Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم نحمد الله تبارك وتعالى ونشكر فضله ونصلي ونسلم على خير خلقه نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب في هذا اللقاء نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية - 00:00:22ضَ

افتاء وعضو هيئة كبار العلماء والرسالة التي بين ايدينا آآ جزء من رسالة مجموعة من الاخوة العراقيين آآ جواد عبد الكاظم الجنابي وحمزة ناصر حسين واحمد محمد حسين وكنا قد عرظنا اسئلة عبد جواد وفي هذه الحلقة نعرظ اسئلة الاخوين حمزة - 00:00:42ضَ

حمزة ناصر واحمد محمد حسين اه الاخوان يسألان اه حول موضوع الرضاعة احدهما يقول ان ابن الاخ اه اذا رضع زوجة عمه وتحرم عليه ابنة عمه التي تراظع معها اه يحل او يحللن له بقية البنات - 00:01:08ضَ

فهذا سؤال والسؤال الاخر يقول آآ ابنة وضعت مع ابن عمها وعند ولها اخت صغرى لم ترضع مع هذا الابن العم الذي رضع مع الاولى فهل الثانية محرمة على هذا آآ - 00:01:34ضَ

ابن العم ام لا؟ افيدونا افادكم الله اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين آآ الجواب بالنسبة السؤال الاول - 00:01:53ضَ

اذا كان ان الشخص رضع من زوجتي عمه مع ابنة عمه الكبرى وكان هذا الرضاع خمس رضعات فاكثر وكان في الحولين مع ان الرضعة ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس - 00:02:15ضَ

او انتقال الى الثدي الاخر فاذا كان كذلك فهذا الرضاع يكون محرما اي ان هذا الابن الذي روى يكون ابنا للمرأة التي ارظعته ولصاحب اللبن يعني لزوجها الذي هي في عصمته - 00:02:47ضَ

ويكون اخا لابنائها وبناتها من هذا الرجل يكون اخا شقيقا من الرضاع لهم ولا فرق بين المرأة البنت التي رضع معها والبنات التي جئنا بعدها ويكون اخا ايضا لابنائي وبناتي هذه المرأة - 00:03:14ضَ

من من من زوج غير هذا الزوج سواء كان هذا الزوج قبل الزوج الذي هي في عصمته او كان بعده ويكون اخا لهم من الام وكذلك يكون اخا من الاب لابناء هذا الرجل - 00:03:44ضَ

من غير هذه الزوجة سواء كانت زوجة قبلها او كانت زوجة بعدها المهم ان انه يكون اخا شقيقا يا ابنائي وبناتي هذه المرأة من زوجها الذي هي في عصمته ويكون اخا من الام لابنائها وبناتها من غير هذا الزوج. ويكون اخا من الاب - 00:04:05ضَ

الإخوان لأبناء هذا الرجل من غير هذه الزوجة من زوجة قبلها وكذلك من زوجة بعدها هذا بالنسبة للسؤال اه الاول اما السؤال الثاني فاذا كانت هذه البنت هي التي رضعت - 00:04:35ضَ

من ام الولد على ما سبق وصفه من الرضاع من جهة صفة الروعة وعدد الروعات ووقت الرضاعة ووقت الرضاع يكون في الحولين وعدده يكون خمس رضعات فاكثر وصفة الرظعة ان يمتص لبنا من الثدي ثم يتركه لتنفس او انتقال - 00:05:01ضَ

ونحو ذلك. فاذا كانت هذه البنت رضعت من هذه المرأة تكون ابنة لها واختا لجميع ابنائها وبناتها من زوجها الذي هي في عصمته تكون بنتا لهذا الزوج من الرضاع وتكون اختا ايضا لابنائي وبناتي هذه المرأة من غير هذا الزوج سواء كان قبله او بعده - 00:05:29ضَ

وتكون ايضا اختا لابناء هذا الرجل من زوجة غير هذه الزوجة سواء كانت مثلا زوجة قبلها او كانت زوجة بعدها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. اه لكن بالنسبة لاخوان لاخوة اه المرتظع - 00:06:04ضَ

ما حكمهم مع بنات اه المرأة التي رضع منها اما بالنسبة للسؤال الاول اه اخواني المرتظع ليس لهم علاقة في هذا الرظاع فاذا اراد شخصا ان يتزوج من البنات فلا شيء في ذلك - 00:06:27ضَ

