Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات نور على الدرب يسرنا في هذه الحلقة ان نعرض اسئلتكم واستفساراتكم اه على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار - 00:00:19ضَ

علماء واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من المستمع حسن فارع العمراني من الجمهورية العربية اليمنية ويعمل بالمملكة يقول في رسالة يوجد مسجد مهجور في عدم الصلاة فيه وله وقف فهل يأثم صاحب الوقف لان المصلين لا يرغبوا - 00:00:44ضَ

ان يصلوا فيه من عدم الفرش فهل يأثم المصلون ام صاحب الوقف؟ افتونا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صل - 00:01:10ضَ

هذا الوقف اذا كان موقوفا على المسجد كما ذكره السائل وكان في غلته ما يكفي لفرص المسجد وامتنع الناظر على الوقف من في المسجد فانه يكونوا اثما نظرا الى انه - 00:01:32ضَ

لم يقم ما وكل اليه من تنفيذ شرطي الواقف ومن المعلوم ان شرطة الواقف او ان نص الواقف كنص الشارع من جهة الفهم ومن جهة الدلالة من جهة الفهم ومن جهة الدلالة - 00:02:16ضَ

فواجب على من يعلم ذلك ان اتصل بالناظر وان ينصحه واذا لم يستنصح فانه يرفع امره الى الجهة المسؤولة عن الاوقاف والمساجد في بلد السائل اما الجماعة فانهم لا يأثمون - 00:02:55ضَ

لان لانه لم لم يجعل لهم الحق النظارة على هذا الوقف الذي جعل على المسجد وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الرسالة الثانية في حلقة هذه الليلة وردتنا من السائل علي المرعي سوري الجنسية من مدينة منبج يعمل في المملكة - 00:03:27ضَ

له عدة اسئلة في رسالته منها يقول ما حكم كشف العورة عند الاستنجاء للصلاة امام الناس قبلا او دبرا لانني رأيت كثيرا من الناس يعملون هذا وقد نهيتهم ولكن قال لي احدهم لا حياء في الدين - 00:03:55ضَ

اه وانني قد سمعت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول من لا حياء فيه لا خير فيه عن حكم هذا العمل في الاسلام وعن صحة هذا الحديث بارك الله فيكم - 00:04:14ضَ

اه الجواب الواجب هذا الشخص ان يستر عورته واذا اراد ان يقضي حاجته فانه يستتر يبعد عن الناس ويستتر ولا يجوز له ان يكشف عورته امام الناس لا من اجل قضاء الحاجة - 00:04:28ضَ

ولا لغير ذلك اللهم الا ما دعت له الضرورة مثل كشف الطبيب على محل من العورة يعني لابد منه فهذا يكون جائزا من جهتي الرخصة لان الضرورة تقتضي ذلك وقد ذكر السائل انه انكر عليهم - 00:05:03ضَ

فجزاه الله خيرا على هذا الانكار ولكن عملهم هذا لا يدل على انه جائزا ولو قال له بعض الناس آآ ان هذا جائز فعمل الناس ليس حجة وانما الحجة هو الشرع - 00:05:39ضَ

على الناس. نعم. ستعرض اعمال الناس على الشرع كما وافق منها الشرع قبل وما نفاه الشرع فانه يرد ولو فرض انه وجد عرف سائدا بين الناس في هذا الامر كما ذكر السائل - 00:06:09ضَ

انه وجد كثيرا من الناس يعني يكشف عورته ولا يبالي فان من القواعد المقررة في العرف انه اذا خالف الشرع يعني اذا خالف دليلا من الكتاب او السنة والاجماع او القواعد العامة - 00:06:43ضَ

فان هذا العرف لا يكون دليلا استدلوا به على جواز بالفعل وبالله التوفيق. وبالنسبة يا فضيلة الشيخ للحديث الذي ذكره في اخر سؤاله تقول من لا حياء فيه لا خير فيه - 00:07:10ضَ

آآ الحيا شعبة من شعب الايمان وجاءت ادلة تدل ادلة كثيرة تدل على مشروعية الحياة ولكن الحياء قد يفهمه بعض الناس على وجوه منها ما يكون ممنوعا ومنها ما يكون مقبولا - 00:07:36ضَ

