل اوزاره واوزار من يتبعه عليه - 00:08:52ضَ

يحمل اوزاره موفرة كاملة ويحمل مثل اوزار الاخرين دون ان ينقص من اوزارهم ومن اتبعه يحمل اوزار نفسه والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل تكبيرة الاحرام في الصلاة قبل دعاء الاستفتاح والسبب في سؤاله انه في بلدنا - 00:09:18ضَ

كبر تكملة الاحرام بعد الدعاء المذكور مثلا يقول الله اكبر ثم يقرأ الفاتحة مباشرة اما انا فاقرأ الدعاء بعد تكبيرة الاحرام فهل هذا صحيح ذلك هو الصحيح وفعل غيرك ممن - 00:09:40ضَ

يقرأ ادع قبل التكبير هو دعاء اعتقد ان هذا موضعه فهو خطأ وان لم يعتقد ذلك لكنه دعا ثم كبر فدعاؤه لا يغني عن دعاء الاستفتاح. نعم احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تعالى وننزل من القرآن ما هو الشفاء. ما تفسير هذه الاية - 00:09:58ضَ

تفسير هذه الاية واضح من دلالة لفظها اي ان هذا القرآن شفاء هو شفاء اعظم الشفاء للخلق فان القلب هو الاساس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان في جسدي مضغة - 00:10:24ضَ

اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فصلاحه صلاح الجسد كله فالقرآن شفاء لما في الصدور ثم هو ايضا شفاء للامراض النبي عليه الصلاة والسلام قال لي - 00:10:48ضَ

ابي سعيد الخضري الذي قرأ على اللديغ سيد الحي الذي اضافه اولئك الرهط الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم في امر رواه حيا من العرب ولم يضيفوهم فساء العزيز القدير - 00:11:16ضَ

الحكيم في افعاله ان يحمل ذلك الحي على ان يطلبوا مساعدة هؤلاء الرفض فلدغ سيدهم وسعوا له بكل وسيلة لعلاجه من اللدغة فما افلح فقال بعضهم لبعض لعل في هؤلاء الرهف راق - 00:11:41ضَ

والرقية كانت معروفة في الجاهلية وتنفع بإذن الله فاتوهم وقالوا هل فيكم راقي؟ فقالوا الصحابة لا فقال ابو سعيد لا بلى انا ارقي لكن اضفناكم فلن تضيفونا لا ارقى الا بتعب - 00:12:04ضَ

واتفقوا معه على قطيع من الغنم جملة يرقي سيده وياخذ الغنم فذهب وقرأ على سيدهم الفاتحة سبع مرات كلما قرأ مرة جمع فريقه نفق ونفق على موضع اللزغة فلما قرأ السابعة - 00:12:24ضَ

فقد قام الرجل كأنما اطلق من عقاب فاعطاهم الغنم فتحرج الصحابة رضي الله عنهم من اخذ اجرة على القرآن وقالوا لن تتصرف الصلاة يا رسول الله فلما اخبرهم فلما اخبروه - 00:12:47ضَ

قال عليه الصلاة والسلام اقتسمي ايقسموها بينكم واضربوني معكم لساني ثم قال ان خير ما اخذتم عليه اجرا القرآن ثم قال لسعيد وما يدريك انها رقية؟ يعني كيف علمت ان هذه رقية - 00:13:08ضَ

فدل على انها ركنة عظيمة فالقرآن شفاء للقلوب من امراض النفاق والحقد و الضلال وهي ايضا شفاء لجسد ان اعظم الرقى. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة باعثها المستمع عبد الفتاح من اسكندرية من مصر عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى يقول ما حكم اداء الفريضة مباشرة بعد ان - 00:13:28ضَ

فهي المؤذن من الاذان اي بدون انتظار او فاصل بين الاذان والاقامة يجوز ان اقام الصلاة بعد الاذان مباشرة وخسر ذلك من نبي الله صلى الله عليه وسلم فانه هي - 00:13:59ضَ

