Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع بداية حلقتنا نرحب بالشيخ عبدالله فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله - 00:00:18ضَ

وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نعود الى رسالة المستمع ام الهام مصرية مقيمة بجدة تقول نحن في طواف الوداع. انا وزوجي ومعنا بعض الاقارب زوجي كان يطوف بسرعة شديدة. فقلت له اريد ان اطوف على مهلي كي ادعو الله بقلب خاشع واتأمل في منظر الكعبة - 00:00:36ضَ

سرعان ما غضب وصار يسرع ويسبقني في الطواف وعندما فرغ انتظرني على بعد وظل يعاقبني بكلام ويقول لك ويقول حجك غير مقبول لاني غاضب عليك. يعلم الله يا فضيلة الشيخ اني لا اريد ان - 00:00:55ضَ

وانما اريد ان ادعو الله بقلب خاشع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اذا كان الواقع كما ذكرت السائلة - 00:01:11ضَ

فليس للرجل تمكن في الغضب على زوجته لانها تريد ان تكون مطمئنة في الطواف وهذا مطلب شرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول اب لديه ابنة واحدة كتب لها ميراثه بيع وشراء في عقد بيع مع العلم بان لديه اخوة هل هذا حرام - 00:01:32ضَ

الجواب اذا كانت البنت اشترت هذا المال بنقود من عندها بثمن المثل فهذا فهذا البيع صحيح اما اذا كان حيلة فانه لا يجوز لان هذا حرمان في بقية الورثة والرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله - 00:02:00ضَ

واعدلوا بين اولادكم وكون الشخص يحب احد ابنائه او بناته هذا لا يعطيه حقا شرعيا يفضل هذا الابن او هذه البنت على بقية الاولاد وبناء على ذلك فاذا كان هذا البيع - 00:02:39ضَ

يعني لم تدفع الثمن فانه بيع غير صحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ام امرأة كتبت ميراثها الشرعي من والدها لاخواتها مع العلم بان لديها ابنة هل اخطأت في حق ابنتها ايضا مثل ما سبق - 00:03:07ضَ

الجواب اذا كانت حقها ميراثها لاخواتها بقصد هذه البنت لان بعض النساء قد تتزوج زوجا وتسوء العلاقة بينهما وبعد ويكون هو السبب في ذلك ستعاقب اولاده من ديكور او اناث - 00:03:27ضَ

بسبب عملي والدهم والله جل وعلا يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى فاذا كانت الام قد عملت هذا العمل من هذا الباب فانه عمل غير صحيح اما اذا لم يكن هناك مبرر - 00:03:58ضَ

اصلا اذا لم يكن هناك مبرر اصلا فان العدل بين البنت وبين الاخوات ليس بواجب وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول زوج متزوج من امرأتين اراد ان يذهب ان يذهب لقضاء عمرة اخذهم الزوج الى مكة وهو ذاهب لعمل - 00:04:24ضَ

يتبع عمله وهم يقيمون في جدة. ذهب معهم عند باب الحرم وذهب لقضاء عمله. حتى انتهت المرأتان من اداء العمرة وعندما فرغ من عمله جاء واخذهم هل العمرة صحيحة الجواب - 00:04:45ضَ

اذا كانت كل واحدة من المرأتين ادت العمرة على الوجه الصحيح من طهارة وطواف وسعي وتقسيم فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق تقول اذا ذهبتا بمفردهما لقضاء العمرة ما بدون الزوج مع العلم انهم يقيمون في جدة لانشغال الزوج فهل هذا جائز - 00:05:01ضَ

الجواب السؤال السابق ذكر السائل انه وضع المرأتين عند باب الحرم اما اذا كان يريد ان يرسلهما عن طريق السفر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله - 00:05:28ضَ

واليوم الاخر ان ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ميم عين من عرعر. يسأل عن قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:50ضَ

هل هي اية من سورة الفاتحة ام فقط اية من سورة النمل الجواب بسم الله الرحمن الرحيم هي اية من سورة النمل باجماع اهل العلم اما ذكرها في بداية الفاتحة - 00:06:09ضَ