فبعض الناس استعملوا اساليب النفاق عند الاشخاص الذين يخاف منه خوفا بشريا او يرجوهم رجاء بشريا وعندما تناقشه في اتخاذه هذا الاسلوب يقول انا استحي ان اواجههم في هذا الشيء الذي مثلا - 00:08:19ضَ

يعملونه سيستعمل هذا الاسلوب يسلكه معهم ويستحي منه على يعني فلا ينكر عليهم ما يعملونه فمن الناس من يسلك هذا المسلك ومنهم من يسكت سكوتا نهائيا فلا يستخدم اسلوب النفاق بل يستخدم اسلوب السكوت - 00:08:55ضَ

مع قدرته على التغيير ويجعل هذا من الحياء وهذا في الحقيقة ليس من الحياء انما الحياء هو الشيء الذي يجعل الانسان يقف عند محارم الله جل وعلا يقف عندها بمعنى - 00:09:28ضَ

انه لا يفعل شيئا من المحرمات حياء من الله جل وعلا وفيه امور خرج عليها الناس في اعراضهم وهي لا تخالف القواعد العامة الانسان يلازم الاداب العامة وتكون ملازمته الاداب - 00:09:58ضَ

العامة من باب الحيا اما الانسان الذي تنعدم في هذه الصفة فهو لا يبالي لا في ترك الواجبات ولا في فعل المحرمات يعني لا يبالي ترك شيئا من الواجبات امام الناس - 00:10:34ضَ

او فعل شيئا من المحرمات امام منة فهو لا يستحي من ربه فيما بينه وبينه ولا يستحي من الناس فيما بينه وبين الناس الانسان اذا لم اذا اذا انتزع منه الحياء - 00:10:59ضَ

على هذا الوجه فحينئذ لا يكون فيه خير بقدر ما حصل منه من انتهاك هذا الطريق وهو انه السلامة صفة الحياء من نفسه في هذا الامر او في هذه الامور - 00:11:24ضَ

التي ارتكبها وقد يكون مقلا من ناحية عدم الحياء وقد يكون مستكثرا ولهذا النبي صلوات الله وسلامه عليه قال كل امتي معافى الا المجاهرون الانسان قد يفعل الاشياء سرا لكن بعض الناس - 00:11:50ضَ

يفعلها علانية فمن يفعلها سرا لا يستحي من الله ومن يفعلها علانية لا يستحي من الله ولا يستحي من خلقه واجب على الانسان ان يلتزم الطريقة التي سار عليها الرسول صلوات الله - 00:12:17ضَ

عليه في تطبيق هذه الصفة على الوجه الشرعي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. له سؤال ان في هذه الرسالة يقول فيه ما هو عدد الحركات المسموح بها في الصلاة لانني رأيت كثيرا من الناس لا يكادون يتوقفون عن الحركة - 00:12:42ضَ

آآ في الصلاة ويؤذون من بجوارهم. فافيدونا افادكم الله. الجواب بالنسبة للسائل يجب عليه ان يخشع في صلاته لقوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والخشوع فيه خشوع قلب - 00:13:04ضَ

وخشوع جوارح وخشوع الجوارح يكون تابعة بخشوع وخشوع الجوارح يكون تابعا لخشوع القلب واما بالنسبة للاشخاص الذين يراهم يكثرون الحركة فواجب عليه ان ينصحهم لان هذا من المنكر والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من رأى منكم منكرا - 00:13:30ضَ

فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه اما القول بان الحركة الصلاة تبطل بحركة او بحركتين فهذا يعني يحتاج الى دليل يدل عليه. لكن اذا عمل الشخص عملا كثيرا عرفا من غير جنس الصلاة فحين - 00:14:02ضَ

اذن يكون هذا مبطلا لصلاته اذا كان متعمدا. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم ايضا في هذه الرسالة اذا كان عندي سيارة او شاة ووقف ثمنها في الحراج بالف ريال مثلا - 00:14:27ضَ