مزدلفة لما اذن المؤذن اقيمت الصلاة وهذا الفعل كما هو للثاني على الرفق بالمنافقين المتعبين هو ايضا تشريعا للامة لان حصول مثل ذلك لا يستنكر وان كان الافضل في كل المواقع الا في مثل هذه الحالة - 00:14:18ضَ

ان يصلى بعد الاذان للحديث المخرج للصحيح بين كل اذانين صلاة ومعنى اذانين اي بين الاغاني والاقامة. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم الصلاة؟ خلف من عرف بالغلو في الصالحين - 00:14:48ضَ

وزيارة قبورهم واعتقاد بركتهم بعد موتهم اما ان كان يزور قبورهم ويستغيث بهم ويطلب منهم تفريج الكرب وفك الغول هذا هو الشرك الاكبر فلا تحل الصلاة خلفك وان كان يضل - 00:15:07ضَ

ان فيهم بركة بركة بعد موتهم ويزور قبورهم لا للتبرك بها. وانما لما يراه من حق لهم فلا حرج الا ان قد يؤدي الى الغلو يجب اغتنامه خشية الانزلاق فيه. هم - 00:15:35ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يجوز للمرأة ان تؤم زوجها في صلاة الليل اذا كانت اقرأ منه لا تعم النساء والرجال ولا يصح ذلك وهذه قيادة وما افلح قوم ولوا امره امرأة - 00:15:56ضَ

ومن المعسر انتشار الحديث عن المرأة والتعسف في في تعني لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما اثبته وما امره امرأة تتولى ذلك بعض النساء الواجب على الرجال والنساء اذا جاء كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:15ضَ

ان يقف الواحد منهم موقفا الاحترام والتسليم له لا ان يلتمس احداث منافذ يخرج منها عن دائرة دلالة حديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فانه لا ينطق عن الهوى. نعم - 00:16:43ضَ

احسن الله اليكم يقول اذا دخلنا ونحن جماعة المسجد وقد وجدنا شخصا يصلي بمفرده فهل نصف خلفه ونصلي؟ ام نكون نحن جماعة افضل؟ بل لا صفوا خلفه لو صرفتم ما قيل باطلة - 00:17:06ضَ

لكن ينبغي ان تصفوا وحدكم قد يكون انهى بعد صلاته قد يكون منشغل بامر لو فعلتم ما بطلت لكن كونه يعلم انكم تريدون الصلاة معه ينبغي ان مهتمة بمعرفتها والله اعلم - 00:17:23ضَ

احسن الله اليكم آآ يسأل احد الاخوة يقول كم خطبة في صلاة الاستسقاء حيث انكر بعض العامة على الخطيب عندنا عندما خطب خطبة واحدة فقط لا حرج في ذلك فالاولى ان تكون خطوة واحدة - 00:17:58ضَ

المفروض المسألة خلاف بعض العلماء يقول انها كخطبة الجمعة الاصل ان النبي حطب ولم يأتي تفصيل ثابت بانها خطبتان فاذا خطب خطوة واحدة ففيها بركة وكفاية. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد من الدمام يقول عائلة كبيرة تضم ثلاث بنات وواحدة منهن منهن مطلقة مع اطفالها - 00:18:18ضَ

وامهم العجوز وثلاثة اولاد شباب غير موظفين ولهم راتب تقاعد لوالدهم المتوفى فهل يجوز دفع الزكاة لهم لشراء منزل منزل ملك اذا لم يجد المزكي محتاجا للنفقة ولم يبقى الا ان يشتري لامثال هؤلاء وهم لا مال لهم - 00:18:45ضَ

يشترون به فلا بأس لكن من اراد ان يعرف الفقراء وجدهم في المملكة كثيرين ترقية والغربية وغير ذلك ما من بلد في الدنيا الا فيها فقير وحقوق الفقراء متعلقة بالزكوات - 00:19:10ضَ

