Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:17ضَ

مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من مجموعة من الاخوات من المنطقة الشرقية رمزنا لاسمائهن بالحروف الاولى هاء عين باء خاء الى اخره - 00:00:33ضَ

من اسئلتهن السؤال الاول ما حكم لبس الملابس الضيقة والشفافة ولبس البنطلون عند الزوج فقط بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:54ضَ

الجواب لبس الشفاف ولبس اللباس الضيق ولبس البنطلون عند الزوج هذا وسيلة من وسائل التساهل في لبسي هذا اللباس المذكور عند النساء وكذلك يتدرج الامر الى ان تخرج به الى - 00:01:11ضَ

خارج البيت وقد يكون ايضا في البيت اناس ليسوا من محارمها المقصود ان هذا ابتداء هذه الوسيلة ومن القواعد المقررة ان الشريعة جاءت بسد الذرائع. اما بالنظر الى الزوج بالزوجة - 00:01:44ضَ

فلا يحتاج الزوج الى ان تلبس هذه الالبسة لان الله سبحانه وتعالى قال هن لباس لكم وانتم لباس لهم هن وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسألنا الاخوات عن كفارة الحلف باليمين التي ثالثها صيام ثلاثة ايام. هل تكون متفرقة ام متصلة - 00:02:11ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام - 00:02:35ضَ

ففيه ثلاثة امور يخير بين واحد منها اما الصيام فلا فلا يصح الا عدم جميع الثلاثة. وان صامها متتابعات او صامها متفرقة فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول يا شيخ في فتاة تقول انها تخاف دائما خوفا شديدا لدرجة انها - 00:02:56ضَ

انزلوا معها العرق ويلجمها الجاما مع انها تحافظ على اذكار الصباح والمساء. فما رأي فضيلتكم في ذلك الجواب يبدو ان هذه الفتاة معها قرين من الجن وعلى هذا الاساس فهي محتاجة الى - 00:03:23ضَ

الرقية الشرعية سواء كانت منها او من من عندها في بيتها من النساء اللاتي يعرفن طريق الرقية الرقية او من محارمها من زوجها او والدها او اخوانها او اعمامها او اخوالها - 00:03:47ضَ

وفيه كتب توجد فيها الرقية مثل كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي وكتاب عمل اليوم والليلة لابن السني وكتاب الاذكار للنبوي للنووي وكتاب الكلمة الطيب لشيخ الاسلام وكتاب الوابل الصيب بالكلم الطيب لابن القيم وبالله التوفيق - 00:04:06ضَ

احسن الله اليكم تقول يوجد فتاة تقول انها تحاول دائما ان تخشع في صلاتها ولكنها لا تقدر الوسائل المعينة على الخشوع في الصلاة الجواب من المعلوم ان المصلي واقف بين يدي الله جل وعلا - 00:04:30ضَ

وما هو الذي يعينه على الخشوع هو انه لا يشتغل في غير الصلاة لكن قد يكون هناك امور خارجة وهي التي تسبب عدم الخشوع وذلك ان الشخص لا يتحرز من ترك واجب ولا يتحرز - 00:04:49ضَ

من فعل محرم فتكون عنده مخالفات كثيرة من المعاصي. ومن المعاصي يعني من ناحية ترك الواجبات ومن ناحية فعل المحرمات او يكون مثلا الكسب ايضا يعني انا ذكرت هذا لان كثير الان او يكون الكسب خبيثا - 00:05:09ضَ

ما يكون طيبا واذا لم واذا كان الكسب خبيثا فلا شك انه يؤثر على الانسان في عبادته وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل تقول هل يجوز كشف الوجه وجميع البدن مستور - 00:05:30ضَ

وانما يكشف الوجه على من كان عمره خمس سنوات او اقل بقليل الجواب كشف الوجه جاء الصلاة وجوب كشف الوجه جاء في الصلاة وجاء ايضا في الاحرام اذا كانت الاحرام للعمرة او الحج - 00:05:47ضَ

اذا كانت المرأة لا ترى الرجال الاجانب او ولا يرونها ما اذا كان التراهم وهي في الصلاة او تراهم وهي محرمة بعمرة او حج. فالواجب عليها التغطية اما اذا كانت عند النساء او كانت منفردة - 00:06:08ضَ

