Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وامينه على وحيه وخيرته من خلقه سيدنا محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في حلقات هذا البرنامج - 00:00:19ضَ

ويسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل الاخوة المستمعين والاخوات المستمعات على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضوي هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى - 00:00:44ضَ

وذلك لنستمع واياكم الى اجابات فضيلته مشكورا في مطلع هذه الحلقة باسمكم ايها الاخوة المستمعون. احيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم والمستمعين فهذا هاشم محمد نافع الدعبلي من جدة من حي البوادي. اه ارسل رسالة يذكر فيها انه في احدى ليالي رمضان - 00:00:59ضَ

فصل سوء تفاهم بين اخته وزوجة اخيه هكذا يقول وقد ضرب اخته آآ وحصل شجار وخصام فيسأل هل يؤثر هذا اه الخصام على الصيام اه في رمضان اه وينقص من اجره اه افيدونا افادكم الله - 00:01:23ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الشأن في المسلم - 00:01:46ضَ

ان يكون رفيقا لينا حليما برا بمن تحت يده ومن يعولهم ومن له الاشراف عليهم وان يكون بعيدا عن الصلف والاساءة والعنف الا عندما تكون الظرورة داعية الى ذلك فاذا كان ظربك لاختك - 00:02:02ضَ

لم يكن فيه ظلم ولا حيف وانما هو في حدود الادب المشروع وانها اساءت وظلمت ولم يقع عليها من الضرب ما يزيد عن الحاجة فارجو انه لا حرج عليك واذا كنت ان ضربتها - 00:02:32ضَ

وتجاوزت حدود التأديب المشروع او انه لا سلطان لك عليها وانها او انها لم تظلم فانت اثم في ذلك وعليك ان تستأذن تستبيحها وان تستسمحها والا تعود اليه اما ما يتعلق بالصوم - 00:02:53ضَ

فان الانسان اذا احكم صومه بانصاره عن اللغو والغيبة والنميمة وصام على ما احل الله له من المطاعم وافطر على ما احل الله له واتقى الله في ذلك كله فانه لا يظره ما حصل - 00:03:16ضَ

على صومه ان شاء الله والله اعلم بارك الله فيكم هذا السائل ايضا يسأل عن النذر فيقول بان آآ والدته عندما انجبت آآ اخا له اصابه مرض ونذرت اذا عافاه الله ان تشتري له معصب - 00:03:35ضَ

او معصب او كذا وهو نوع من القماش يوضع على الرأس ولكن لم تتمكن من شراء هذا آآ الشيء حتى كبر اخي وبحثت عن هذا النوع او بحثت عن هذا النوع من القماش لكنها لم - 00:03:53ضَ

تجده الان فيسأل ماذا يلزمها؟ او كيف اه تفي بنذرها افيدونا؟ افادكم الله هذا في الحقيقة ليس بنذر وانما هو يمين النذر ما كان في طاعة لله جل وعلا واما ان ينظر المرء - 00:04:07ضَ

ان يلبس نفسه ثوبا او انيلوس ولده ثوبا من الاثواب ونحو ذلك فهذا بمنزلة الحلف بان يفعل ان فعل فلا شيء عليه وان لم يفعل فالذي عليه كفارة يمين. ليس على امك الا ان تبذل كفارة يمين - 00:04:25ضَ

تطعم عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع او ان تجمعهم في منزل واحد وتشبعهم من متوسط ما تأكلون من طعام ولحم وايدام وفاكهة ولا غير ذلك على حسب طريقتكم في طعامكم - 00:04:44ضَ

ان فعلت هكذا اجزاء وان دفعت اطعام عشرة مساكين لكل واحد نصف صاع اجزأها ذلك او ان تكسوهم كسوة امثالهم والذي لا يجد شيئا ابدا يصوم ثلاثة ايام. الصيام لا يشرع في كفارة اليمين الا لمن لا مال له والله اعلم - 00:05:02ضَ

بارك الله فيكم. اه اذا لا يجزي اي قماش اه مثلا يشترى بدل هذا القماش الذي نصت عليه اذا لم يوجد ها القماش اذا لو فعلته ما لزمها شيء لانها - 00:05:27ضَ

حلفت على نوع معين فاذا لا نوجد هذا النوع الذي هذا النوع الذي اشارت اليه لا ينوب عنه غيره والذي يبدو ان هذا المعصم نوع من المعاصم ترى ان فيه جمالا - 00:05:43ضَ