فلا يصح ان يغدق على فقير وتعمد له المسكن وفقير اخر محتاج الى الخوت احسن الله اليكم يقول اذا قدمت جنازة وانا اعرف صاحبها يقينا تاما لا شك فيه انه لا يصلي ابدا - 00:19:37ضَ

فهل يجوز لي ان انبه الناس انه لا يصلي ام انصرف انا فقط بل انصرف انت ودع ذلك السيد فانك اذا فعلت ما فعلت اوغرت صدور قرابة هذا الميت وقد يكونوا صالحين - 00:19:59ضَ

فتسبب لذلك هذا عداوة وفرقة ان سألك احد فاخبره بما تعلم وان لم تسأل فلا حرج عليك من صلاة هؤلاء عليها احسن الله اليكم يقول هل هناك فرق بين الوصية والوقف والسبل؟ حيث ان سؤالي بسبب ان والدي رحمه الله - 00:20:24ضَ

كتب في وصيته عن احدى العمائر انها سبل لمن احتاج من الابناء. ونحن لا ندري هل ندفع الثلث ام لا. وماذا نفعل بالعمارة التي هي؟ مع العلم ان اخواني موظفين يعيشون بها الان - 00:20:49ضَ

السبيل والوقف بعرف البلاد واحد واما الوصية وهي ان يوصي بشيء ينفذ بعد موته فما كان من وصية فلا ينفذ الا ما كان بقدر الثلث او دون ذلك وما زال فيحتاج الى اجازة وموافقة الورثة - 00:21:03ضَ

واما السبيل اذا قال قدمت نحل كذا او وقف يكون خاص فالمعنى واحد ان قال ثبته في سبل الخير كفوة للفقراء والمساكين وما في حكم ذلك من الخير من طرق اخرى - 00:21:30ضَ

وانكروا اخذوا قصده على اولادي فقصده ان ينتفع به اولاده احسن الله اليكم المستمع احمد يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعه حتى تدفن فله قيراطان هل يحصل لي الاجر بمجرد المسير معهم؟ ام لابد من المشاركة في الدفن؟ حيث ارى انهم اذا وضعوا الجنازة - 00:21:50ضَ

تقافز الناس فيما يبدو هكذا يقول وحثوا في القبر التراب ثلاث مرات فهل هذا واجب لحصول الاجر ام يكفي الصلاة والمسير ثم الانصراف؟ يكفي تكفي الصلاة والمسير ثم بعد دفن الانصراف - 00:22:16ضَ

والمشاركة في الدفن اذا لم يكن فيها حرج ولو بالحفلات فهو افضل احسن الله اليكم رجل باع على صاحبه سلعة عقار باقساط مؤجلة ولكن المشتري عجز عن سداد الاقساط بعد مضي سنتين من تاريخ البيع - 00:22:33ضَ

هل يجوز للبائع العصري ان يشتري هذا العقار او جزءا منه يجوز له ذلك ولو لم يكن سدد جاز له ان يجتنبه منه بكامله لانه اذا صلى من وجد عين ما له فهو احق به - 00:22:50ضَ

والعلماء قالوا اذا وجد عين ما له وقد سدد له بعضه يكون وسط الغرماء واما اذا وجد علمائنا ولم يكن سدد له منه شيء فهو احق به من غيره. نعم - 00:23:11ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع الف عين ميم من الخبر يقول اشاهد بعض المصلين يضع طرف الغترة تحت وجهه اثناء السجود فما حكم ذلك ركنه انه لا بأس به ولم ينهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:27ضَ

وكان الصحابة ربما وضعوا عند سجودهم على الارض الحر اخمامهم واطراف ارضيتهم اتقاء حار الارض وذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستنكر عليه على جواز والصحابة اذا فعلوا الفعل - 00:23:42ضَ

