Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله وانا كذلك ارحب بكم - 00:00:17ضَ

المستمعين احسن الله اليكم هذه اسئلة حول موضوع الحج ما الافضل في الانساك؟ بالنسبة لحاج اعتمر في رمضان وحج من العام نفسه وتوضيح شيخ الاسلام في ذلك وبما يجاب عن فعل الخلفاء ابي بكر وعمر رضي الله عنهما - 00:00:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان الشريعة عزائم ورخص وان العزائم في حال - 00:00:57ضَ

ادائها يقترن بهذا الاداء ولكل عمل مشقة يناسبه وتكون هذه المشقة معتادة نظرا الى ان اداء هذا الفعل لا يمكن ان ينفك عن هذه المشقة وحينما يكون اداء فهذا الامر - 00:01:38ضَ

الذي كلف به الشخص يقترن به مشقة خارجة عن المعتاد نجد ان الله جل وعلا شرع رخصا وهذه الرخص اداؤها يقترن به مشقة مناسبة لها ذلك انه لو ادى العزيمة - 00:02:35ضَ

في الوقت الذي رخص فيه الشارع لاقترن بادائها مشقة خارجة عن المعتاد وبناء على ذلك الشريعة سواء كانت عزائم لو كانت رخص يكون اداؤها مقترنا معتادة بالنسبة لكل امل منها - 00:03:20ضَ

شرعت في الرخصة وعلى هذا الاساس اذا نظرنا الى الحج وجدنا ان الله شرعه شرعه على سبيل الافراد وشرعه على سبيل القران وشرعه على سبيل التمتع فاذا حج الانسان قارنا دخلت اعمال العمرة في اعمال الحج - 00:04:03ضَ

ولهذا المفرد يحرم احراما واحدا واذا قدم الى مكة وسعى وادى المناسك الاخرى من عرفة ومزدلفة الى اخره القارن يحرم احراما واحدا وتدخل اعمال العمرة باعمال الحج تدخل اعمال العمرة - 00:04:38ضَ

باعمال الحج بخلاف المفرد فان اعماله كلها خاصة للافراد المتمتع يؤدي اعمالا خاصة بالعمرة ويؤدي اعمالا خاصة في الحج فاذا سافر من بلده اذا فرضنا انه سافر من الرياض وادى العمرة - 00:05:08ضَ

ورجع الى بلده ثم حج من عامه ورجع الى بلده فعندنا اربعة امور الامر الاول الوسيلة التي عملها لاداء العمرة والتابع الذي حصل منه بعد اداء العمرة والوسيلة التي عملها - 00:05:42ضَ

لاداء الحج والتابع الذي حصل منه بعد اداء الحج فاذا سافر للعمرة من الرياض فهو مأجور على هذه الوسيلة وهي يعني سفره من الرياض الى مكة سواء بالطائرة او بالسيارة او على على اي وسيلة - 00:06:27ضَ

ومثاب ايضا على اداء العمرة ومثاب على رجوعه الى الرياض بعد اداء العمرة لان هذا هو التابع فهو يؤجر على التوابع كما يؤجر على الوسائل وهكذا بالنظر للوسيلة التي سلكها لاداء الحج - 00:07:03ضَ

والتابع وهو رجوعه الى البلد الذي سافر منه الى الحج سيكون المتمتع اجر على وسيلته واجر على التابع والحاج اجر على الوسيلة وعلى التابع اذا نظرنا الى المفرد وجدنا انه يؤجر على الوسيلة وسيلة الحج وعلى التابع على اثنين فقط - 00:07:29ضَ

واذا نظرنا الى القارن وجدنا انه اجر على على على الوسيلة وعلى التابع اما اذا احرم بالعمرة متمتعا بهائل الحج فانه يكون قد اجر علاء الوسيلة يعني وسيلة الوصول الى مكة للعمرة - 00:07:59ضَ

ووسيلة الرجوع لكن عمل العمرة منفرد وامل الحج منفرد الشخص عندما يؤدي عمرة بمفردها بسفر ورجوع ويؤدي حجا بسفر عمرة ورجوع فهذا افضل ولا مشاحة في اداء هذه الاعمال ما دام ان الله شرعها فحينئذ عندما يجتهد الانسان ويختار - 00:08:30ضَ