وفي بداية سورة البقرة وهكذا الا سورة براءة فان ذكرها من اجل الفصل بين سورة وسورة ولهذا تركت في سورة البقرة تركت في تركت في سورة براءة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم قراءة الفنجان بحجة التسلية وعدم تصديق ما يقال - 00:06:26ضَ

الجواب الشخص عندما يباشر امر من الامور هذا الامر الذي باشر يكون له تأثير حسن على قلبه ويكون له تأثير سيء على قلبه فاذا كان ما يباشره الشخص من المأمور به شرعا - 00:06:58ضَ

ومن المنهي عنه شرعا فان ذلك يؤثر على القلب تأثيرا حسنا واذا كان ما يباشره مخالفة امر واجب يعني ترك في واجب من الواجبات بدون عذر شرعي او فعل شيء من المحرمات - 00:07:31ضَ

بدون عذر شرعي فان هذا يؤثر على القلب تأثيرا سيئا ومن قواعد الشريعة ان الله جل وعلا لا يأمر بما مصلحته راجحة او بما هو مصلحة محظة او مصلحة راجحة - 00:07:57ضَ

ولا ينهى الا عن امر مفسدته خالصة او مفسدته راجحة وذلك بحسب ما يترتب على ذلك من مقاصد الشريعة واذا نظرنا الى المسألة المسؤول عنها وجدنا انه يترتب عليها مفسدة وهو دعوى علم الغيب - 00:08:25ضَ

ودعوة علم الغيب قراءة الكف وقراءة الفنجان. وكثير من هذا النوع هذا الشخص الذي يقرأ الفنجان او الشخص الذي يقرأ الكهف هذا يخبر عن امور مغيبة قد تصادف الواقع وقد لم وقد لا تصادف لكنه لا يجوز ذلك. وبناء على ذلك يكون هذا من المنهي عنه - 00:08:55ضَ

وعمل ذلك سواء كان للتسلية او او غير ذلك من الامور الاخرى فانه لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل لكم توجيه ايضا فيما يشاهد عبر القنوات الفضائية مع الاسف الشديد من انتشار ما يسمون بالمنجمين من السحر والشعوذة - 00:09:21ضَ

يتصل بهم عدد كبير من الناس ويسألونهم ويقول الواحد انا برجي برج كذا. فيقول حظك كذا وسيأتيك ولد وغيره. والناس صاروا يتصلون بهم كثيرا مع الاسف الشديد الجواب سبق جواب عام - 00:09:42ضَ

عن قراءة الفنجان وقراءة الكف وهذه الامور داخلة هذه الامور التي ذكرت في هذا السؤال داخل في ذلك الجواب العام ولكن لا يجوز للشخص ان يسأل ولا يجوز للشخص ان يجيب - 00:10:01ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل النذر عندما لا يتحقق يجب الوفاء به - 00:10:22ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه فينظر في النذر هل هو طاعة او معصية فاذا كان طاعة وجب الوفاء به - 00:10:41ضَ

واذا كان معصية فانه لا يجوز للانسان ان يفي به. هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الشخص قد ينذر امرا لا يستطيعه مثل بعض الناس يسأل يقول انا نذرت صيام عشر سنوات - 00:11:01ضَ

انشف انا ان شفاني الله من هذا المرض حينئذ مثل هذا يكفر كفارة يمين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يشرع للعاطش ان يشمت نفسه ام لا الجواب وبامكانه ان يقول الحمد لله - 00:11:23ضَ

واذا دعا لنفسه بالرحمة فلا بأس بذلك لكن كون هذا وردت به السنة انا لا اعلم دليلا يدل على ان الشخص يشمت نفسه يعني مشروعية ومشروعية التشميت تشميت الانسان لنفسه وان ذلك سنة وبالله التوفيق - 00:11:46ضَ