و يفرح نفسها او يفلح طفلها لكن لما لم تفعل وزال وقته لا ينوب عنه غيره والله اعلم. اثابكم الله. ايضا اه يقول هذا السائل بانه هو هذه المرة وليست والدته عندما اه انتهى الامتحان وقبل ان تعلن النتيجة - 00:06:02ضَ

اه نذرت لله نذر طاعة اذا نجحت ان اصلي لله ليلة كاملة قد نجحت ولم اصلي حتى الان لعدم مقدرتي آآ على الصلاة ليلة كاملة. ارشدوني ماذا افعل عليك ان توفي بالنذر - 00:06:25ضَ

و اذا صليت مع الامام كالنافلة اه في الفريضة ثم ولو ثلث الليل فارجو ان يكتب لك قيام ليلة ولكني اعتقد انك تستطيع ان تسهر ليلة كاملة فانك لو دعيت الى حفرة عرس - 00:06:46ضَ

او في ناد من اندية الشباب فكاهي ونحو ذلك لوجدت نفسك قادرا فاذا كنت كذلك فعليك ان تهيئ نفسك بالراحة في يوم من الايام ان كنت طالبا فايامك الان قد تكون كلها راحة - 00:07:10ضَ

وان كنت غير ذلك ف تستريح في النهار وتنام تسهر في الليل بالتهجد فتقرأ القرآن وهذا خير عظيم فانه ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من نذر - 00:07:39ضَ

ان يطيع الله فليطعه فانت نذرت ان تطيع الله فعليك ان تفعل اما اذا كنت لا تستطيع لمرضك فان هذا دين في ذمتك اذا قدرت وفيت وفيت به ان شاء الله والله اعلم - 00:08:01ضَ

اثابكم الله موسى اسحاق يعقوب من السودان من الغضارف اه ارسل بهذه الرسالة ويسأل فيها عن بعض الاسئلة قد ذكر اه عن نفسه في بعض اه فقرات الرسالة انه اه - 00:08:17ضَ

متمسك باوامر الله ملتزم فيقول في اول اسئلته خرجت مسافرا في رمضان الى بلد وافطرت آآ حوالي خمسة ايام وبعد مظي شهر رمظان لم اتمكن من صيام هذه الايام علما انه ليس لي عذر يمنعني من الصيام - 00:08:34ضَ

حتى دخل شهر رمضان من العام المقبل ولم اقضي ما علي من صيام وصمت رمضان وبعد رمضان الثاني ايضا لم اتمكن من قضاء الايام السابقة بنفس الحالة التي مرت بين الرمضانين الاولين الى ان جاء رمضان الثالث - 00:08:55ضَ

فكيف افعل الان عليك ان تبادر للقضاء وحالات الحي ليس فقدان استطاعة وانما عملك هذا نوع من التفريط لانك ذكرت انه لا يوجد عندك عائق من مرض او سفر مانع - 00:09:13ضَ

ولذا فان عليك القضاء وعليك الكفارة بان تطعم مسكينا عن كل يوم من هذه الايام الخمسة وانت محتاج الى العزيمة اي اذا ان تكون عندك شخصية كما يقول الناس في العصر الحاضر - 00:09:38ضَ

بحيث تستطيع ان تلزم نفسك بما تريد اذا كانت نفسك تقدر على ذلك المراد الذي يظهر انك في هذه الناحية عندك شيء من للضعف فاستعن بالله وتوخر عليه فانه من يستعن بالله عنه - 00:09:52ضَ

وقد شرع الله لنا جل وعلا في كتابه الكريم بان نستعين به في كل فريضة بقراءة الحمد اياك نعبد واياك نستعين فاستعن بالله على هذه العبادة وبادر في القضاء وكفر عما حصل - 00:10:10ضَ

من التأخير ونرجو الله ان يعفو عنا وعنك وعن سائر اخواننا المسلمين والله اعلم بارك الله فيكم هذا السائل ايضا يذكر سؤالا اخر وهو انهم يصلون الجمعة خلف الامام فاذا انتهى الامام من صلاة الجمعة قام وادى صلاة الظهر. فيسأل عن صحة هذا العمل وحكمه - 00:10:26ضَ

هذا في الحقيقة غير مشروع وانما يصير اله الناس في بعض الاماكن لشيء من الجهل في احكام هذه العبادة والسبب في هذا انهم يقولون ان الجمعة لا يشرع تعددها في البلدة الواحدة - 00:10:50ضَ