واحدا منها فلا مشاحة في ذلك. وبالله التوفيق احسن الله اليكم من احرم قارنا ولكنه بعد الطواف والسعي للعمرة قصر من شعر رأسه ناسيا فما الحكم الجواب اذا كان قارنا وحصل منه ما حصل فانه - 00:09:01ضَ

يكفر لان هذا يعتبر ارتكاب محظور في حقه في طعم ستة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم من اتم العمرة او الحج ولبس ثيابه بدون ان يقصر او يحلق لان رأسه محلوق من عمرة قريبة - 00:09:26ضَ

الجواب اذا كان رأسه ليس فيه شعر فليس عليه وجوب تقصير او حلق لان المحل غير قابل للتقصير وكذلك للحلق لان من قواعد الشريعة انه لا واجب مع عد وهذا في الحقيقة - 00:09:53ضَ

يعني ما يستطيع ابدا وبالله التوفيق احسن الله اليكم من آآ عجز عن دم التمتع والقرآن حتى مضت ايام التشريق. هل يلزمه الصوم؟ ام يجوز له ذبح الهدي قضاء الجواب اذا كان - 00:10:30ضَ

اذا حج ولم يستطع الهدي فمن المعلوم انه يجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله الامر فيه سعة حينئذ يجب عليه الصيام صيام ثلاثة الايام - 00:10:46ضَ

وسبعة اذا رجع الى اهله وبالله التوفيق احسن الله اليكم حاج بات في غير منى وهو لا يعلم انها ليست منى. فماذا عليه الان؟ هل يعذر بجهله في تحديد المكان؟ ام ان عليه - 00:11:06ضَ

الان. الجواب هذا مفرط انه كان يجب عليه ان يتأكد من المكان الذي بات فيه هل هو منى لان هذه المسألة من المسائل التي تجب على الانسان وجوبا عينيا لان الوجوب في الشريعة - 00:11:22ضَ

وجوب الكفاء ووجوب العين الشخص عندما يريد ان يعتمر لابد ان يتعلم احكام العمرة واذا اراد ان يحج فلا بد ان يتأكد من احكام الحج حتى يؤديه على وجه صحيح. وهذا الشخص كان يجب عليه يعلم ان المبيت بمنى واجب عليه. لكنه - 00:11:52ضَ

فرط من ناحية انه لم يتأكد من المكان الذي هو فيه هل هو من منى او ليس من منى؟ وبناء على ذلك فالجهل لا فترك الواجب جهلا لا يعذر فيه الانسان عليه - 00:12:16ضَ

ان يذبح شاة توزع في مكة فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم. ما حكم الانابة في رمي الجمرات بالنسبة لمن يترك الرمي في اليومين الثاني والثالث - 00:12:32ضَ

من ايام الرمي ويسافر الى بلده في يوم العيد بعد رمي جمرة العقبة وطواف الافاضة. هل يجزئه ذلك رغم ان ظروفه عادية الجواب هذا العمل لا يجوز لا يجوز له السفر - 00:12:49ضَ

ولا يجوز له التوكيل حينما يكون قادرا ومن ناحية اخرى طاف للوداع قبل رمي الجمار اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر مثلا هذا عمله لا يجوز له ان يسافر وبناء على ذلك - 00:13:04ضَ

وقد ترك المبيت وترك رمي الجمار وترك طواف الوداع هذا مع الاسم لانه متعمد وليس بمعذور ايضا هذا معه الاثم فعليه الفدية عن هذه الامور الثلاثة واذا لم يستطع فانه يصوم - 00:13:25ضَ

عشرة ايام عن كل واحد منها وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم الاتفاق مع بعض اهل مكة خاصة عمال المطوفين على الحج عن الغير مقابل مبلغ مالي بسيط بعض الحجاج اذا وصل مكة وتذكر مثلا نباه لم يحج - 00:13:50ضَ

اتفق مع من يحج عن ابيه من هؤلاء العمال الذين يأتون الى منى ويؤدون اعمال الحج كاملة وهم يعملون في بعض الحملات فهل في هذا الشيء الجواب العبرة لان الشخص - 00:14:10ضَ

الذي يأخذ مبلغا من المال ليحج به امن انابه ان يكون هذا الشخص عالما بمناسك الحج وان يؤديها على وجه صحيح ولا فرق في ذلك بين كون الشخص يحج من مكة - 00:14:30ضَ