احسن الله اليكم هذه ام طارق من الرياض تذكر بان والدهم توفي له اربعة له ثمانية اولاد واربع بنات منذ ما يقارب خمسة عشر عاما توفي وترك من الارث منزلنا هذا الذي نسكن فيه انا واخوتي ووالدتي وعلما بانني الاخت الكبرى في - 00:12:10ضَ

بنات سكنا فيه الى ان تزوج جميع الاخوة والاخوات ما عدا امي واثنين من اخواني واخت واحدة لم تتزوج حتى الان ولنا بيت اخر ايضا اسكن فيه اخي الكبير مع اولاده منذ مدة طويلة ولا يدفع ايجار - 00:12:30ضَ

اه في الاجازات نجتمع عند امي في المنزل هذا الذي تسكن فيه الان آآ وقد آآ اراد اخي ان ينتقل من منزله بعد ان اجرى اصلاحات بما يقارب خمسة الاف ريال. تحسنت اوظاعه فانتقل الى مدينة اخرى. ولكنه وضع في منزلنا مستأجرين - 00:12:46ضَ

واصبح يأخذ الايجار وينفقه على نفسه واولاده. بعد ان تدهورت حالة امي المادية طلبت بان يكون ما يدفعه المستأجرون له ان تأخذه هي واستمرت تأخذ الايجار تقريبا خمس سنوات. الان نحن نطالب ببيع المنزل والذي يبلغ ثمنه ثمانين الف ريال. الا ان اخي - 00:13:04ضَ

يرفض ويقول لابد ان تدفعوا لي قيمة الاصلاحات. علما باننا لم نطلب منه اي مبلغ من المدة التي سكنها او الايجارات التي اخذها الجواب كل واحد من البيتين يعتبر تركة - 00:13:24ضَ

ويقسم على الورثة حسب القسمة الشرعية ولا يجوز لا للولد ولا للام ولا لاي بنت من البنات ان تأخذ غير حقها الا باذني صاحبي الحق واذا حصل نزاع بين البنات والام - 00:13:42ضَ

وبين الاخ فالمرجع في ذلك الى المحكمة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله اسماعيل من وادي بن هشيل يقول اديت العمرة وقمت بالطواف والسعي ولكن اني لم احلق شعري ولم اقصر جهلا مني. ماذا يلزمني الان - 00:14:15ضَ

الجواب اذا اذا كنت لم تقصر حتى الان فانك تقصر لكن ان كان قد حصل منك جماع لزوجتك في الفترة من انتهاء الطواف والسعي الى الحلق او التقصير فانك تذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم وانت لست بمعذور في الجهل لان بامكانك - 00:14:38ضَ

انك تسألوا اهل العلم والله سبحانه وتعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والشخص اذا اراد ان يتوضأ لازم يعرف صفة الوضوء. اذا اراد ان يصلي لا بد ان يعرف صفة الصلاة. ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم شخصا - 00:15:03ضَ

يصلي ولا يحسن الصلاة جاء وسلم عليه فقال له صلي فانك لم تصلي. فعل ذلك ثلاثا. فلما جاء في الرابعة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة. وهذا من فروض - 00:15:24ضَ

ريان فالعمرة من فرض العين والحج من فرض العين والطهارة والصلاة والصيام وهكذا بالنظر للزكاة لمن ان كان عنده لمن كان عنده مال فالواجب على الانسان ان يتعلم ما يجب عليه وجوبا عينيا قبل الاقدام عليه لانه قد يقدم عليه - 00:15:47ضَ

وهو جاهل فيه ولا يؤديه حسب الوجه الشرعي. فقد ينقص ركن وقد ينقص شرط وقد ينقص واجب فالمقصود ان الشخص يتعلم اه واذا تعلم فانه يعمل. ولهذا يقول الله جل وعلا في سورة العصر - 00:16:10ضَ

اصل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. ويقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. وقال عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا وبالله - 00:16:30ضَ

التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من مصر من كفر الشيخ المستمع سامي ابراهيم يقول في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له - 00:16:50ضَ

اعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ما معنى هذا الحديث الجواب الامور التي تقع هذه مقدرة بعلم الله جل وعلا وهذه الامور المقدرة لا تخطئوا - 00:17:03ضَ

التقدير الذي قدره الله جل وعلا الشيء الذي اصابك من مرض او خسارة مال او صحة او غنى هذا مقدر في علم الله ولا ينتقل الى غيره. انما يوجه اليه - 00:17:24ضَ

واذا كان العكس اذا كنت مثلا اذا كنت فقير او كنت مريض فهذا اصابك ولا يمكن ان يخطئك وينتقل الى غيرك فكل شخص في هذه الحياة يسير على حسب علم الله من جهة وعلى حسب - 00:17:46ضَ

قضائه وقدره من جهة اخرى ولكن الله سبحانه وتعالى جعل للعبد خيرة يختار انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. فالعبد يعمل هذه الاعمال والله سبحانه وتعالى حاسبه على ما اقدم عليه على سبيل الاختيار. وان كانت هذه الاعمال بقضاء الله وقدره. لكن - 00:18:11ضَ

علاقتها بالقضاء والقدر ان الله عالم بانها تكون من هذا الشخص ومقدرة في علم الله بحسب ان الله جل وعلا عالم بان هذا الشخص سيعمل هذا العمل من صالح او من عمل طالح - 00:18:40ضَ

الله التوفيق احسن الله اليكم يقول كيف يصلي المريض العاجز عن القيام في فراشه الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وبالله التوفيق - 00:19:00ضَ

يقول من اسبل ثوبه وهو لا يقصد الخيلاء هل يقع في المحظور الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين فهو في النار فلا يجوز للانسان ان يلبس لباسا تحت الكعبين سواء قصد الخيلاء او لم يقصدها وبالله التوفيق - 00:19:19ضَ

هذه المستمعة الصين من جدة عرضنا لها عدد من الاسئلة في حلقات مضت تقول اه ارجو شرح هذا الحديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه - 00:19:41ضَ

الجواب من اداب الدعاء احسان العبد ظنه بالله جل وعلا وقد قال جل وعلا في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي فاذا دعا العبد واحسن ظنه بالله من ناحية اجابة الدعاء سواء كان هذا الدعاء - 00:19:57ضَ

من اجل دفع من اجل جلب نفع او من اجل دفع ضر او كان الدعاء دعاء عبادة. لان الدعاء قسمان. القسم الاول دعاء العبادة مثل ما تقول سبحان الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذا دعاء عبادة. لكن عندما تقول اللهم ارزقني اللهم اغفر لي وما الى ذلك. يعني - 00:20:25ضَ

كل شيء تدعوه وتريد منه جلب دفع جلب نفع او دفع ضر فان هذا من دعاء المسألة فاذا دعا الانسان فانه يحسن الظن بالله من ناحية ان الله سيجيبه سيجيب دعاءه - 00:20:50ضَ

هذا بالنظر للادب الاول الادب الثاني وهو مهم جدا النظر فيما يصرفه الانسان على نفسه فيما يصرفه الانسان على نفسه فان طيب المطعم سبب من اسباب قبول الدعاء. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال له رجل - 00:21:12ضَ

ادعوا الله ان اكون مستجاب الدعوة. قال له اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ومن جهة ثالثة يعني من الاداب ان الشخص عندما يدعو يدعو بقلب حاضر ولا يدعو وهو غافل يعني يكون مجرد - 00:21:42ضَ

حركة لسان بدون تواطؤ القلب مع اللسان فقوله فذكر الغافل هنا انه لا يتواطأ قلبه مع لسانه. والمطلوب ان يكون مستحظرا في قلبه فيتواطؤ قلبه ولسانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل عن سنة الفجر هل يقرأ فيها سورة الكافرون والاخلاص هل ثبت هذا - 00:22:05ضَ

الجواب نعم يقرأ سورة الفاتحة وقل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية الفاتحة وقل هو الله احد وبالله التوفيق يقول كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يقرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:22:36ضَ