وكذلك بالنسبة للسؤال الثاني اخوان البنت التي رضعت ليس لهم علاقة في هذا الرظاع وانما العلاقة لها هي فقط وبالله التوفيق. بارك الله فيك وجزاكم الله خير اه هذا الاخ عبد العزيز سليمان ميم من الرياض. بعث برسالة اه طويلة في الحقيقة لكنها اه تحتوي على سؤال - 00:06:49ضَ

اه وجيه يقول اه يوجد لدي ورشة صناعية في تخصص صناعة الابواب والشبابيك الى اخره تكلف تأسيسها من مباني ومكائن اه وما اشبه ذلك بمبلغ قدره مئتين وخمسين الف ريال. وقد مضى الان سنة ونصف على انشاء هذه الورشة وخلال - 00:07:14ضَ

هذه الفترة لم اخرج زكاة لجهلي بالقاعدة الشرعية التي تنطبق عليها ولصعوبة حصر ما بها من الاعمال. حيث اصبحت هذه الورشة اه مدينة ودائنة فهي مدينة ومطلوب منها اه بحوالي ستين الف ريال لاصحاب محلات نشتري منهم منهم - 00:07:34ضَ

ونحن نطلب من غيرنا تقريبا مئة وتسعين الف ريال وحيث ان المبالغ التي لدى العملاء لا تقبض الا على دفعات وكذلك الدفع اصحاب المحلات التي نشتري منها المواد يكون على دفعات - 00:07:57ضَ

اسئلتي تتلخص فيما يلي. كيف تكون الزكاة الشرعية لهذه الورشة هناك مواد صناعية في الورشة مثل الخشب والحديد والالمنيوم. لم تستعمل بل هي محضرة لتصنيعها وبعضها لم يمضي عليه سنة - 00:08:18ضَ

هناك زكاة هل هناك زكاة على المكائن المعدة للعمل في الورشة؟ افيدونا افادكم الله اه الجواب بالنسبة للاشياء الثابتة في هذا المصنع مثل المكائن هذه ليس فيها زكاة لانها ليست معدة للبيع - 00:08:34ضَ

لكن لو اعد شيء منها للبيع فان الزكاة تجب فيه لانها اصبحت من عروظ التجارة ويبدأ حولها من وقت من يعني من نية اعدادها للبيع هذا بالنسبة للاشياء الثابتة واما بالنسبة للمواد الموجودة فهي مواد تصنع وتباع - 00:08:58ضَ

وهذه تكون من عروض التجارة تجب الزكاة فيها يجب الزكاة فيها والطريقة في هذا ان الشخص يقوم الاشياء التي تجب فيها الزكاة عندما يحول عليها الحول ويخرج منها ربع العشر - 00:09:27ضَ

الله التوفيق بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الينا من عادل عبد المنعم محمود مدرس مصري يعمل بالعراق الموصل الاخ عادل اه هداه الله حشد لنا مجموعة من الاسئلة. وان كان هذا يكون على حساب غيره من المستمعين لكن نحاول عرظ - 00:09:50ضَ

المهم منها يقول آآ بانه مدرس وفي قرية بعيدة ويسكن في سكن جماعي وهذا السكن آآ فيه ثلاثة وفيه اثنين غير مسلمين فيقول كيف اتعامل معهم مع انني آآ يعني اسكن في غرفة خاصة ولا ادخل عليهم واقيم والحمد لله كل الفروض وبعض - 00:10:10ضَ

والسنن وانا مجبور على الاقامة. فهل علي اثم في ذلك الجواب اذا كانت اذا كان اختلاطك بهم من اجل دعوتهم الى الله جل وعلا وبيان شرعه فاختلاطك بهم وسيلة من الوسائل - 00:10:35ضَ

وهذه الوسيلة لغاية نبيلة. يعني لغاية شرعية محمودة والوسائل لها حكم الغايات فيجوز لك ان تختلط بهم اما اذا كان اختلاطك بهم ليس لهذا الغرض بل هو لمصالح دنيوية فحينئذ لا ينبغي لك ان تختلط بهم الا في احوال الظرورة. وكذلك - 00:10:59ضَ

