Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد ضمن لقاءاتنا واياكم في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:19ضَ

رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ اهلا بكم وبالمستمعين من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام رسالة باعثها المستمع صالح من الرياض يسأل عن بقاء المعلمات في المسجد لتدريس القرآن مع العذر الشهري - 00:00:37ضَ

ويسأل عن اخذ راتب مسجد لا يصلي فيه الامام الا فرض الظهر فقط يسأل عن صلة الرحم المرادة وهل يصل جميع رحمه يطلب نصيحة للشباب الذين ينامون في نهار رمضان - 00:01:00ضَ

توفيق رجاح من الجزائر يسأل عن طريقة معينة يتبعها بعض الرقاة في بلده آآ المرسلة نون لام سين تسأل بانها تركت صوم شهر رمضان اه عند بلوغها جهلا منها فماذا عليها - 00:01:14ضَ

على بركة الله نبدأ في عرض اسئلة هذه الحلقة هذه رسالة باعثها المستمع صالح من الرياض يقول ما حكم بقاء معلمات القرآن الكريم في المساجد يعلمن البنات القرآن الكريم وعليهن العذر الشهري. مع العلم ان المكان الذي - 00:01:32ضَ

درسنا فيه مفصول عن المسجد ولا يستخدم الا في رمضان لصلاة التراويح بالنسبة للنساء وهذا الامر تسبب في حرج شديد لبعض النساء افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:50ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد لا شك ان افضل الاعمال التعليمية تعليم القرآن الكريم - 00:02:05ضَ

وسنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا شك ان انفع التعليم ما كان في المساجد بالنسبة للرجال واما النساء فالافضل ان يكون تعليمهن داخل المنازل الافضل للمرأة ان يكون مستقرها - 00:02:27ضَ

فمكان انسها وراحتها بيتها والتعليم افضل ما يكون فيما اعد لتعليم البنات والمرأة الحائض لا تمكث في المسجد وما اعد من المسجد مصلى النساء حكمه حكم المسجد هو مسجد وان كان لم يستفاد منه في غالب السنة - 00:02:54ضَ

الا في رمضان لان المسجد اذا لم يكن مسجد جمعة قل ان تحضر النساء اليه فلا ويجعله ذلك غير منسوب للمسجد والحائض لا تمكث في المسجد لو مرت او ادخل شيل المسجد - 00:03:26ضَ

او اخرج شيئا منه فلا حرج لكن مكثها في المسجد وهي حائض لا ينبغي ولا يجوز احسن الله اليكم انتشرت بحمد الله عز وجل مدارس تحفيظ القرآن الكريم في مساجدنا. هذه نعمة تستحق شكر الله عز وجل اولا ثم شكرا - 00:03:53ضَ

المسئولين القائمين عليها هل من نصيحة للاباء بضرورة ان ينخرط ابناؤهم في هذه المساجد لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه الله اكبر - 00:04:12ضَ

وخير علما على الاطلاق هو القرآن الكريم علومه وافضل ما تقرب العبد بتعلمه ان يتعلم كتاب الله ويعلم معانيه ويعمل بذلك والا فان علما لا يؤمن به يكون حجة على المتعلم - 00:04:27ضَ

وشاهد تظييع وتفريط وينبغي لكل رجل ولكل امرأة ان يحظوا ابنائهم على تعلم القرآن وان يحظوهم على تعليمه وان يجتهدوا في ذلك لان تعليم القرآن الكريم من اسباب حفظ هذا القرآن - 00:04:55ضَ

الذي انزله الله جل وعلا وتكفل بحفظه يقول جل من قائل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فحفظه في الصدور من اسباب حفظه وبقاءه وانتشاره بين الناس واعظم هدية يهديها الاب - 00:05:29ضَ

او الام للناشئ ان يجعله متعلقا بكتاب الله متفهما لمعانيه راغبا في دراسته وحفظه معوذا نفسه اخذ راحته بقراءة القرآن وكلما اشاعة تعلم القرآن وانتشر حفظه بين الناس كلما كان ذلك - 00:05:58ضَ