وجاءني شخص معسر ليس عنده آآ مال وقال لي انتظر علي مدة شهر او شهرين. ولقاء الصبر عليه ازيد الثمن باكثر من ضعفه. هل هذا ربا ام لا؟ افيد افادكم الله - 00:14:46ضَ

الجواب الله جل وعلا قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين وقال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والسائل ذكر في سؤاله امورا نسترعي الانتباه الامر الاول ان هذه السلعة - 00:15:03ضَ

استقصى في زمنها حاضرا امام الناس والامر الثاني انه جاءه شخص معسرا يعني مضطر الى شراء هذه السلعة والامر الثالث انه اليه من الربح كثر قيمتها حاضرة فاذا كانت حاضرة بالف ريال يبي يبيعها عليه بالفين - 00:15:32ضَ

رابعا ان المدة بهذا المقدار من الربح يساوي شهر على حسب ما ذكره السائل فانا انصح السائل وانصح سائر المستمعين ان يتقوا الله جل وعلا الاشخاص الذين يأتون اليهم وهم في حاجة - 00:16:11ضَ

الى ان يستدينوا منهم. فعليهم بالرفق اما مشروعية الدين من حيث الاصل فهذا جاء في سورة البقرة في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه - 00:16:37ضَ

الى اخر الايات التي فصلت احكام هذا الموضوع لكن اذا جاء شخصا يستدين من شخص وزاد صاحب السلعة زاد عليه زيادة كثيرة استغل الفرصة وقد لا يبارك الله له في هذه - 00:16:56ضَ

والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير واذا احسن اليه من جهة تقليل الربح فقد يجعل الله فيه بركة ويعوضه خيرا من ما نزله عنه من آآ يعني من القدر الزائد عن الربح. فاذا كان في نفسه انه يأخذ عشرة في المئة عشرة عشرة في - 00:17:23ضَ

العشرة ثم اخذ مثلا اثنين او واحد في العشرة يجعل الله بركة فيما اخذه لقاء ما تركه طبقا لاخيه المسلم. ومما يؤسف له ان كثيرا من الذين يشتغلون في المداينات لا يرحمون اخوانهم المسلمين في هذا الموضوع. فمنهم من يجعل - 00:17:52ضَ

قال ما قيمته عشرة وخمستاشر ومنهم من يجعله بعشرين ومنهم من يجعله بخمسة وعشرين ومنهم من يجعله بثلاثين. مع ان المدة لا تكون طويلة قد تكون اربعة اشهر وقد تكون ستة اشهر وهذا في الحقيقة - 00:18:19ضَ

اه يعني الشخص الذي يعمل هذا هذا ليس فيه رحمة لاخوانه المسلمين الحاصل انه يجب على المسلم ان يتقي الله في اخوانه المسلمين والراحمون يرحمهم الرحمن. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. له سؤال اه - 00:18:35ضَ

اخيرا في هذه الرسالة يقول آآ اذا كان ما حكم بيع القمح او الشعير اذا كان الكيلو الواحد بريال مثلا السوق والاسعار متوازنة. وانا استغل ظروف الفقراء واصبر لهم مدة معينة وابيعهم الكيلو الواحد بريالين - 00:18:55ضَ

لقاء صبري. هل هذا ربا ام لا افادكم الله؟ الجواب تقدم بجواب السؤال الذي قبل هذا ما يكفي من جهة التفصيل ولكن كما ذكرت يجب على الانسان ان يحسن الى اخوانه المسلمين. والا يزيد زيادة كثيرة - 00:19:14ضَ

لكن نعتبر من باب الربا ليس من الربا. جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من المرسل ميم صاد لام من السودان يقول انا شاب في التاسع عشر من عمري توفي والدي وانا في السنة السادسة من عمري. ونشأت مع عمي بحمد الله - 00:19:36ضَ

وعندما وصلت هذا العمر اه يريد عمي ان يخطب لي ابنته. وانا لا ارغب فيها لانني اراها مثل اختي. لاننا ربينا في بيت واحد وفي نفس الوقت انا متعلق ببنت عم آآ اخرى - 00:19:56ضَ