بالنسبة لمؤاكلتهم ومشاربتهم. لانك اذا جلست معهم واكلت معهم وشربت معهم لاغراض فان هذا قد يؤدي الى محبتهم واحترامهم وتقديرهم القيام بمصالحهم. وهذا لا ينبغي لمسلم ان اه يعني ان يفعله لانه قد يؤدي ايضا الى امر اخر وهو انك تعظم - 00:11:36ضَ

ويعظمونه من امور دينهم من اجل محبتك لهم وان تقلل من اه الاتيان اموري دينك لان هذا قد مثلا يكدر نفوسهم عليك وانت تود ان تنال محبتهم. والحاصل من هذا كله ان الامر يدور مع المصلحة - 00:12:07ضَ

ومع المضرة. فاذا كانت المصلحة الدينية راجحة فحينئذ لا مانع من ذلك. واذا كانت اه واذا كانت المفسدة راجحة فلا يجوز. واذا تساوى الامران فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح وبالله - 00:12:39ضَ

التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل ايظا ويقول بان زوجته مدرسة في مدرسة بنات تخرج يوميا ملتزمة بالحجاب. اه لكن من هذه المدرسة فيها مدرسون اه يقومون بالتدريس معها فما الحكم في ذلك - 00:12:59ضَ

اه الجواب هذه المرأة تبحث عن عمل لا يكون فيه اختلاط لا يكون فيه اختلاط منها بالرجال تعمل في عمل تكون منفردا منفردة فيه لان اختلاطها بالرجال يؤدي الى مفسدة اما مفسدة في وقت قريب او على الامد - 00:13:16ضَ

البعيد وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه يقول الاخ عادل ايظا اشعر احيانا اه بعد استيقاظي من نومي بوجود سائل اصفر ولا ادري اه ما هو؟ مع علمي وتأكدي ان هذا السائل قد خرج بدون لذة اه ماذا افعل؟ هل اغتسل ام لا - 00:13:48ضَ

اه الجواب هذا السائل هو من المذي وهو نجس يجب عليك ان تغسل المكان الذي حصل وتغسله هو ايضا وكذلك تغسل اه القبل من اصله الى اخره تغسل القبل من اصله الى اخره وتتوضأ وضوء الصلاة ولا يجب عليك الاغتسال وبالله التوفيق - 00:14:10ضَ

الله فيكم. يسأل ايضا ويقول حدث خلاف بين والدي وعمي في اه بسبب اه امر من الامور. وقد اه قطع الرحم بيننا وبين اهل عمي ومن ضمن هذه الخلافات عدم ارتياح زوجة عمي لنا جميعا - 00:14:41ضَ

فماذا علي ان افعل؟ هل اذهب الى عمي في بيته؟ مع العلم ان ابي لا يرتاح لهذا وقد حلف ابي بعدم ذهابه الى بيت اخيه. وكذلك نحن اولاده اه هل نكون قد قطعنا الرحم؟ وهل يجب علينا ان نخالف والدنا في ذلك - 00:14:59ضَ

اه الجواب الامر في هذا يعتمد على معرفة اسبابي القطيعة التي حصلت بين ابيك وبين عمك فاذا كانت هذه الاسباب من الامور الشخصية او من الامور العادية من الامور المالية - 00:15:17ضَ

فهي لا تجوز من حيث الاصل لا يجوز حصول هذا التقاطع بينهما لهذه الامور اما اذا كان من اجل ارتكاب مخالفة شرعية وقد نصح آآ الذي لم يرتكب المخالفة منهما من ارتكبها ولكنه لم يقبل نصحه وهجره لله جل وعلا فهذا هجر فيما - 00:15:44ضَ

محله واما بالنسبة لك انت ولاخوانك فامركم تابع لهذا الاصل فاذا كان الهجر لمصلحة دينية فانتم تبع لابيكم. واذا كان الهجر لمصلحة شخصية او لمصلحة مالية او لامور عادية فلا يجوز لكم ان تهجروا عما - 00:16:13ضَ

من اجل ان والدكم هجره على ذلك. بل عليكم ان تصلوا عمكم هذا من جهة. ومن جهة اخرى عليكم ان تزيلوا اه هذه الامور التي اوجبت التقاطع بينهما وذلك ببذل النصح - 00:16:41ضَ