من دلائل الخير وصادقي للتقرب الى الله فنسأل الله التوفيق لذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ايضا لدينا مسجد في العمل لا يصلى فيه الا الظهر فقط تؤالي ما حكم اخذ الاجرة لامام يصلي فيه الظهر فقط - 00:06:32ضَ

اذا كانت هذه المكافأة مخصصة مخصصة من الجهة المسؤولة العالمة بان هذا المسجد لا يصلى فيه سوى صلاة الظهر فلا حرج اما اذا كانت المكافأة من جهة تتوقع ان الامام يصلي الاوقات الخمسة - 00:06:56ضَ

فلا يحل له ذلك احسن الله اليكم يقول ما هي الرحم التي توصل شرعا؟ هل يجب علي صلة جميع الاقارب بمعنى اني اثم اذا لم اصلهم ام ان الرحم ده - 00:07:20ضَ

الرحم غير محددة وانما هي في قرابات الاب وقرابات الام هذه هي الرحم التي امر الله ان توصل ولا تحديدا وانما لا تعسير ولا حرج لا يقال مثلا لمن هو من قبيلة كذا - 00:07:34ضَ

جميع هذه القبيلة ذو رحم لك وانما هي الرحم المعروفة للشخص كابناء عمه وابناء خاله وابناء عم ابيه وابناء خال ابيه وابناء عماته وان علونا وابناء خالاته وان علونا وامثال ذلك - 00:08:01ضَ

فاذا فرض ان انسان يتصل باناس في جده الرابع فهؤلاء كلهم ذوي رحم لكن الواجب المتعين وهو اقرب الاقارب كالاصول والفروع والحواس الاباء والابناء والاعمام والعمات والاخوال والخالات وكلما كان الانسان اكثر - 00:08:28ضَ

وصلا لقراباته من ذوي رحمه كلما كان اقرب لرظى الله جل وعلا. الله اكبر لان الله يصل من وصل الرحم ويقطع من قطع الرحم ولما خلق الله الخلق خلق الرحم - 00:09:03ضَ

فاخذت في قائمة العرش لقائم العرش وقالت هذا مكان العائذ بك من القطيعة فقال الله اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ الى اخر الحديث والوصل ليس بالاطعام - 00:09:26ضَ

والكسوة وانما بالمستطاع لا يعقل الانسان صل رحمك اذهب اليهم في كل يوم واستقبلهم في كل يوم فهذا فيه مشقة كبيرة وانما تتعاهدهم بالسؤال عن مريضهم وعيادته واتباع الجنازة واظهار السرور لما يسرهم مما لا معصية فيه - 00:09:48ضَ

ومشاركتهم في ما يسوؤهم في تحمله وامثال ذلك ومن اعظم بل اعظم الصلات ان تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر والله المستعان احسن الله اليكم في اخر اسئلة المستمع صالح من الرياض يقول - 00:10:19ضَ

نعاني في شهر رمضان المبارك من شباب قتلوا كل المعاني السامية لهذا الشهر فما هي الا لحظات بعد السحور ويرمون انفسهم نوما الى قبيل المغرب يمسكون عن الاكل والشرب والصلاة - 00:10:41ضَ

وجهوهم وامثالهم جزاكم الله خيرا هذه في الحقيقة من النوادر وليست من كان لا شك انه قد يوجد من ينام الى ما بعد صلاة الظهر وقد ينام عن صلاة الفجر - 00:10:55ضَ

وهذا مضيع وهو ضائع ايضا في نفس الوقت والذي يجب ان يكون عليه المرء ان يخاف الله جل وعلا ويراقبه فيما يأخذ وفيما يدع في انشغاله وعمله وفي راحته وسروره - 00:11:17ضَ

يراقب الله يشكره على النعم ويخافه ويرجوه لازالة النقم ثم ان من ينام عن صلاة الفجر وهو عالم بانه لن يقوم لصلاتها ويستمر في نومه الى ما بعد صلاة الظهر - 00:11:42ضَ