وعم اخر واحبها والله اعلم آآ بما بيننا وارغب ان تكون شريكة في حياتي ماذا افعل انا في حيرة شديدة لانني اخشى ان رفضت امر عمي ان يكون هذا من العقوق افيدوني افادكم الله - 00:20:13ضَ

اه اليوم عمك صاحب فظل واحسانا عليك منذ نعومة اظفاره ومن تمام احسانه عليك انه يريد ان يزوجك ابنته وانت صرفت نظرك عن الزواج بها لانكما عشتما في بيت واحد - 00:20:32ضَ

وتراها يا اختك هذه علة والعلة الثانية انك احببت فتاتا اخرى فمحبتك لهذه الفتاة قد تنقلب عقوبة عليك لانك لا تضمن المستقبل انت لا تضمن المستقبل. والذي انصحك به هو - 00:21:08ضَ

ان تستجيب لعمك عندما يطلب منك ان تتزوج ابنته فلعل الله ان يجعل في زواجك بها بركة لك من ناحية الاولاد كثرتهم وفي صلاحهم وكذلك يجعل الله فيها بركة من جهة انها تعينك على دينك ودنياك - 00:21:39ضَ

وقد تكون مفتاح خير لك من ناحية سعة الرزق لان الله سبحانه وتعالى هو المتصرف في خلقه لو الخلق والامر المقصود ان مجرد محبتك لتلك الفتاة لا يكون مسوغا لترك ابنتي - 00:22:16ضَ

عمك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل مصطفى جمعة آآ سوري الجنسية من مدينة الرقة يعمل بالمملكة في الرياض يقول في رسالته ما حكم تارك الصلاة - 00:22:41ضَ

انا والحمد لله اصلي الصلوات الخمس في اوقاتها. لكن عندي والدتي لا تصلي وقلت لها اكثر من مرة لماذا لا تصلين يا قالت يا ولدي لا اعرف قلت لها انا اعلمك الصلاة وعندما آآ اصررت على تعليمها رفضت عدة مرات وقالت لي اتمسك بثياب - 00:22:59ضَ

عندما تذهب الى الجنة فغضبت عليها غضبا شديدا وانا واقع في حيرة آآ في امري بين الامر بالمعروف وبين غضب الوالد الذي لا يطاق في دونه افادكم الله الجواب اولا - 00:23:22ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيك خيرا على حسن صنيعك في نفسك من جهة محافظتك على الصلوات وخمس وعلى محافظتك على دينك بوجه عام وكذلك على دعوتك لامك من جهتي - 00:23:43ضَ

انها تصلي وقد احسنت الى نفسك من جهة والى والدتك من جهة اخرى ثانيا ان والدتك حينما اصرت على تركها للصلاة فهي كافرة لان من ترك الصلاة جاهدا لوجوبها باجماع اهل العلم - 00:24:14ضَ

ومن تركها تهاون وكسلا كفر على الصحيح من اقوالي اهل العلم فهي تكون كافرة ثالثا اذا تقرر هذا فغضبها عليك بالنظر الى انك دعوتها الى خير هذا ليس في محله - 00:24:52ضَ

فانت مأجور وهي مأجورته ولكن لعلك تستمر في دعوتها الى الله وادعو الله ان يفتح عليها وينقذها بسببك من النار وتكون من مفاتيح الخير وبالله التوفيق ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها اسئلة الاخوة حسن فارع العمراني من - 00:25:21ضَ

العربية اليمنية مقيم بالمملكة والسائل علي المرعي سوريا الجنسية من مدينة منبج يعمل بالمملكة ايضا ورسالة سائل ميم صاد لام السودان. واخيرا سؤال للسائل مصطفى جمعة سوريا الجنسية من مدينة الرقة يعمل بالرياض - 00:25:55ضَ

شكرا لفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغذيان عضو لجنة الدائمة للافتاء والبحوث العلمية وعضو هيئة كبار العلماء على اجاباته شكرا لكم على حسن استماعكم. ولكم تحية من الزميل منصور الصنعاوي من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:14ضَ