اه اه وذلك ببذل النصح بالنسبة لمن صدر منه الخطأ من جهة ومن وقع عليه الخطأ من جهة اخرى وبذل ما يمكن لحصول التقارب بينهما وبالتالي يزول هذا التقاطع قال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او احسان بين الناس - 00:17:03ضَ

فالمقصود ان عليكم ان تسعوا بينهما وارجو ان يأجركم الله جل وعلا وبالله التوفيق فيكم. يسأل ايضا ويقول بان زوجته لديها اربعين غرام من الذهب فهل آآ تجب الزكاة في هذه الكمية وما هو النصاب الشرعي بالغرامات؟ آآ الجواب النصاب الشرعي بالغرامات النصاب الشرعي من الذهب - 00:17:33ضَ

وتقريبا ثلاث وتسعين غرام وهذه الغرامات التي عندها اذا كان عندها ما يضاف اليه الى هذه الغرامات مما تجب فيه الزكاة من الذهب او الفضة فاذا كمل النصاب فانها تزكيه واذا لم يكن النصاب فلا تجب عليها الزكاة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اخيرا يقول ما رأيكم في ذهاب اهل - 00:18:00ضَ

انا وزوجتي الى مساجد اولياء الله الصالحين وزيارتهم مع علمي ان زيارة النساء للمقابر لا تجوز اولا بالنسبة لمساجد اولياء الله الصالحين يفهم من هذا ان لديكم مساجد بنيت على قبور - 00:18:31ضَ

او ان القبور دفنت فيها بعد بنائها فلا يجوز دفن القبور في المساجد ولا يجوز بناء القبور على هذه ولا يجوز بناء المساجد على هذه القبور وهؤلاء الاولياء لا يجوز لك ان تذهب اليهم من اجل - 00:18:55ضَ

اه من اجل ان تطلب منهم جلب نفع او دفع ضر او ان تصلي عند قبورهم لله جل وعلا او ان تدعو الله عند قبورهم لا يجوز لك ان تذهب اليها لذلك. واما زوجتك فانها لا يجوز لها ان تذهب لان - 00:19:29ضَ

لانه لا يجوز للنساء زيارة القبور وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت للبرنامج من السائل فعين قاف سوداني مقيم بخميس مشيط يقول اه نجد بعض الناس يترك زوجته ويسافر يتركها سنة واحيانا سنتين فتحمله في هذه المدة - 00:20:00ضَ

طفلا فهل هذا الطفل ينسب الى ابيه؟ وتجوز تربيته ام لا اه الجواب الله جل وعلا ذكر مدة الحمل والفطام وذكر مدة الفطام وقال تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال - 00:20:27ضَ

والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا اخذنا اربعة وعشرين شهرا من ثلاثين شهرا بقي ستة اشهر فهذه المدة هي اقل مدة يولد فيها المولود ويعيش فيها فاذا كانت زوجتك قد حملت - 00:21:04ضَ

منك ووضعت بعد الحمل لستة اشهر او بعد ذلك لسبعة اشهر او ثمانية اشهر او تسعة يعني من غيبتك او تأخر الحمل لان قد يتأخر الحمل في بطن المرأة وقد ذكر لي شخص - 00:21:37ضَ

انه تأخر في بطن امه اثنتي عشرة سنة هذا لا يظر هذا لا يظر الشخص يعني تأخر الحمل لا يمنع من الحاق الولد بابيه ومن المعلوم ان من قواعد الشريعة - 00:22:00ضَ

المحافظة على الانساب ما امكن الى ذلك سبيلا لان الشخص لا ينبغي له ان يدنس عرض زوجته وعرظ اهلها ويدنس عرظ نفسه بنفسه من اجل او بامور وهمية فعليه ان يتحقق وبعد ذلك - 00:22:23ضَ

يرتب ما يقتضيه الوجه الشرعي على تحققه. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل ايضا عن معنى الكريمة. هذا من يعني في ناحية تنبيه وهو ان الاصل ان الولد له الاصل ان الولد ملحق به - 00:22:50ضَ

ولا يصح ان يعدل عنه الا بدليل وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اخيرا يسأل ويقول قال الله تعالى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب - 00:23:10ضَ