والجمعة الاولى التي تصلى بعد دخول الوقت هي الصحيحة والبقية فاذا صلى الجمعة وكانت هي الثانية مثلا يرى انها لا تصح فهو يحتاج لان يقوم يصلي اربع ركعات ظهرا حتى اذا لم تكن جمعته صحت - 00:11:16ضَ

تكون هذه الاربع هي صلاة الظهر ولكن هذا خطأ الصحيح ان هذه الصلاة تكون صحيحة وان كان التشكك قد دخلها قبل ان يدخل فيها واصبح شاكا هل هي جمعة ولا غير جمعة - 00:11:37ضَ

يصبح على خطر ان لا تقبل تلك الصلاة لان الصلاة محتاجة لنية مستمرة في ادائها لكن ان شاء الله ان الامر ايسر فلا تفعل انت ذلك واذا رأيت من يفعله - 00:11:58ضَ

فافهمه برفق ان هذا لم يشرع لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل قائلا يقول لم تكن هناك اكثر من جمعة في عهده صلى الله عليه وسلم فيقال له - 00:12:12ضَ

لما توسعت المدن بالامصار والصحابة متواجدون في كثير من هذه المدن ما كانوا يرشدون الناس الى ذلك مطلقا. ولذا فتركه هو المشروع والله اعلم بارك الله فيكم ايضا يقول الاخ موسى اسحاق يعقوب - 00:12:26ضَ

بانه اه خطب فتاة واشترط على اهلها قبل ان يخوض معهم في تفاصيل الزواج اشترط عليهم اه ان يتركوا اه بعض البدع والضلالات التي يحدثونها يقول استمرت الخطوبة سنة وقد سافرت الى خارج بلدي - 00:12:48ضَ

وبلغني وانا في السفر اه ان هذه الفتاة لا توافق على شروطي التي اتفقنا عليها فقمت بفسخ الخطبة واعطيتها سراحها. فهل علي شيء اه في ذلك؟ وهل لها مقابل اه اعطيه اياها؟ اه - 00:13:10ضَ

هذا سؤاله يا فضيلة الشيخ الخطبة وحدها لا تلزم الخاطب بشيء من غير فلا ترتبوا نفقة ولا مهرا وانما الذي يرتب المهر عقد النكاح والناس في هذا العصر لما تغيرت الامور - 00:13:28ضَ

تعقدت الاحوال فصار وقتا صار من الاوقات وقت للخطوبة وقت للملكة كما يقولون ووقت للدخول امور تعقدت فشغلت لا شيء عليك وقد احسنت في اشتراطك ان يتخلوا عن البدع والواجب على من اراد ان يتزوج - 00:13:50ضَ

ان يحرص على موقف امرأته او مخطوبته من الدين فان نبي الهدى محمدا صلى الله عليه وسلم احكم الناس وارحمهم واحرصهم على كل خير وابرهم بامة محمد ذكر ما تنكح له المرأة - 00:14:14ضَ

فذكر الجمال وذكر الحسد وذكر النسب ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك فانت احسنت في هذا الاختيار الاشتراط وكان بودي انك تأكدت هل هذه البنت قد عدلت او رفضت الالتزام حتى يكون اقدامك - 00:14:35ضَ

على الغاء نية الارتباط مبنيا على امر متحقق لكن ما دمت فعلت الى هذه النية فارجو ان يعوضك الله امرك مما تركت والله اعلم اثابكم الله وبارك فيكم اه اشرتم حفظكم الله الى اه مسألة الخطوبة وانها لا ترتب اه شيئا من الحقوق - 00:15:01ضَ

لا ادري ما هو توجيه فضيلتكم الى ان الى من يسوغون بالخطوبة الخلوة والخروج وغير ذلك من الاعمال اخرى ويرون ان هذا شيئا لا بأس به ما دامت المخطوبة اجنبية - 00:15:24ضَ

فهي بكونها اجنبية لا يحل الاختلاء بها ولا الخروج واياها ولا ان تبدي للخاطب محاسنها مفاتنها وانما يجوز للانسان اذا اراد ان يخطب فتاة ان ينظر اذا استطاع الى ما يدعوه الى نكاحها - 00:15:47ضَ

وما يفعله الناس في بعض الاحوال وفي بعض الاسر من تمكين الشخص الخاطب من الجلوس مع البنت والخلو بها في المنزل او ان يصطحبها في رحلة الى نزهة من النزه - 00:16:13ضَ

كل ذلك مخالف لي الاخلاق الاسلامية ومعرض للوقوع في الشر والفساد فقد ينزلق الشخصان بمنزلق يرتب شرا وبلاء معصية للي يرتب معصية لله وقد يرتب حملا فقبل القران فيكون حملا من زنا - 00:16:33ضَ