هذا صلاته لا تصح وهذا حكمه حكم من تعمد ترك الصلاة لان من نعم قاصدا النوم عند الفجر عالما وكان عالما انه لن يستيقظ للصلاة ولن يستعد للاستيقاظ فهذا كمن اراد - 00:12:05ضَ

ان يترك الصلاة ولو مات على تلك الحال مات ميتة سيئة والعياذ بالله الواجب على الاباء والامهات والاخوة والخرابة ان يتعاونوا فيما بينهم بالبر والتقوى وان يتناهوا عن الاثم والعدوان - 00:12:32ضَ

والواجب على الشباب ان يخلصوا لله العمل وان يحسنوا علاقتهم بربهم جل وعلا ف الفوز في مناصب الدنيا ومطالبها انما هو من الله والنجاح في اداء الامتحانات من دراسات او وظائف - 00:12:53ضَ

انما هو من الله والذي يريد ان يعطيه الله جل وعلا عطاء كريما عليه ان يتخلق بالاخلاق الكريمة وان يتجنب المحرمات التي اعظمها بعد الشرك بالله ترك الصلاة ورمضان ليس ميدانا - 00:13:17ضَ

للهو والغفلة ومجالا للنوم والاخلاد اليه مع ترك الصلاة وانما رمظان ميدان من الميادين الفسيحة للمتاجرة مع الله جل وعلا. الله اكبر فان من دخل رمظان عليه وخرج عن دون ان يفوز - 00:13:40ضَ

بالنجاة من عذاب الله فهذا خائب خاسر يبعده الله جل وعلا لان رمضان شهر العتق من النيران رمظان شهر البذل والاحسان على الفقراء والمحتاجين رمظان شهر المتاجرة والمثابرة على الطاعة. نعم - 00:14:08ضَ

رمظان شهر عمارة المساجد وتلاوة القرآن وصيانة الالسن ينبغي ان يظهر اثر رمظان على البيوت وسكانها على الناشئة بتخلقهم على الكبار في حرصهم واجتهادهم في اداء هذه الطاعات التي لا تكثر كما تكثر في رمضان - 00:14:26ضَ

ان يحصل الانفاق ابتغاء وجه الله ان تتلمس حاجات الفقراء وخلاتهم لسد الخلة ورفع الضائقة وتفريج الكربة رجاء تفريج الكرب من مفرجها جل وعلا فنسأل الله التوفيق واللطف احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع توفيق رجاح من الجزائر - 00:14:57ضَ

رسالة طويلة جدا حول طريقة من طرق الرقى رأيت بعد اذن فضيلتكم ان اجزئها حسب ما اراه مناسبة لتعليقكم. يقول اولا يجلس الراقي ومعه المريض. سواء كان مسحورا او مربوطا او به عين او مصابا بجن - 00:15:23ضَ

او ممسوسة ثانيا تفتتح الجلسة بخطبة الحاجة عادة ثالثا اذا كان المريض امرأة يشترط وجود محرم او زوج. وتؤمر باللباس الشرعي من قفاز ونقاب وجلباب ولا يلمسها الراقي بل يضع يده على يد المحرم او الزوج بعد وضع هذا الاخير يده على المرأة رابعا يؤتى - 00:15:40ضَ

بكاس من ماء تقرأ فيه بعض الايات وبعض الاذكار ثم ينفث الراقي في هذا الماء لا شك ان الرقنافعة وان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقى وقالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية - 00:16:05ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام واعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقاء ما لم تكن شركا فالرقية من كلام الله جل وعلا ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والادعية الواردة ونحوها - 00:16:25ضَ

من انفع ما يعالج به بالمرة لانه يظهر فيها الافتقار من الراقي والمرقي الراقي يفتقر الى الله في طلب اجابة دعائه والانتفاع برقيته والمرقي متطلع للشفاء من الله لانه يعلم ان الراقي لا يشفي - 00:16:47ضَ