او من خارج مكة ومن الغرائب التي مرت علي بالنسبة لهذه المسألة ان طباخا مع مطوف سألني في عرفة وقال انني اخذت هذه السنة خمسين حجة كل حجة بخمسين ريالا - 00:15:00ضَ

فماذا اعمل انا اعطيته الجواب في ذلك الوقت فانا انبه على ان الاشخاص الذين يكون عندهم يعني مبالغ يدفعونها لابد ان يتنبه الى هذا الدافع هذا الشخص هل اخذ هذه المبالغ ليحج هو يعني - 00:15:29ضَ

يعني انه هو النائب وبعد ذلك يريد ان يحتفظ بمبلغ من المال ويحج عن نفسه ويعطي عامل من العمال فاذا كان قد مثلا اخذ خمسة الاف وجاء لمكة يعطي واحد مثلا خمس مئة ريال - 00:15:55ضَ

او يعطيه الف ريال ويقول له حج عن فلان وهذا الشخص يأخذ اربعة الاف وخمس مئة او اربعة الاف ويحج عن نفسه لا شك ان هذا عمل لا يجوز لان من القواعد ان النائب - 00:16:17ضَ

لا يجوز له ان ينيب غيره الا باذن ممن انابه ففيه ناس يسلكون هذا المسلك للتجارة اما اذا كان متبرع من ماله فانه يحرص على الشخص الذي يؤدي المناسك على وجه صحيح وان تيسر - 00:16:34ضَ

ان الشخص الذي يدفع له المال يكون تحت مراقبته من ناحية اداء المناسك على وجه صحيح والا ففيه كثير يأخذون المبالغ ولا يحجون اصلا وكما ذكرت قبل قليل فيهم فيهم فيهم في اشخاص يأخذ من اثنين وثلاثة واربعة وخمسة وعشرة وقد لا يحج او يحج عن - 00:17:01ضَ

احد منهم وبالله التوفيق احسن الله اليك كثير من الحجاج ينون التمتع فيستكملون اعمال العمرة ثم يذهبون لزيارة المسجد النبوي ومنهم من يرجع يرجع مرة اخرى بعمرة وقليل منهم يرجع بحج ليسقط عنهم الدم. دم التمتع - 00:17:27ضَ

ومنهم من يرجع بدون احرام. وقد تنوعت الاجابات عن مثل هذه الحالات فما القول في هذا هذه المسألة؟ احسن الله اليكم الجواب اولا ان الزيارة ليست من مناسك الحج الزيارة - 00:17:45ضَ

ليست من مناسك الحج زيارة المسجد النبوي عبادة مستقلة واذا قصد الانسان زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد - 00:18:00ضَ

فلا يجوز للشخص ان يشد الرحل يركب سيارته من اجل ان يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم لكن اذا دخل المسجد النبوي وصلى فيه مثلا ركعتين يأتي الى الرسول صلى الله عليه وسلم يسلم عليه ويسلم على ابي بكر - 00:18:20ضَ

وعلى عمر وكذلك يزور اهل البقيع يروح القبا وعلى هذا الاساس اذا الشخص عندما يؤدي العمرة في مكة ويسافر الى المدينة ويرجع ان رجع بعمرة صار متمتعا وان رجع بحج ان احرم بحج صار مفردا لانه انقطع تمتعه بهذا السفر - 00:18:39ضَ

وان رجع بدون احرام واحرم من مكة فقد جاوز الميقات وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على الحرام فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم اسئلة حول مسألة ارتكاب المحظورات - 00:19:11ضَ

ولكن عن طريق الجهل ماذا عليه الجواب انا كما ذكرت قبل قليل الشخص عندما يريد ان يتلبس بنسك عمرة او حج يجب عليه ان يتألم مناسك الحج ويتعلم مناسك العمرة - 00:19:33ضَ

والمحظورات متعددة واذا فرض انه وقع في محظور من المحظورات فانه يسأل من يثق به من اهل العلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل مصري يقول بانه سائق جاء للعمل في نقل الحجاج في المشاعر المقدسة ونوى الحج في بلاده - 00:19:56ضَ