وهذا من اخطار مخالفة الاداب الحميدة والاخلاق الكريمة وهو تجنن على الاسلام وتوسع في المباحات الى حرام. نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم. ان اثابكم الله هذه السائلة مدرسة في احدى قرى اليمن. تقول اه في بعض - 00:17:08ضَ

الاحيان تتأخر رواتبنا وتأتينا من الاهالي بعض المساعدات المادية والعينية فهل يجوز لنا اخذ آآ مثل هذه المساعدات فالواجب على الانسان ان يتجنب اخذ شيء من الاهالي ما دام يقبض مرتبا - 00:17:33ضَ

على عمله الذي يؤديه الا اذا كان هذا المرتب غير كاف لنفقات مثله او اضطر لقبول ما يقدم له بتأخر مرتباته وشدة حاجته الى هذا الشيء ولم يستطع الاستغناء عنه بالاقتراظ - 00:18:00ضَ

فلا حرج لاني اخشى ان يكون من يقدم هدية او يرفضوا ويرفق بهذه المدرسة ان يعتنى بمن ينتسب اليه من البنات او ان يخفف عنهن الامتحان او ان تحرص مدرسة - 00:18:28ضَ

على اجتيازهن الامتحان من اجل ذلك الشيء الذي اعطي لها اتدخل في هذه الحالة من طريق الرشى والرشوة محرمة ولعن النبي عليه الصلاة والسلام الراشي والمرتشي والرائش فاذا انتفت هذه الامور فارجو ان لا حرج والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:18:52ضَ

تقول هذه السائلة هل يجوز قص شعر المرأة من اجل ان يكون سهلا في تسريحه وتنظيفه اذا قصت المرأة من شعرها لاجل تخفيف عنائها في تصفيفه ورشطه ولم تكن فعلت ذلك - 00:19:16ضَ

اعجابا بتصريحات من ترى تسريحاتهن صحتهن على مجلات الفن الوضيع اقول اذا لم تكن تأثرت بذلك فلا حرج عندما تفعل ما تفعله من اجل تخفيف العناء وتسهيل العمل الذي تقوم به - 00:19:38ضَ

في مشط رأسها وتسريحها. اما ان فعلت ذلك اعجابا منها بتسريحات من تراه من الخليعات الساقطات اللواتي تنشر صورهن في مجلات الخلاعة الفنية فهذا تشبه ولا يجوز للمؤمنة ان تتشبه بالفاسقات - 00:20:05ضَ

ولا ان تتشبه بالكافرات الفاجرات والله اعلم بارك الله فيكم اخيرا تذكر آآ هذه السائلة انه يحصل عندها خوف اذا سمعت اشرطة الخطب عن الموت والاخرة او سمعت في القرآن الكريم - 00:20:27ضَ

وتسأل اه كيف السبيل للخروج من هذا الخوف لانها تفزع ايضا من النوم اه بسبب هذه اه الامور اه تريد التوجيه انصحها اذا اردت ان تنام ان تتعاهد النوم على ذكر - 00:20:45ضَ

ومن افضل الذكر بل هو افضل الذكر ان ان تنام على قراءة شيء من القرآن اذا كانت صغيرة حائض فتقرأ اية الكرسي واذا كانت حائضا فاستعيذ بالله بكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر - 00:21:05ضَ

او ما تحفظه من الاذكار فان النوم على ذكر وارد من اعظم ما يستعين به المرء على دفع تلك الاحلام المزعجة ولتحرص على تربية ايمانها وتنميته لانه لا يصيبها الا ما كتب الله لها - 00:21:28ضَ

وانها لا تفلت من امر مكتوب عليها لان القلم قد جف بما هو ات الى قيام الساعة والله اعلم بارك الله فيكم اخيرا هذه رسالة من ابو ظبي من سين ميم الف - 00:21:54ضَ

يذكر فيها انه كان يصوم صياما متقطعا فيما مضى من عمره الا من خمس سنوات فقد من الله عليه بالالتزام والانتظام فيقول بدأت آآ اقضي اه الصيام الذي كنت اه اصومه مقطعا لكنني لا ادري - 00:22:12ضَ

كم عدد الايام والسنوات وقد الزمت نفسي بصيام الاثنين والخميس فهل يكفي هذا ويكفر لما سلف ام لا؟ لانني في حسرة شديدة مما حصل مني افيدوني بارك الله فيكم. ارجو ان استمرارك على صوم الاثنين والخميس - 00:22:32ضَ

