Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:21ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح سنذكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من دمشق المليحة وباعثها مستمع يقول اخوكم ساج الدين - 00:00:44ضَ

اخونا يقول ان والدي قسم املاكه على اخوتي واخواتي وانا معهم بالتساوي تقريبا واراد ان يخصني بزرار زراعية بل بجرار زراعي زيادة عن اخوتي. فقلت له لا يجوز ان اخذ زيادة عن اخوتي. فقال - 00:01:11ضَ

الذي سألت احدهم عن موضوع الجرار فقال له الشيخ انت حر في مالك؟ تهب ما تشاء لمن تشاء. ما ما حكم اخذي الجرار بالنسبة لوالدي وبالنسبة لي جزاكم الله خيرا - 00:01:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعده فان العدل في العطية - 00:01:51ضَ

عطية الوالد للاولاد واجب وليس المرء حرا يهب ما شاء لبعض اولاده ويترك من شاء منهم وقد ثبت في الصحيح من حديث النعمان ابن بشير الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه - 00:02:18ضَ

قال دخلني ابني عبدا فقالت امي اشهد على ذلك رسول الله او كلمة النخوة فجاء بي وقال النبيئين يحاسبني هذا عبدا وان ابنة رواحة ام النعمان بنت رواحة طلبت ان اشهدك يا رسول الله - 00:02:42ضَ

فقال له النبي اكل ولدك اعطيته مثله قال لا قال لا تشهدني على جور وفي بعض الفاظ الحديث اشهد على ذلك غيري ثوبي خلاف. مم. وفي اخرى اتحب ان يذكرونك في البر سواء - 00:03:10ضَ

ثم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقد اختلف العلماء في عطية الوالد بولده هل يسوي بينهم الذكر والانثى سواء العطية او يعطيهم على حسب تقسيمه الصحيح انه يعدل بينهم بالسوية ما دام قطع - 00:03:31ضَ

اما اذا تركه ميراثا فقد تولى الله قسمته وان للذكر مثل حظ الانثيين ومما لا شك فيه ان الولدان ينبغي ان يكون ناصحا بابيه حريص على سلامته جادا في تخليص ابيه - 00:03:58ضَ

من التعرض للاثم وبالتالي العذاب ومن ذلك قبول الولد الزيادة من ابيه على اخوانه ولا شك ان الولد البار الناصح يحب ان يسلم ابوه من العذاب ومن سلامته ان يرشده - 00:04:22ضَ

الى ما لا يجوز ليتجنب واذا صمم ابوه على ما اراد فعله فليذهب الى اخوانه واخواته اما ان يعطيهم ما يرضيهم على قدر عن طباعهم من هذه النحلة عودوا لها اذا رضوا بذلك - 00:04:50ضَ

او يسامحوه ويسامح اباه فيكون الامر برا منه بابيه اما قول الاب انه سأل بعض العلماء وقالوا انت حر فلا شك ان المرء حر في تصريف امواله وتوزيعها بالعدل فلا يجوز للانسان ان يبذر امواله - 00:05:19ضَ

ولا ان يصرف درهما واحدا في مصرف المحرم ولو كان ماله ولا ان يعين بماله على باطل ولا ان يدور في عطيته لاولاده ولو كان المال ماله انما هي حرية مقيدة باحكام الشريعة - 00:05:49ضَ

مضبوطة بضوابطها محكمة بالاحكام التي شرعها رب العالمين والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقول اخونا وعندي وعندي والدتي عندها ارض ارادت وان تبيعني هذه الارض على ان ادفع ثمنها بالتقسيط وعلى المشاريع الخيرية. اي بموجب صدقة لوالدتي. فما - 00:06:11ضَ

هذه الارض ادفعه على راحتي المالية. ما حكم بيع الارض بالنسبة لوالدتي؟ وبالنسبة علما ان اخوتي قالوا لها هذا العمل لا يجوز. وبيع الارض له حرام. لماذا لا تبيع الارض نقدا وتسألي - 00:06:39ضَ

احدنا ان اراد قراءها جزاكم الله خيرا علما بانني غير متزوج. واصغر اخوتي واخوتي جميعهم متزوجون ومنهم من اعطاه والدي بعض تكاليف بيوتهم وزواجهم والدهون جزاكم الله الشأن في امك كالشأن في ابيك - 00:06:59ضَ

والعدل على الاب واجب وهو على الام كذلك و بيع امك الارض لك بثمن من يحدد اجل التسديد ومكروك لك على حريتك واخوتك لا يرضون بذلك جور في هذا العمل - 00:07:25ضَ