لكن اتخاذ طريقة وسلوك سبيل يظهر من يفعل ذلك ان هذا هو المشروع هذا نوع من الابتداع والاعمال اذا رافقتها البدعة وان ظهر لها اثر فان لها اثارا خطيرة على دين الراقي - 00:17:17ضَ

ما فائدة ووضع الراقي يده على المحرم ووضع المحرم يده على من يراد رقيتها هل هناك جريان امور تسير من يد الراقي الى هذا الى ذاك وجيرانا كجراين الدم او ان في ذلك تيارا - 00:17:52ضَ

سائرا من يد الراقي الى ان يصل الى المرأة هذا عمل لا اصل له والنبي صلى الله عليه وسلم اذا رقى المريض دعا له وكان يرقى الحسن والحسين رضي الله عنهما بسورتي المعوذتين - 00:18:22ضَ

بعد نزولهما فا هذا العمل الذي سمعته من حيث الادعية وسؤال الله جل وعلا فسؤال الله جل وعلا لا حرج فيه والطريقة التي يصنع هذا السائل او هذا الراقي طريقة لا اصل لها عن نبي الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:46ضَ

واما ما ذكره من تحجب المرأة الحجاب الصحيح من ستر الوجه والكفين فعمل جميل وحسن لان المرأة كلها فتنة للرجل وكذا الحال بالنسبة للمرأة الرجال فتنتها فكلما كان الانسان مبتعدا - 00:19:11ضَ

عن مثيرات للمشاعر السيئة واخذا باسباب الحيطة ومعتمدا على الله ثم على الصيانة كان ارجى بان يستفاد منه احسن الله اليكم يستمر ايضا يقول في اثناء القراءة في الكأس يطلب من المريض ان كان متعلما ان يقرأ المعوذات في نفسه قبل الشروع في الرقية وبعد الفراغ من القراءة - 00:19:41ضَ

يطلب من المريض ان يسمي الله تعالى ويشرب من هذا الكأس ثم يطلب منه ان يغمض عينيه ويضع الراقي يده على جبين المريض بعد ان يبلها بالماء المرق المرقي فيه ثم يقرأ في اذنه اليمنى ما قرأه في الكأس او بعضه - 00:20:11ضَ

وعند الشروع في القراءة يطلب من المريض ان يتخيل الباب الخارجي لبيته فتراه لا يرى المريض فتارة لا يرى المريض شيئا حتى يطلب منه ان يدعو الله عز وجل ويتوسل اليه باسمائه الحسنى وصفاته العلى - 00:20:27ضَ

قل اللهم من اذاني بسوء بقصد او بغير قصد فاتي به الان. فيرى من اذاه باذن الله وتارة يراه بمجرد قراءة دون الدعاء علما بان الراقي لا يرى شيئا مما يراه المريض - 00:20:42ضَ

وهذه طامة من الطوام والذي يبدو لي والله اعلم انه انما يرى شيطانا يتصور له وهذا الراقي قد يكون يستخدم الاستعانة بالجن والشياطين الجن يستطيعون التصور بصور شتى من بني ادم او من بهيمة الانعام او من سائر - 00:20:58ضَ

اذا ود بالارض والادعاء بان هذا كذا وهذا كذا هذه من الحيل والاعمال التي يراد فيها او منها استجلاب الكسب وزعم هذا الراقي انه لا يرى شيئا قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا - 00:21:30ضَ

ولكن لا يخبر ليوهم هذا المريظ انك انت الذي عرفت من اصابك عندما رأيته ويوهمه انه مع انه الراقي لن يرى شيئا وانما الذي يرى يرى من اصابه بالسوء فقط - 00:21:57ضَ

وهذه كلها من الحيل الباطلة لأكل اموال الناس بالباطل. فينبغي الحذر من هذا وامثاله يستمر ايضا يقول وبعد رؤية المريض للجن او الساحر او العائن يأمره الراقي بان يتكلم معه فيقول له مثلا لماذا اذيتني ويأمره بالتوبة ويطلب منه - 00:22:19ضَ