يسأل ما هو حرف الاخرة وحرف الدنيا؟ آآ الانسان في هذه الحياة يسير في خط من ثلاثة خطوط ما انه يسير في خط يوصله الى الجنة واما ان يسير في خط يوصله الى النار. واما ان يصير في خط مزدوج - 00:23:30ضَ

يعني انه يفعل الطاعات ويفعل المعاصي وقد بين الله وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله كل الناس يغدوا بائع نفسه ومعتقها او موبقها الشخص الذي يسعى في حياته - 00:23:58ضَ

لامور الدنيا ويصرف نظره عن امور الاخرة وامور الدنيا هذه في حرف الدنيا يسعى في كسب المال لكسب الجاه الى غير ذلك من الامور التي ترفع من شأنه في الدنيا ولا علاقة لها بامور الاخرة - 00:24:28ضَ

اصلا فهذا قد فهذا يستوفي نصيبه من حرف الدنيا واما حرف الاخرة فهو ما يقدمه الانسان من الاعمال الصالحة سواء كانت اعمال سواء كان ما يقدمه من ناحية القول او من ناحية الفعل او من ناحية - 00:24:54ضَ

وسواء كان من الامور القاصرة او كان من الامور المتعدية. وسواء كان كان ذلك في باب الايمان والتوحيد والاسلام او غير ذلك من الامور التي تقربه الى الله جل وعلا - 00:25:25ضَ

الامور التي يفعلها لله جل وعلا يريد جزاءها من الله هذا هو حرف الاخرة لانه يجد الجزاء عند الله جل وعلا. والانسان الذي يعمل للدنيا ويصرف نظره عن الاخرة هذا - 00:25:45ضَ

هو الذي يعني اه يأخذ اه نصيبه من حرف الدنيا ولا يكون له نصيب من حرف الاخرة اذا مات على الكفر الاكبر او مات على الشرك الاكبر او مات على النفاق الاكبر. اما الذي - 00:26:05ضَ

يخلط عملا صالح وعمل سيء لا ينقله عن دائرة الاسلام فهذا ان تاب تاب الله عليه وان مات على ذلك فامره الى الله جل وعلا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من السائل - 00:26:28ضَ

ميم عين من الرياض. يسأل ويقول هل يجوز للزوج ان يستمتع بزوجته؟ كيف يشاء؟ وان كان هناك مكانا حرمه الشرع فهل من فعل ذلك تحرم عليه زوجته ويقول بانه لا يعلم بالحكم وبعد ان علم آآ فارق زوجته - 00:26:51ضَ

يسأل الافادة. اه الجواب النساء امانة في اعناق الرجال. الزوجة امانة في عنقي زوجها ويجب عليه ان يتقي الله فيها بقدر استطاعته وتقوى الله فيها له وجوه متعددة من هذه الوجوه ما سأل عنه السائل وهو مسألة - 00:27:11ضَ

يعني تحقيق قوله تعالى نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم فالانسان لا يجوز له ان يأتي زوجته الا في المحل المشروع واما المحل الممنوع فلا يجوز له ان يأتيها فيه ويكون اثما بذلك وعليه ان يتوب الى الله - 00:27:51ضَ

اه وان يستغفره وذلك بان ذلك بان يندم على فعله ويعزم على عدم العودة الى هذا الذنب ويقلع منه وبالله التوفيق بارك الله فيكم. لكن مسألة انها تحرم عليه هذا لا اصل له - 00:28:19ضَ

يعني تحرم عليه من ناحية انها تخرج من عصمته هذا يعني لا يكون لا يكون هذا محرما لها عليه ولكن ليس معنى انها زوجة انه يعبث فيها هذا العبث؟ لا لا يجوز له ذلك - 00:28:45ضَ

نعم. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل حمزة ناصر حسين واحمد حسين من العراق ورسالة عبد العزيز سليمان ميم من الرياض ورسالة عادل عبد المنعم محمود مصري يعمل بالعراق. ورسالة عين قاف - 00:29:09ضَ

مقيم بخميس مشيط واخيرا رسالة فاء ميم عين من الرياض. اه عرضت هذه الرسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان فله شكرنا وتقديرنا واخيرا لكم تحية من الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:29ضَ

- 00:29:49ضَ