فعليك ايضا انت ان تتعامل مع عمل امك كما نصحتك فيما يتعلق بعمل ابيك وصدق بان ما تتركه لله سوف يعوضك الله بحوله جل وعلا وقوته خيرا مما يفوتك والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:07:52ضَ

من سوريا رسالة بعثت بها احدى الاخوات من حماة تقول المرسلة اختكم في الله هدى قاف سين ميم اختنا هدى لها اربع قضايا. قضيتها الاولى تقول فيها بالنسبة للباس المرأة عندنا وخاصة في المدينة معطس - 00:08:14ضَ

يكون قصيرا وقد يكون طويلا. وعندما يكون قصيرا تلبس المرأة جوارب رقيقة او سميكة. وهذا حسب اما انا فالبس تحت المعط القصير بنطال. وقد قيل لي بان هذا تشبه بالرجال. مع اني لا البسه - 00:08:34ضَ

للرجال وانما اريد التستر وخاصة في فصل الشتاء لوحولك الطريق وعدم استطاعتي لبس الناقة في طويل واحيانا ازور صاحباتي فاخلع المعطف وابقى بالقميص والبنطال. فهل هذا حرام؟ مع انني لا اميل تقليد - 00:08:54ضَ

ايجابي او التشبه بهم ابدا. وان لبست معطفا قصيرا قليلا. اي فوق القدم بحوالي اربعة اصابع. ولبست جواربك خاتمة هل يجوز ذلك؟ والدهون جزاكم الله خيرا زادت الله حبا في الستر - 00:09:14ضَ

والعفاف والتقى وزاد الاخوات والبنات المسلمات خاصة وتقى قول هؤلاء الذين يقولون ان هذا تشبه بالرجال كانهم يريدون ان يكون المعطف قصيرا مشمرا لان السنة المستوردة السنة المتنادمين ان تكون ثياب الرجال - 00:09:34ضَ

سابغة بالغة الطول وان تكون ثياب النساء مشمرة مبدية سوق النساء فلا تلتفتي لمن ينتقد هذا اللباس والمرأة كما هو معروف مأمورة بستر مفاتنها ولا شك ان النساء ينظر الرجال الى استيقانهن - 00:10:03ضَ

ويتمدحون بالنعومة والعافية ويتغنون بالشعر لذلك قول ذاك ولا ارى لرملة خلخالا يدور ولا قلبا فهم يهمهم ان يروا ساق المرأة وقدمها والقدم من حرج زائد لا يجب ستره في الطريق - 00:10:40ضَ

لان نساء لسنا قادرات في كل حال وفي كل ظرف هل يلبسن الجوارب وانما على المرأة والرجل ان يتقي الله كل واحد منهم حسب استطاعته كما ذكرت السائلة من الستر - 00:11:11ضَ

ولبس السراويل المسمى بالبنطلون تحت المعطف من اجل الستر عملا ارجو ان يثيبها الله لاجابة بالتقاء والسلامة والستر. ولكل من تريد ذلك من المسلمات والانسان ينبغي له الا يلتفت لانتقاد الناس - 00:11:32ضَ

ما دام لا يرتكب امرا منتقدا في شريعة الله وما دام لا يخالف مألوفا مباحا لا شك ان مسلم ينبغينا ان يراعي الظروف والاحوال والاعراف التي تحيط به في مجتمعه - 00:11:56ضَ

ما لم يكن الناس قد تعارفوا على امر منكر او الفوا ما لا يعرفه المسلم المتدين فان ذلك جاهلية وقد قال الله للنساء ولا تبرجن تبرج الجاهلية والجاهلية منها الجاهلية الاولى - 00:12:18ضَ

موروثة ومنها جاهلية ماجنة حادثة والمسلمة يجب ان تكون وسطا بين الجاهلية الاولى وبين الجاهلية المتكررة تكون معتزة ببلادها الاسلامي حريص العصمة ونشر اسباب العفة داعية للخير بلسانها في بين اخواتها وعملها - 00:12:44ضَ

ومن يتق الله يجعل له مخرجا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اختنا تقول لقد سمعت من خلال برنامجكم نور على الدرب بانه لا يجوز التلفظ بالنية قبل الوضوء او الصلاة - 00:13:14ضَ

بل فقط عند اداء فريضة الحج وحسب ما اعرف ان النية واجبة قبل كل عمل. وذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما الاعمال بالنيات وان وما لكل امرئ ما نوى. ادي الايضاح حول هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. وشكر سعيكم - 00:13:33ضَ

كما ذكرت ايها السائلة اهمية واجبة في كل عمل يبتغي المرء به شباب الله والحديث مخرج في الصحاف من حديث الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال - 00:13:58ضَ