في غير الاحرام وفي غير في غير الاحرام وفي غير الصلاة ايضا اذا كانت منفردة او عند محارمها فالامر في ذلك واسع وهكذا اذا كانت عند محارمها وهي في الصلاة فانها تكشف وجهها. يعني ما تغطيه وهكذا اذا كانت محرمة - 00:06:26ضَ

لا يعني تبقى على كشف الوجه اذا كانت عند محارمها وما يتردد على السنة كثير من المنتسبين الى العلم ان المقصود بقوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ان المقصود به هو الوجه هذا ليس - 00:06:46ضَ

صحيح لان المقصود بالزينة هنا الزينة المنفصلة عن المرأة مثل مثل الملابس. لان لفظ الزينة جاء في القرآن آآ في جميع المواضع التي جاء في جاء في القرآن كلها منفصلة - 00:07:06ضَ

كلها منفصلة عن الشيء الذي علقت به كما في قوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقي الى غير ذلك يعني مواضع كثيرة جدا فالمقصود هو ان الوجه ليس هو المقصود بالزينة لان لان قوله جل وعلا الا ما ظهر منها فيه من يقول - 00:07:26ضَ

ان المقصود الا ما ظهر منها هو الوجه وهذا ليس بصحيح فالواجب على المرأة ان تستر وجهها ولا يجوز لاحد من اهل العلم ان يفتي بان بان الوجه ليس بعورة وبالله التوفيق - 00:07:53ضَ

احسن الله اليكم شخص دخل في مشروع بمبلغ من المال ثم توقف فترة من الزمن تقول الاخت هل انا ملزمة بدفع زكاتي هذا المال اذا حال عليه الحول الجواب يبدأ حول هذا المال من ملك - 00:08:13ضَ

صاحبته فاذا تم الحول فان الزكاة واجبة فيه. سواء اشتغلت هذا المال او لم يشتغل. فان اشتغل زكته وزكت ارباحه معه لان حول الارباح حول الاصل واذا لم يحصل ارباح فانها تزكي - 00:08:29ضَ

الاصل عند تمام الحول وبالله التوفيق المستمعة من المنطقة الشرقية تسأل عن حكم تأخير الصلاة عن وقتها الجواب لا يجوز للشخص ان يؤخر الصلاة عن وقتها على سبيل الاختيار لان الله سبحانه وتعالى حدد المواقيت - 00:08:50ضَ

وانا ذكرت هذا في حلقة ماظية ذكرت فداء وقت كل صلاة وانتهاءه. فلا يجوز للشخص ان يتعمد لكن قد لا يعني لا يجوز له ان يتعمد التأخير. لكن قد يكون هناك نوم - 00:09:17ضَ

قد يكون هناك نسيان قد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك المقصود ان التأخير اذا كان اذا كان - 00:09:35ضَ

مبنيا على عذر شرعي فلا بأس فليس على المكلف اثم. اما اذا لم يكن مبنيا على عذر شرعي فانه اثم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكر المستمع بان والدتها ذهبت الى المسجد وصلت ركعتين من العشاء. ثم احست ان الدورة الشهرية جاءتها في المسجد - 00:09:48ضَ

فجلست في المسجد الى ان اكملت صلاة التراويح فما حكم جلوسها في المسجد؟ وقد عرفت انها حاضت هل عليها ان تعيد الان صلاة العشاء بعد الغسل الجواب اذا كان الواقع كما ذكرته السائلة - 00:10:11ضَ

فان هذه المرأة حينما احست بمجيء العادة وهي تعلم ذلك من نفسها على حسب الامور المعتادة منها من علامة مجيء العادة فانها فالواجب عليها الخروج من المسجد وهي حينما بقيت - 00:10:29ضَ

هي اثمة في صلاة في صلاة الفريضة صلاة العشاء وفي صلاة التراويح هي اثمة في ذلك واثمة ايضا في جلوس في المسجد وعليها ان تعيد صلاة العشاء وبالله التوفيق تزوجت امرأة من رجل وانجبت منه ولدا ثم طلقها وتزوجت من رجل اخر وانجبت بنات - 00:10:49ضَ

السؤال هل زوج المرأة السابق يعتبر محرما لبناتها من الزوج الثاني باعتبار انه عم لهن الجواب يكون محرما لقوله جل وعلا وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن - 00:11:14ضَ