في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ولم يصدر نهي لا يقال يمكن ان النبي لم يعلم بذلك فان الصحابة رضوان الله عليهم يحتجون بذلك في امورهم ولهذا قالوا عن العزل - 00:24:07ضَ

بين الزوجين كنا نعزل والقرآن ينزل يعني لو كان ممنوعا لمنعنا نبي الله صلى الله عليه وسلم ولانزل فيه الحكيم العليم ما يمنع من ذلك وهم اعرف رضي الله عنهم وارضاهم - 00:24:23ضَ

بالاستجال والادلة والله اعلم احسن الله اليكم هل تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول؟ سواء اطال الامام الجلوس ام لم يطل بل اذا اتم الانسان التشهد - 00:24:46ضَ

الاول والامام لم ينهض فليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم والسنة في التشهد الاول التخفيف والنقل عن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه في التشهد الاول كانما جلس على الرغف - 00:25:03ضَ

على ارض الحجارة الحارة كناية عن استعجاله في تلك الجلسة لكن اذا تباطأ الامام او استعجل المأموم في سرد التحيات ومواقف يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واذا لم ينهض ان بعد استكمال الصرف على النبي - 00:25:20ضَ

زهب بالدعوات الاربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم احسن الله اليكم هل صحيح ان الدعاء بعد الفريضة لا يجوز؟ مع العلم اني سمعت ان ادبار الصلوات من الاوقات الفاضلة للدعاء فكيف يكون لا يجوز - 00:25:43ضَ

قال بذلك بعض اهل العلم ويرد عليه بان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم السلام يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاثا وهذا اللفظ دعاء صريح يعني استغفر الله اطلب من الله مغفرته - 00:25:59ضَ

وهو اول ما يبدأ به الانسان بعد سلامه وكانه يقول انني قد قصرت في اعطاء هذه العبادة ما تستحق من الخشوع واستحضار القلب فانا استأجرك ان تغفر لي هذا التقصير - 00:26:23ضَ

هذا دعاء واضح يفعله النبي صلى الله عليه وسلم متكرر ثم وهذا من ماء يسمى بدعاء المسألة والدعاء دعاءان دعاء مسألة وهو استغفر الله امثال ذلك. اللهم اغفر لي. اللهم اعط - 00:26:41ضَ

ودعاء عبادة وهو الثناء على الله وتمجيده وتعظيمه والمصلي اذا سلم قال استغفر الله استغفر الله ثلاثا قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهذا دعاء العبادة - 00:27:02ضَ

وهو دعاء فالقول بانه لا يدعى بعد الفاتحة ليس عليه دليل والله اعلم لا يدعى بعد الصلاة. بعد الصلاة بعد السلام ليس عليه دليل والله اعلم. احسن الله اليكم يقول هل ادعو لوالدي في الصلاة ومتى يكون الدعاء لهما - 00:27:21ضَ

ادع لوالديك ولمن شئت في صلاتك وافضل ما يكون الدعاء في حال السجود لان اقرب ما يكون العبد من ربه جل وعلا عندما يضع جبهته على الارض ساجدا واذا دعوت في الركوع فجائز فان النبي كان يقول في ركوعه. سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي - 00:27:40ضَ

فنقول ذلك في حدوده الا ان الانسان يبدأ في ركوعه وسجوده بالاذكار الركوع ويقول سبحان ربي العظيم يكررها فيقول فقهاء اقل كمال فلا واكثره عشر لكن الصحيح انه لا حد لاكثره - 00:28:05ضَ

وفي السجود كذلك يقول سبحان ربي الاعلى واقل كمال كما يقول العلماء ثلاث واكثره عشر يقولون ولا حد لاكثره الا ان الاكثار في الدعاء في السجود افضل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات - 00:28:28ضَ

اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية. وزارة الاعلام اذاعة القرآن - 00:28:51ضَ

كريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او فاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:09ضَ