بنية ذلك القضاء انه يجزئ عنك فان القضاء في الحقيقة من تعمد ترك صوم مع قدرته عليه وانتفاء الموانع وتوفر الموجب يعني يكون الانسان مقيما معافا قادرا على الصوم ثم تعمد ترك الصوم - 00:22:52ضَ

مع انتفاء اي نانع فهو لو مات على تلك الحالة لمات على غير الاسلام لان من لم يصم مع توفر اسباب الوجوب وانتفاء المضيح للفطر يكون قد هدم ركنا من اركان الاسلام - 00:23:23ضَ

والاسلام بني على خمسة اركان. الشهادة هي الشهادتان والصلاة والزكاة والصوم والحج فمن تعمد هدم ركن مع قدرته على اقامته فانه لو مات في تلك الحالة لمات على غير الاسلام - 00:23:45ضَ

فان شاء الله مواظبتك على صوم الاثنين والخميس سوف تكفر عنك ان شاء الله ما حصل واهم من ذلك صدق التوبة والندم على الماضي بصدق والله اعلم بارك الله فيكم - 00:24:05ضَ

مستمعي الكرام بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة وقد استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان وهو يجيب على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من المهندس ناصر الجريسي الذي سجل لكم هذه الحديقة - 00:24:21ضَ

موعدنا واياكم في الحلقات القادمة ان شاء الله تعالى. فالى ذلكم الحين نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:24:44ضَ

البرنامج من اعداد وتقليم الدكتور عبدالعزيز العسكر فبالزيادة من اجل الاجل ولا بأس ان يكون الاجل واحدا او على اجال متعددة وهو ما يسمى بالتقسيط نعم بارك الله فيكم اه هذه مرسلة من مكة المكرمة - 00:25:06ضَ

ان لم تذكر اسمها تقول في رسالتها بانها حجت في عام مضى وقد رمى عنها زوجها في يوم النحر ثم رمى عنها في اليوم الثاني بعد صلاة العشاء واليوم الثالث - 00:25:33ضَ

رمت هي واياها بعد صلاة العشاء ايضا فهل تقول فهل رميه عني بعد العشاء صحيح وعن نفسه ايضا افيدونا افادكم الله اذا كانت آآ اه لا تقدر على الرمي اذا كانت لا تقدر على الرمي - 00:25:45ضَ

لزحمة شديدة او لضعف جسمها او مرضها او كانت حاملا المهم انها تخشى آآ من على نفسها من مباشرة الرمي او لا تستطيع ذلك او يشق عليها مشقة شديدة فلا بأس ان توكل من يرمي عنها - 00:26:03ضَ

سواء كان الوكيل زوجها او غيره الوكالة عند الحاجة في الرمي جائزة لان الصحابة كما في حديث جابر رموا لبوا عن الصبيان ورموا عنهم الوكالة في الرمي جائزة عند الحاجة اليها - 00:26:28ضَ

اما الرمي بالليل هذا محل نظر الجمهور او كثير من العلماء لا يرون الرمي بالليل وانما رخص فيه او رخص فيه بعض العلماء وخصوصا التنين الاخيرة نظرا للزحمة الشديدة والحرج والمشقة - 00:26:49ضَ

آآ الحاصل ان الرمي في الليل لا بأس به مجزي خصوصا في هذه الازمنة التي فيها خطر من الزحمة في النهار لا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم. لا ادري فضيلة الشيخ استفسرت السائلة - 00:27:08ضَ

فعن حجة الفرظ او غيرها بالنسبة للمرأة يعني هل التوكيل يختلف في حجة الفرض عن غيره لا يختلف التوكيل في حجة الفرض عن غيره. عند الحاجة بالنسبة للرمي. اي نعم. بالنسبة للرمي - 00:27:27ضَ

بالنسبة لغيره من من الانساك التي يعجز عن مباشرتها بنفسه اه فلا بأس ان يوكل يوكل من يذبح عنه النسك يوكل من يرمي عنه مثلا هذا لا بأس به بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة - 00:27:43ضَ

استمعتم فيها الى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وهو يجيب على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا عنا وعنكم. شكرا لكم على حسن المتابعة وتقبلوا تحيات المهندس الذي سجل هذه الحلقة احمد بن عبدالله الغامدي. والى ان نلتقي بكم في - 00:28:08ضَ

ان شاء الله تعالى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:28ضَ