بالنية وانما لكل امرئ ما نوى ولكن ما هي النية النية هي القصد والقصد من اعمال القلوب وامل القلوب لا يشترط لها النطق والناس انما يأخذون دينهم عن المبلغ عن الله بثلاثة - 00:14:22ضَ

والمبلغ عن الله لم يقل في يوم من الايام من اراد ان يصلي فليقل نويت ان اصلي ولم يقل لمن اراد ان يصوم نويت ان يصوم انا اصوم ولا لمن اراد ان يتصدق ان يقول نويت - 00:15:00ضَ

اتخبر الله بنيتك الله يعلم السر واخفى ولم يقل احد من الصحابة قطعا اما على من اراد ان يؤدي عملا ان يعلن النية بلسانه لا الصحابة ولا التابعون يقولون ذلك - 00:15:19ضَ

ولا الائمة الاربعة التلفظ بالنية ذكره متأخرون من الشافعية فهموا ذلك من قول الشافعي تفتتح الصلاة بسلام وتختتم بثلاث وفهموا ان النية ترجموا عنها باللسان لكن ما اخذ من رواة الاحاديث والاخبار - 00:15:42ضَ

الذين كانوا حريصون كانوا حريصين على نقل حركات النبي عليه الصلاة والسلام وكلامه لا احد قال ان النبي لما اراد صلى الله عليه وسلم بان يصلي صلاة قال له وين - 00:16:15ضَ

وقد سئلوا عندما قالوا كان يقرأ الصلاة السرية فقيل لهم كيف تعلمون انه يقرأ في السرية قالوا باظطراب لحيته حركة لحيته صلى الله عليه وسلم فعلموا انه يقرأ فقوم يلاحظون - 00:16:34ضَ

تحرك الشعر لحية النبي صلى الله عليه وسلم حرصا على نقل العلم يتركون التلفظ بالنية لو لو خانه هذا الله ولذلك قال المحققون ان التلفظ بالنية في الصلاة والصيام والاعمال بدعة - 00:16:59ضَ

لو ان انسانا قال نويت ان اصلي وهو لم ينوي ما نفعه هذا القول ولو قال نويت هذا العمل لوجه الله وهو ان ما فعله رياء ونفاقا ما نفعه هذا القول - 00:17:21ضَ

انما ينفع اذا كان القلب منطويا على هذه النية والحج لم يقل النبي عليه الصلاة والسلام قولوا ناوين الحج وانما كانوا يلبون لبيك حجة لبيك عمرة لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج - 00:17:36ضَ

لبيك عمرة وحجة هذا حقا كان يقال والله اعلم ان موقفنا من ذلك حتى تذكر الانسان منهم الواجب عليه بحكم هذا العمل لانه مفرد الملبي بحد فقط لا يجب عليه هدي - 00:17:59ضَ

والملبي بحج وعمرة يجب عليه هدي وامروه كعمل مفرط والملبي متمتعا يجب عليه هدي كالقارن لكنه يزيد بان عليه طواف وسعيا بالعمرة وان عليه طوافا وسعيا للحج والذي جاء فيه - 00:18:28ضَ

النبي امر بان يعلن المرء ارادته فيما اذا كان يخشى الا يتمكن من الحج لمرض او امرأة تقدم الى مكة مع المعتمرين وقومها لا يريدون جلوسها اكثر من وقت محدود - 00:18:52ضَ

ولو حاضت ما تمكنت من اداء العمرة فاذا كانت تخشى الحيض وان يفجأها ولا تتمكن من العمرة ولا يمكنها اصحابها من البقاء فلا يبقون لها لها ان تشهد فتقول انه من اجل العمرة - 00:19:18ضَ

انحبس من حادث تعني من فيض او غيره تخللت فلها هذا الشرط لان هذا اشتراط والشأن في الشروط ان تكون مرفوضة ولهذا ارشد النبي عليه الصلاة والسلام ابنة عمه بضاعة بنت الزبير - 00:19:38ضَ

بنت الزبير بن عبد المطلب لما وجدت نفسها مريضة وخشية ان تعجز عن الحج قال لها صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي على ربك قالت كيف اقول قال قولي اللهم - 00:20:01ضَ

فان حدثني حارس فمحلي او خلصني والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح اختنا في الله هدى قاسي من سوريا حماة سنقف بهدوء بالغ مسألة البدعة هو مسألة - 00:20:20ضَ

الدعاء اثناء الوضوء تقول قيل بان الدعاء اثناء الوضوء بدعة مع العلم ان الله سبحانه وتعالى قد امرنا بالدعاء ولم يحدد لنا وقتا لذلك وبامكاننا الدعاء وقت ما نشاء فكيف الدعاء اثناء وضوء جدعان؟ وما هي البدعة؟ اليست هي كل ما يقل عن قواعد الاسلام والتي تؤدي الى النار - 00:20:40ضَ