فهن ربائب له واما قوله جل وعلا وربائبكم اللاتي في حجوركم تقييد بالحجر هذا مبنيا على الغالب وبناء على ذلك جميع ما بني على الغالب في الكتاب والسنة فليس له مفهوم مخالفة وبالله التوفيق - 00:11:32ضَ

احسن الله اليكم تقول بنت اخي من امي هل والدي يعتبر محرم لها باعتبار انه زوج جدتها اذا كان زوجا لجدتها فانه محرم نعم احسن الله اليكم. نعود الى رسالة وصلت للبرنامج من احدى المستمعات من جدة - 00:11:58ضَ

عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت تقول في هذه الحلقة اذا شاهدت بعض المنكرات وهذه المنكرات عرفت احكامها من خلال كلام اهل العلم والاستماع الدائم له. هل يجوز لي الافتاء فيها - 00:12:15ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان ولا حبة خردل فاذا كانت هذه السائلة - 00:12:31ضَ

ممن عنده علم يميز فيه بين الحلال والحرام وانها متأكدة من ان هذا العمل الذي شاهدته انه امر محرم وهي تستطيع تغيير بالكلام فانها تغيره وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما هي الطمأنينة في الصلاة؟ وما الخشوع في الصلاة - 00:12:50ضَ

وايهما يعتبر واجب بالنسبة للصلاة اذا لم يكن موجودا بطلت الصلاة الجواب الطمأنينة ركن من اركان الصلاة الطمأنينة ركن من اركان الصلاة وضابطها ان يرجع كل عضو الى محله. لان الانسان عندما يتحرك تكون اعضاؤه - 00:13:15ضَ

ومفاصله وهكذا فاذا عاد كل عضو في محله فحينئذ تكون هذه هي الطمأنينة وبالنسبة للشخص اذا كان اماما فانه يسبح في صلاته واعلى ما يكون في حقه عشر مرات. يقول سبحان ربي العظيم هذا في الركوع عشر مرات في السجود عشر مرات - 00:13:39ضَ

وادناه ثلاث اعلاه عشر وادناه ثلاث. اما الواجب فانه مرة واحدة يقول سبحان ربي الاعلى ويقول سبحان ربي العظيم. فيقول سبحان ربي العظيم في الركوع ويقول سبحان ربي الاعلى في السجود. لكن - 00:14:06ضَ

الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هنا وهو مهم جدا هو ان الشخص قد يقتصر على الواجب فقط وينشأ عن ذلك خلل في صلاته. فلا تحصل الطمأنينة كما هو مطلوب شرعا. لان الشارع - 00:14:24ضَ

شرع امورا مستحبة يرعاها حماية للامور الواجبة فحينما شرع ثلاث تسبيحات يعني زاد تسبيحتين عن الواجب هذا في ادنى الكمال وزاد تسعا عن الواجب في حق الامام هذا معناه حماية. لهذا الواجب من جهة وحماية ايضا للمصلين - 00:14:45ضَ

جئنا خلفه من ناحية انهم يطمئنون في اقوالهم ويطمئنون ايضا في افعالهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول الاخت طويل فضفاض ساتر من جميع الجهات وطرحه تصل الى نصف الجسم هذا هو حجابي - 00:15:12ضَ

هل علي شيء فيه الجواب المرأة واجب عليها ان تستر جميع بدنها ومن ذلك وجهها وتساهل الناس الان يعني نساء يخرجن في الاذاعة في التلفزيون وكذلك اذا شاهدتها في المستشفيات ويعني كاشفة الوجه بناء على ان كشف الوجه جائز. والواقع انه ليس بجائز لدلالة - 00:15:34ضَ

القرآن ودلالة السنة على ذلك الا ما جاء في الاستثناء من ناحية ما يكشف في حال الاحرام وفي حال الصلاة اذا كانت المرأة لا ترى الرجال ولا يرونها وبالله التوفيق - 00:16:04ضَ

تقول عند الدعاء في السجود هل نكرر الدعاء ثلاث مرات ام نكتفي به مرة واحدة؟ وما المقصود بالاكثار من الدعاء في السجود؟ هل المراد التكرار ام التنويع الجواب الواجب من الدعاء في الركوع في السجود ان يقول الشخص - 00:16:23ضَ

سبحان ربي الاعلى مرة واحدة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن ان يستجاب لكم وقال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم - 00:16:40ضَ