ما سبب قراءته لتلك الاية وعند الركعة الثالثة من صلاة المغرب بالذات؟ وهل يجوز لنا ان نفعل ذلك دائما الجواب الركعة السادسة من صلاة المغرب يعني القراءة فيها قراءة سرية - 00:22:58ضَ

ويمكن ان ابا بكر رضي الله عنه اذا ثبت عنه ذلك يمكن انه يقول ذلك على سبيل الدعاء وبالله التوفيق مع ان انه يجوز للانسان ان يقرأ في الصلاة السرية مازال - 00:23:17ضَ

بعد الركعتين الاخيرتين من صلاة الظهر صلاة العصر صلاة العشاء والركعة الاخيرة من صلاة المغرب لو قرأ مثلا الفاتحة شيئا من القرآن الامر في ذلك واسع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول قرأت في بعض النشرات ان من صام ثلاثة ايام من كل شهر يجب عليه المحافظة على هذا الصيام - 00:23:36ضَ

الجواب صيام التطوع الانسان مخير فيه فهو امير نفسه ان اراد ان يحافظ على ذلك فكلما صام يوما من الايام احتاج لاجره وعندما يصوم الشخص يوم الاثنين ويوم الخميس او يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ليس معنى هذا انها اصبحت واجبة عليه - 00:24:00ضَ

فهي فهو تطوع هذا الصيام. ان شاء ان يستمر عليه وله اجر استمراره. واذا اراد ان يتركه فان انه يحرم من الاجر الا اذا كان تركه لعذر كالسفر وكالمرظ فانه يكتب له اجر ما - 00:24:29ضَ

كان يعمله مقيما وما كان يعمله وما كان يعمله صحيحا. هذا بالنظر الى الصلاة الرباعية لانه يصلي ركعتين اذا كان مسافرا مثلا فانه يعطى اجر آآ اربع ركعات يعطى اجر اربع ركعات. وهذا وهكذا بالنظر الى جمع التقديم وجمع التأخير يؤجر على انه صلى - 00:24:49ضَ

كل صلاة في وقتها وهكذا بالنظر للمريض اذا كان يصلي اذا كان لا يستطيع القيام وصلى جالسا فانه يعطى اجر القائم وهكذا بالنظر للمريض اذا كان اذا كان في وضع يبيح له الجمع - 00:25:21ضَ

بين الصلاتين بين صلاة الظهر والعصر تقديم او تأخير وبين صلاة المغرب والعشاء تقديم او تأخير او تأخير فانه يكتب له اجر كل صلاة في وقتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل الف صاد حاء مصري مقيم في قطر يقول نرجو توضيح مسؤولية الامام نحو المأمومين كما جاء في الحديث الامام راعي - 00:25:43ضَ

ومسؤول عن رعيته الجواب امام الصلاة اذا كان الشخص اماما لجماعة في الصلاة فانه يؤدي الصلاة على الوجه المرظي. من ناحية اركانها وشروطها واجباتها وقد بلغني عن شخص انه يصلي بجماعته - 00:26:12ضَ

خمس عشرة سنة واخر يصلي بجماعته اربعين سنة وذلك بدون وضوء. كل واحد من الامرين وهذا امر امر خفي لا يعلمه الا الله ثم الشخص الذي يترك الوضوء. فعلى الامام ان يكون سليما في باطنه وسليما في ظاهره. هذا - 00:26:45ضَ

من جهة ومن جهة ثانية ان يتجنب ترك الواجبات ويتجنب ايضا فعل المحرمات لان بعض الناس يظن ان الامامة هي يعني هي مسئولية هي مسئولية يؤديها لكنه اذا خرج من صلاته فقد يرتكب شيئا من المعاصي ويقول هذا من حقوق الشخصية - 00:27:12ضَ

الانسان ان يتقي الله في امامته وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو - 00:27:42ضَ

اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احداشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور عن الدرب - 00:27:58ضَ

او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:13ضَ