لكنه لا يدري هل سيسمح له الكفيل باداء الحج ام لا؟ فتجاوز الميقات بدون احرام وبقي في جدة اياما ثم احرم منها متمتعا. ويسأل هل عليه دم في مجاوزة الميقات - 00:20:18ضَ

الجواب اذا كان انشاء النسك من عمرة او حج راجع الى هذا الشخص نفسه بمعنى انه هو الذي يملك الانشاء وليس لاحد حق في منعه وقد تجاوز الميقات واحرم من دون الميقات - 00:20:31ضَ

فعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم يستطع يصوم عشرة ايام اما اذا كان قد شرط عليه انه لا يحج او انه لم يشرط عليه لكن - 00:21:01ضَ

انه تحت ارادة المقاول الذي استقدمه لا يدري هل يأذن له ام لا يأذن لان فيه ثلاث حالات حالة يعني يعلم انه مأذون له في الحج مسبقا وحالة يعلم انه ممنوع عن الحج مطلقا - 00:21:20ضَ

وحالة يعني لا يدري هل يؤذن له ام لا يؤذن له. لكن لو لم يؤذن له لما تلبس بالحج فإذا كان هذا الشخص دخل لكن لا يدري هل يؤذن له - 00:21:41ضَ

ام لا؟ واذا لم يؤذن له فانه لن يتلبس بالحج فحينئذ حينما اذن له واحرم من جده ان احرامه صحيح لانها هي ميقاته في هذه الحال وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اوصت امرأة بمال ينفق ينفق فيه من ينفق منه في وجوه البر. وقام احد ابنائها على امر هذه الوصية. والمال امانة - 00:21:57ضَ

عنده قام هذا الابن باداء الحج عن امه من هذا المال علما بانها قد ادت الحج قبل موتها ثم يسأل هل يدخل عمله هذا في نطاق ما اوصت به وله الحق في اخذ نفقات الحج من مال الوصية ام لا - 00:22:25ضَ

الجواب هذا السائل لم يذكر مقدار المبلغ الذي اوصت به ولم يذكر مقدار المبلغ الذي اخذه وقد تكون اوصت بمبلغ كثير واخذ هذا المبلغ كله وحج به وذلك من اجل ان ينفع نفسه - 00:22:42ضَ

لا من اجل ان ينفع الميت والذي انصح هذا الشاب ان يجعل هذه الحجة قربة منه لوالدته واما النقود التي اوصت بها فانه يصرفها في وجوه البر وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه اسئلة كثيرة في مسألة مجاوزة الميقات عن طريق الطائرة والدخول الى جدة بدون احرام. ما الحكم في ذلك - 00:23:09ضَ

الجواب الاحرام من الميقات هذا واجب من واجبات العمرة لمن يريد العمرة وواجب من واجبات الحج لمن يريد الحج ولا يجوز للانسان ان يتجاوزه فاذا تجاوزه ولم يرجع اليه اذا تجاوزه - 00:23:41ضَ

ورجع اليه واحرم منه فليس عليه شيء لكن اذا تجاوزه واحرم دونه فيما بينه وبين مكة وقد ترك واجبا من واجبات الحج عليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم عشرة ايام ولا فرق في ذلك بين من تجاوزه - 00:24:06ضَ

عن طريق البر او عن طريق البحر او عن طريق الجو وبالله التوفيق احسن الله اليكم ما حكم طواف الافاضة ليلة النحر قبل منتصف الليل الجواب لا يجوز لا يجوز للانسان - 00:24:27ضَ

ان ينصرف من مزدلفة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن للضعفة في ان اه يدفع من مزدلفة في اخر الليل اما الاقوياء فلا يجوز لهم الدفع من مزدلفة بل يتقيدوا بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. يصلون الفجر في مزدلفة ويدعون الله جل وعلا ثم بعد ذلك يذهبون - 00:24:45ضَ

هنا الى وبالله التوفيق احسن الله اليكم من طاف طواف الوداع ثم بات اضطرارا هل عليه ان يعيد الطواف ام لا؟ واذا كان لم يعد فماذا عليه؟ الجواب اذا اذا طاف للوداع وحصل عنده اضطرار - 00:25:14ضَ

وسافر فلا فارجو الا يكون عليه ان شاء الله شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:25:32ضَ

شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب متابعتكم عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:25:49ضَ

او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:03ضَ