ويدعو الانسان في السجود بعد اداء الواجب يدعو فيما شاء بما شاء من امور الدنيا ومن امور الاخرة بما يكون فيه جلب نفع او دفع ضر سواء كان ذلك دنيويا او كان اخرويا. وبالله التوفيق - 00:17:05ضَ

السلام عليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول هل يجوز اهداء الطالبة الى المعلمة علما بانني سمعت ان ان اهدت الطالبة الى المعلمة شيء مفيد مثل الكتابة والاشرطة فان هذا الامر جائز - 00:17:27ضَ

الجواب الشخص اذا كان مسؤولا كان راعيا وافراد رعيته كل واحد منهم يحب ان يتقرب اليه ويتلمس الشيء المناسب سواء على على حسب اختلاف مستويات الرؤى وعلى حسب اختلاف مستويات الرعي - 00:17:43ضَ

لكن بوجه عام هذا من باب الرشوة لان هذه المرأة لو لم تكن معلمة لهذه البنت لم تذهب هذه البنت الى هذه المرأة في بيتها وتهدي اليها. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال تهادوا تحابوا. ومعنى ذلك ان الهدية تجلب المحبة في القلب. يعني تجلب - 00:18:14ضَ

محبة المهدى اليه الى الى قلب المهدي فتنشأ بينهما المحبة. وينشأ عن ذلك تغاظي المهدى اليه عن هفوات المهدي في كل موضع بحسبه. والهفوة سواء كانت في فعل امر محرم. او كانت - 00:18:39ضَ

في ترك واجب من الواجبات. والرسول صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشي والرائش. وهو الوسيط بينهما وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها اهدت الى معلمتها وذلك بعد ان تخرجت من المدرسة - 00:19:07ضَ

ولكن اختها ما زالت تدرس في نفس المدرسة. مع العلم انها اهدت اليها كتيبات واشرطة الجواب اذا كانت اختها تدرس في المدرسة فلا تهدي من المدرسة شيئا وما مضى لعل الله يعفو عنه وبالله التوفيق - 00:19:25ضَ

احسن الله اليكم تقول بانها احيانا تعطي اختها بعض المعلومات في مادة التعبير لانها لم تحصل لم تحسن كتابة التعبير والمعلمة لا تقول شيء عندما تخبرها الطالبة بذلك. فان كان هذا الامر غير جائز فماذا تعمل الطالبة - 00:19:43ضَ

هل تهلك نفسها بالرسوب ام ماذا الجواب المطلوب من الطالب او الطالبة ابراج كفاءته العلمية في المادة التي يدرسها ولا فرق في ذلك بينما يطلب منه في الامتحان وما يطلب منه من واجبات في البيت - 00:19:59ضَ

وكذلك ما يطلب منه في الفصل. لان في بعض اللي يغشون من الطلاب يعني يتعاونون على الغش. اذا سئل طالب كتب الطالب الذي بجنبه كتب الجواب في ورقة ما يقدر يكلمه لكن يكتب الجواب في ورقة والطالب قائم وينظر الى هذه الورقة والمدرس ما يدري - 00:20:33ضَ

لكن اذا كان المدرس يدري ويتغاضى عن هذا الشيء فهو شريك ايضا في الغش وبناء على ذلك فلا يجوز الغش لا في الفصل ولا في الامتحان ولا في الواجبات التي يؤديها الانسان مطلوب منه ان يؤديها في البيت وبالله التوفيق - 00:21:00ضَ

احسن الله اليكم. هذا السائل عبد الرحمن مرزوق من مكة المكرمة يقول اشتريت سيارة من البنك بالتقسيط وعندما طلبت منهم السيارة ارسلوني الى احد المعارض لهم قيمة السيارة بعد ذلك قاموا بشرائها وقسطوها عليه باقساط شهرية. هل هذا البيع صحيح؟ ارجو الايضاح - 00:21:25ضَ

الجواب اذا كان الملء اذا كان البنك يملك السيارة ملكا تاما ومقبوضا يعني قبضها اشتراها وقبضها فلا مانع من التفاوض معه بسعر مناسب وانت بالخيار ان قبلت هذا السعر او لم تقبله - 00:21:46ضَ

اما ما يفعله بعض البنوك من ان الزبون اذا جاء يوقعه وثيقة الشراء قبل الذهاب الى المعرظ. فهذا يكون البنك قد باع على هذا الشخص ما لا يملكه. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك. فهذا ليس بمملوك - 00:22:13ضَ