مناقشة هذا الموضوع واشباعه حتى اقتنع. جزاكم الله خيرا ليس في الوقت ساعة حتى اشبع هذا الشيء ولكني اقول باختصار القول بان الدعاء من دعا وهو يتوضأ مبتدأ هذا قول لا اساس له - 00:21:08ضَ

واما قصد الدعاء اثناء الوضوء في تقصد لذلك ظنا ان هذا هو السنة هذا خطأ وبدع واما ان الابتداع كذا البدعة هو ان يعمل الانسان عملا لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:21:34ضَ

ولم يكن له فخامته الخلفاء الراشدون فهذا من الابتداء كامثال الاعياد المستحدثة الكثيرة كعيد ميلاد الشخص وكعيدي زواجه وصعيدي الاستقلال مثلا وكعيد الامة وكعيد الشجرة اذا سميت عيادا وهذه الاشياء - 00:22:03ضَ

وكعيد المولد النبوي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم هذه الامور التي لم يسمعها النبي صلوات الله وسلامه عليه يكون لها صحارته الخلفاء الراشدون وغيرها كثير من اراد ان وتقصف في البدع وما هي فليرجع كتب - 00:22:37ضَ

المتخصصة لمؤلف مصريين اختلف في تأليفه وقبل ذلك في كتاب الاعتصام اخوكم صالح من هو مؤلف السنن والمبتدعات؟ عبدالسلام نسيت بقية اسمي هو معروف كتاب السنن والمتبعات. نعم. نعم والابداع في مظاهر الاعتدال علي محفوظ - 00:23:05ضَ

وقبل ذلك قل له الاعتصام للشاطبي وهي كثيرة الكتب التي عالجت امر البدع وحذرت منها وفي الكتاب ابي اسامة الباعث على انسان البدع والحوادث وان كان رحمة الله عليه اخطأت في استحسان المولد - 00:23:34ضَ

مم اخطأ في ذلك لكن كما قال الامام مالك كل يأخذ من قوله يترك سوى محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه. فالكتاب الباعث كتاب ثمين جيد ولا يضر كتابا - 00:23:59ضَ

ام توجد فيه كلمة او خطأ منهجي فالعصمة ليست بسائر الناس وانما الاخوة للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ينبغي للانسان ان يحرص على الطبع السنة واحرصي عليها والسؤال والقراءة وليحذر من قول بدعة حسنة وبدعة سيئة - 00:24:12ضَ

سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي لفظ وكل ظلالة في النار - 00:24:44ضَ

وليس ثمة بدعة قتل وقول عمر نعمة البدعة لم يأت بها من نفسه وانما جمع الناس على امر جمعهم عليه النبي ثم تركه خسف ان يفرغ فسن له عمر ان يعودوا الى الاجتماع - 00:25:04ضَ

والله المستعان. وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اذا نستكشفه مما تفضلتم به الشيخ صالح ان السنة ما وضحه الرسول صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا. وان البدعة ما لم يكن كذلك - 00:25:25ضَ

هنا هو ما وضحه رسول الله صلى الله عليه وسلم او وضحه خلفاؤه الراشدون ولم ينكر عليهم فان عثمان الخليفة الراشد تم الاذان الاول يوم الجمعة وتوارثه الناس وادنى عليه الصحابة - 00:25:48ضَ

فهو سنة ولم يكن من عمل النبي صلى الله عليه وسلم اذانا اول في النهار لكن شرعه عثمان لمصلحة الامة وتوارثه الناس فهو سنة ينبغي العمل بها عليها والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا ما يقال من ان هناك اذكارا خاصة باول الوضوء ووسطه واخره - 00:26:11ضَ

هذا القول يحتاج الى مزيد من التنقيح والدراية الوضوء الواجب له هو التسلية قبله طيب عندما تريد ان تتواضع تسمي الله. طيب ولذلك يقول شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب - 00:26:43ضَ

الصغيرة وبالصلاة يقول لما جاء الوضوء قال وواجبه التسمية مع الذكر لم يكن لا وضوءا لمن لم يكن اسم الله ولذلك اختلف العلماء هل لا وضوء صحيح؟ او لا وضوء تام - 00:27:01ضَ

ولذلك قال شيخ الاسلام واجب التسلية مع الذكر وتعرض عليها حديث الشيخ ناصر الدين الالباني او انه في ارضاء القليل او في الاحاديث الصحيحة وتتبع رجالة على هذا الحديث لقد اهتدى به الائمة. قبله - 00:27:19ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:27:41ضَ

مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء كرئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح انتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم - 00:27:56ضَ

والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:28:15ضَ