ان يريه موضع السحر سواء كان امام الباب او في الاكل ثم يطلب منه ان يناوله السحر ويضعه في الكأس ولا يراه احد من الحاضرين الا المريض وتكمل الرقية على هذه الطريقة حتى يحصل المريض على كل ما اصابه من ذلك الساحر او اعوانه. ثم يطلب الراقي من المريض ان ينظر الى معدة - 00:22:37ضَ

وبالفعل يراها. فان كان فيها شيء من شعر او اي سحر استخرجه ووضعه في الكأس مع باقي الاشياء والا الله على انه لم يجد شيئا وهذه من الخزعبلات الباردة والدعاوى الكاذبة - 00:22:57ضَ

والاحتيال المقيت على ما في جيوب عباد الله نسأل الله العافية يستمر في تزكية اولئك يا صاحب الفضيلة يقول مع ان هذه الطريقة لا علاقة لها بالتنويم او استحضار الارواح بل ان ممارسي هذه الرقية لا يعلمون - 00:23:21ضَ

عن التنويم او استحضار الارواح شيئا البتة وهم معروفون بالصلاة لا شك ان من اراد ان يستهوي افئدة الناس ويستجلب ثقتهم وطاعتهم له واحسانهم الظن به لا يتظاهر لهم بانه يكسب المال - 00:23:39ضَ

ولا يتظاهر لهم بانه يعطل القربى والطاعات وانما يتظاهر لهم بالصلاح لا يؤخذ ما في جيوب المساكين الا باظهار الولاية وان الرجل وان الشخص من اولياء الله. مم وهذا ايضا - 00:24:05ضَ

من مخادعة الله وانما يخدعون انفسهم ومن استعمال التدين مطية لكسب الدنيا وهذا من الضلال المبين نسأل الله العافية عمل لا يحل بل هو محرم احسن الله اليكم اخر قضية يعرضها المستمع يقول ان هذه الطريقة ربما يكون واظع السحر احد اقارب المريظ او الجيران. وحدث بسبب - 00:24:29ضَ

بذلك فتن وشحناء كثيرة فبما تنصحون اولئك انصح المرضى قبل كل شيء بعدم تصديق هؤلاء المشعوذين المشعوذين وتجنب الذهاب اليهم فانهم ان صدقوا بانهم يحضرون احدا فهم الكهنة ومستخدمي الجن - 00:24:58ضَ

وتصديقهم كفر بما جاء عن محمد صلى الله عليه وسلم وان كذبوا وخيروا للناس خيالات لا اصل لها فهذا فيه استسلام هؤلاء الفقراء لخدع هؤلاء الابارسة يجب ان يجتنبوا وان - 00:25:24ضَ

ليحذرهم الانسان وان يحذر الاخرين منهم وينصحه باجتنابهم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها المستمعة نون لام سين تقول بانها فتاة عندما كانت في الثالثة عشرة من عمرها جاءتها الدورة الشهرية ولم تصم - 00:25:44ضَ

لم تصم ذاك الشهر جهلا منها ولان اهلها قالوا بان الانسان لا يبلغ الا عند الخامسة عشرة مع العلم انها كانت تصلي احيانا وتترك الصلاة احيانا. ماذا عليها الان؟ وهل عليها كفارة - 00:26:00ضَ

بالنسبة للصيام عليها ان تصوم تقي ذلك الشهر وما تركته من الصلوات لا تقضه لا قضاء عليها هي لا تترك الصلاة كفرا وانما للجهل وصغر السن واما من ترك الصلاة متعمدا تركها - 00:26:15ضَ

ولن يصم لا يؤمر بقضاء ذلك الصوم لانه بتركه الصلاة كفر والكافر لا يخاطب بالصيام قبل ان يؤدي الاركان العظمى جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم سوف نعود باذن الله تعالى الى بقية اسئلة المرسلة نون لام سين في حلقة قادمة مستمعينا الكرام - 00:26:42ضَ

اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة فتفضل به من البيان والاجابة. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:05ضَ