وليس بمقبوض ايضا. يعني ما فيه ادنى سبب من اسباب الملك. وليس ايضا بمقبوض. فعلى كل حال سائل وامثاله واصحاب وكذلك الناس الذين يستعملون هذه هذا لابد ان يتنبهوا ويأخذوا بالعقد الشرعي وذلك من اجل ان يكون الربح حلالا - 00:22:40ضَ

اما اذا كان العقد ليس بشرعي فالربح حرام وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. يقول ذهبت والدتي الى الحج قبل عامين واكمل جميع اركان الحج وواجباته. الا انها لم ترمي الجمار وقامت بتوكيل احد اقربائها واعطته مبلغا من المال مقابل رميه للجمار بدلا عنها. فهل - 00:23:10ضَ

عملها صحيح. الجواب اذا كانت عاجزة وكان هذا الشخص حاجا فانه لا مانع من رميه عنها وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه السائلة سين جيم من الرياض تقول هناك من يقول ان قراءة سورة - 00:23:30ضَ

مريم بعد صلاة المغرب والدعاء لمن لم يكن له اطفال فان الله يرزقه ببركة هذه السورة هل ورد شيء في هذا؟ الجواب انا لا اعلم دليلا شرعيا يدل على ما سألته السائلة - 00:23:47ضَ

لا اعلمه الان وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول جاءت واحدة الى مكة من بلدها لاداء العمرة وطلب منها زوجها ان تؤدي له عمرة وهو قادر ماديا وصحيا. هل تطيعه هذه الزوجة في اداء - 00:24:03ضَ

في عمرة له واذا ادتها فهل يكون لهذا الزوج ثواب العمرة؟ واذا كان لا يجوز للزوجة ان تؤدي العمرة عن زوجها وهو قادر فهل تأثم ام تكون طاعة للزوج الجواب - 00:24:17ضَ

لا يجوز للشخص ان ينيب غيره عنه في حج فرض او عمرة واجبة اذا كان قادرا اذا كان قادرا فلا يجوز له ان وكل احدا يؤدي عنه العمرة او يؤدي عنه الحج وبناء على ذلك فاذا كان زوجك قد كلفك باداء عمرة الفرض عام - 00:24:31ضَ

فان فانه لا يجوز له التوكيل ولا يجوز لك الطاعة والعمرة تقع لك ولا تقع عنه لله التوفيق احسن الله اليكم هذي مستمعة من خميس مشيط تقول اذا رأيت شخصا يعمل المنكر واخبرت من يتولى المسؤولية عنه انه يعمل ذلك المنكر هل يعتبر ذلك من النفاق - 00:24:54ضَ

مع العلم انني نصحته قبل الاخبار عنه وهل يلحقني اثم اذا سكت عن ذلك الجواب اذا كان الشخص يعمل المنكر سرا وقد قال صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله - 00:25:22ضَ

واذا كان الشخص معتادا على فعل المنكر ومستمر عليه ومصر عليه فلا مانع من معالجة ذلك بالطريقة التي تزيل ضرره وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل علي كفارة في حلفي على الا اخذ هدية من بنت عمي وذلك في وقتها فقط - 00:25:43ضَ

ولكن في نفسي لم اقصد اليمين التي تحرم عدم اخذ شيء منها فيما بعد ذلك. وذلك لانني خجلت منها عندما رفضت رفضت قبول هديتها فهل علي اثم الان الجواب اذا اذا كنت - 00:26:07ضَ

قد قيدتي اليمين بوقت معين او بحالة معينة او بمكان معين الى غير ذلك من وجوه التقييد فانه يكون اليمين على حسب القيد وهذا القيد قيد النفس. وليس قيد وليس من باب القيد اللفظي. وانما هو من باب القيد - 00:26:27ضَ

نفسي لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقد تأسس قاعدة من قواعد الفقه الاسلامي الكبرى من هذا الدليل ومن جميع الادلة التي دالة على معنى هذا الدليل سواء كانت من القرآن او - 00:27:02ضَ

كانت من السنة وهذه القاعدة هي الامور بمقاصدها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة - 00:27:26ضَ

كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام. اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة - 00:27:45ضَ

وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم عبر الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:57ضَ